01

譯文

宋仁宗在至和年間得了很嚴重的疾病，不省人事長達三天。

等他病好了以后，他說自己在昏迷的時候做了一個夢。他夢到自己走在荊棘叢生的路上，迷失了方向。這個時候有一個身披金甲的人從天而降，對他說：“因為陛下您有一顆仁慈的心，老天爺特地賞賜給您十二年的壽命?！?/p>

皇帝問：“那我應該怎么樣才能回去啊？”

天神說：“我開車送您回去?！?/p>

皇帝上了車以后，問天神是誰。天神回答：“我是葛將軍?！?/p>

皇帝醒來以后，立刻下令查閱《道藏》，果然記載了一個名叫葛將軍的神器，他是主管天門事務的神仙。因此，皇帝就下令在道教的祭祀大醮儀之中增加了這個葛將軍的神位和尊號，還在京城為他修建了廟宇。

從此以后，皇帝再上朝的時候就不再火化了。大臣們向他奏報政事的時候，他覺得可以就點頭，他覺得不可以就搖頭。然后國家就被治理的非常好，氣候和諧連年豐收，百姓安居樂業(yè)，四方少數(shù)民族都歸順臣服。天下太平。

這正是因為皇帝明白了治理好國家的關鍵所在：任用合適的宰輔，接受諫臣的勸諫，敬畏上天愛護百姓，嚴格遵守祖宗留下來的各種制度。

當時的宰輔是富弼、韓琦、文彥博，諫臣有唐介、包拯、司馬光、范鎮(zhèn)、呂誨云。

哎呀，這仁宗皇帝執(zhí)政的時候啊，全面超過西周成王康王和西漢的文帝景帝的時代。這難道不是宋朝所以強盛的原因么？

02

原文

仁宗至和間不豫，昏不知人者三日。

既愈，自言夢行荊棘中，周章失路，有神人被金甲自天而下，謂帝曰：“天以陛下有仁心，錫一紀之壽?！?/p>

帝曰：“吾何當歸？”

神人曰：“請以臣之車輅相送?！?/p>

帝登車，問神何人，曰：“臣所謂葛將軍者?！?/p>

帝寤，令檢案《道藏》，果有葛將軍主天門事，因增其位號于大醮儀中，立廟京師。

帝自此御朝，即拱默不言。大臣奏事，可即肯首，不即搖首，而時和歲豐，百姓安樂，四夷賓服，天下無事。

蓋帝知為治之要：任宰輔，用臺諫，畏天愛民，守祖宗法度。

時宰輔曰富弼、韓琦、文彥博，臺諫曰唐介、包拯、司馬光、范鎮(zhèn)、呂誨云。

嗚呼，視周之成、康，漢之文、景，無所不及，有過之者，此所以為有宋之盛歟？

03

至和：宋仁宗趙禎使用的第八個年號。（慶歷是趙禎使用的第六個年號。）

道藏：是道教經(jīng)典的總集，幾乎囊括了所有的道教典籍。

包拯：北宋官員，封東?？ら_國侯，就是傳說中的“包青天”。就是只看爵位就知道他比前面那幾個國公差得有點多。他級別還是不夠高。

范鎮(zhèn)：北宋官員，舉進士第一名，封蜀郡公。這是一位舊黨成員，司馬光的隊友。

呂誨：北宋官員，呂端的孫子。這也是舊黨成員。他反對王安石想要彈劾王安石，但是司馬光勸他不要彈劾王安石。呂誨都已經(jīng)瞑目了，聽到司馬光的哭聲又起來說了一句“天下事尚可為，君實勉之。”也是個狠人啊。

04

這個故事，真是，見怪不怪了。

文中的宰輔，以前都出現(xiàn)過，我就沒再補。諫臣有些也出現(xiàn)過了，我也沒補。

我想說一個事，那就是這個至和是在慶歷以后的。

這就說明，趙禎在這個時段已經(jīng)徹底躺平，不再嘗試努力改變現(xiàn)狀了。

這符合文中的“垂拱而治”的描述。

為什么這邵伯溫在說宰輔的時候沒提到范仲淹呢？因為當時的富弼和韓琦比范仲淹還低半級，算是范仲淹的副手。就是，如果談論宰輔的話，富弼和韓琦入圍那范仲淹也應該入圍。

但是啊，范仲淹從來沒有認為變法是錯誤的。而富弼和韓琦后來都變成了保守黨，他們都反對王安石變法。實話實說，他們反對王安石變法我很認可的。因為他們真的變過法，而且失敗了。

所以啊，這一篇其實是為了“守祖宗法度”這個醋，專門包的餃子。

趙禎最后的十二年，北宋已經(jīng)在崩潰邊緣了。不過還他欠賬的人是宋神宗趙頊。