近日網(wǎng)曝河南嵩山少林寺釋永信事件，全國(guó)嘩然：佛教這塊信仰“凈土”被這方丈衰瀆得一片狼藉……

然而，嶺南廣西桂平西山，自巨贊法師駐錫后，倡議和實(shí)踐“學(xué)術(shù)化、生產(chǎn)化”新佛教運(yùn)動(dòng)，在釋寬能法師接砵加持四十年的努力，佛教文化＋人文風(fēng)景旅游，使桂平西山一舉而成為嶺南佛教文化活動(dòng)中心。

釋寬能（1895～1989），桂平西山洗石庵主持，愛(ài)國(guó)愛(ài)教的法師女尼，無(wú)愧為全國(guó)“佛教名流”、“一代高師”。寬能法師九十五高齡圓寂，茶毗后給世人留下的三顆生身舍利，成為繼佛陀釋迦牟尼舍利之后的佛門稀世珍寶。

(一)

由于工作關(guān)系,筆者與寬能老法師交往甚密.悉知她自年輕時(shí)代就開始研修佛學(xué),經(jīng)過(guò)幾十年的潛心修持,對(duì)佛學(xué)的造詣極深。

寬能老法師祖藉廣西桂林市臨桂縣，俗家姓龍。一八九五年農(nóng)歷十月二十日出生于上海,俗名六緯。其父龍澤厚，前清優(yōu)貢出身。光緒年間與康有為在桂林認(rèn)識(shí),意志相投,結(jié)成莫遞之交。在康有為變法

思想的影響下,積極參加變法活動(dòng),成為廣西參加維新變法的主要人物。六緯出世后剛?cè)龤q,戊戌變法失敗,父親被株連入獄。家庭的重大變故及后來(lái)的敗落,再加上她身患發(fā)疾等原因,促使她年輕時(shí)就遁入空門,剃度出家。

一九一二年,她于廣州女子師范學(xué)校畢業(yè)后，返桂林崇德女校和女子法政學(xué)校附小從事教育工作。在此期間,她突然患上一種奇怪的毛發(fā)病,在短短的幾天時(shí)間內(nèi),妙齡少女的滿頭烏發(fā)差不多全部掉光,十足象個(gè)削發(fā)出家的小尼姑。為治發(fā)疾,恢復(fù)青春容顏,她在桂林遍找名醫(yī)治療,終無(wú)奏效。后于一九二一年從廣州到上海閑居,繼續(xù)治療。她的父母都是篤信佛理的人，為了減輕女兒的內(nèi)心痛苦,便叫她到斜橋道德社抄寫佛經(jīng),以藉慰憂慮.。母親也經(jīng)常帶她到玉佛寺聽梅光義居士講解佛經(jīng)。于是,她思想上漸入佛教的認(rèn)識(shí),接受了佛理中的慈悲、和平、憐憫等意識(shí)觀念,學(xué)佛之心扉終被啟迪。

一九二三年四月,她在蘇州靈巖山皈依印光老法師,研習(xí)凈土宗。一九二七年起到南京女子法政講習(xí)所和首都女子中學(xué)兩校從事校務(wù)工作的十年間,她一邊工作,一邊堅(jiān)持學(xué)佛,經(jīng)常在星期日去參加法會(huì),接受吡廬古寺圓瑛老法師的佛經(jīng)教育,并依止能海老法師學(xué)習(xí)密宗。在跟隨圓瑛老法師學(xué)習(xí)律理期間,她認(rèn)真記錄老法師對(duì)教義所講述,然

后,根據(jù)自己的認(rèn)識(shí),經(jīng)過(guò)一番整理,寫出了《三乘教義》這部佛學(xué)著作.圓瑛老法師讀后頗為滿意，即興作詩(shī)稱贊她:"善根宿慧有前因,好似蓮花不染塵；矢志保貞歸佛院,楷模巾幗有斯人。"《三乘教義》這部佛理著作,后來(lái)由中華商務(wù)印書館作為"佛教小叢書"之一出版面世,得到國(guó)內(nèi)外佛教界人士的重視。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后,她從南京返回桂林,投身新佛教運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐事業(yè)。開始她住祝圣寺,在陽(yáng)橋附近開辦佛家素食餐所,自任經(jīng)理,有機(jī)地把佛教戒律與經(jīng)濟(jì)實(shí)業(yè)結(jié)合起來(lái),從“生產(chǎn)化"方面發(fā)揚(yáng)佛教利益眾生的事業(yè)。一九四二年停業(yè)后,她遷入文昌門萬(wàn)壽寺,改辦佛教居士林,從“學(xué)術(shù)化"方面組織教徒和善男信女們博學(xué)佛典,慎思教義。同時(shí)還熱心組織貧民夜學(xué),免費(fèi)教導(dǎo)貧民大眾學(xué)習(xí)文化,以提高眾生的知識(shí)水準(zhǔn)。

抗戰(zhàn)勝利后,為維持其破落家庭的生計(jì),她到梧州稅務(wù)局尋求工作,誰(shuí)知?jiǎng)們蓚€(gè)多月便被裁員。人情淡薄、世態(tài)炎涼使她最終看破了紅塵,決意出家為尼,于一九四六年十月住進(jìn)西竺園庵舍,潛心修持佛學(xué)。次年冬，廣東曲江馬壩寶林山南華禪寺傳戒,舉行盛大的"千佛大戒"法會(huì).她便與教友五人一同前往接受具足大戒,依止虛雲(yún)老和尚學(xué)佛,起法號(hào)“寬能”。隨后，她被派到廣東乳源玉門大覺(jué)寺學(xué)習(xí)佛教儀禮。一九四八年到無(wú)盡庵做知客,教比丘尼的文化和算學(xué)。就這樣,虛云老和尚的弟子釋寬能便正式過(guò)起寺庵生活,實(shí)現(xiàn)其學(xué)佛的旨趣。

（未完待續(xù)）

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