《尚書(shū)》有云：“有容，德乃大?！?/p>

大實(shí)話來(lái)講，一個(gè)人的肚量就像裝東西的容器一般——肚量有多大，才能容納多少事，成就多少事；

反之，一個(gè)人的脾氣有多大，往往暴露出來(lái)的恰是他內(nèi)心有多“窄”，眼界有多小。

總之就一句話，弱者往往脾氣大，而強(qiáng)者一直肚量夠大。

脾氣，弱者的唯一護(hù)身鎧甲

脾氣大的人，注定沒(méi)有好的結(jié)果。

就像西漢名將周亞夫，細(xì)柳營(yíng)中嚴(yán)整軍紀(jì)擋住天子車駕，何等威風(fēng)！

可當(dāng)景帝在宮中設(shè)宴招待，偏偏就在他席前未放著筷子，可這竟成了他爆發(fā)的導(dǎo)火索。

周亞夫當(dāng)場(chǎng)發(fā)作，怒形于色，拂袖而去。

但是后來(lái)，因?yàn)閮鹤铀劫I(mǎi)葬器被告謀反，脾氣大的他不是理性對(duì)待，竟在獄中絕食抗議，憤恨而死。

雨果曾說(shuō)：“暴躁是人類較為卑劣的天性之一，人要是發(fā)脾氣就等于在人類進(jìn)步的階梯上倒退了一步?！?/p>

人這脾氣，一旦如同暴躁的火焰燃燒起來(lái)的話，那么燒灼的從來(lái)就不是他人，而是自己內(nèi)在的根基與尊嚴(yán)。

就好比周亞夫一生明明功勛卓著，卻無(wú)法在細(xì)處收斂鋒芒，而那一點(diǎn)即燃的烈性，最終竟將他推入深淵。

其實(shí)，一個(gè)人真正的尊嚴(yán)，是內(nèi)在的從容與定力，而非外在的強(qiáng)硬姿態(tài)。

學(xué)會(huì)收斂自己的脾氣，穩(wěn)住自己的情緒，才能帶給自己的人生旅程里更多的可能。

肚量，強(qiáng)者行穩(wěn)致遠(yuǎn)的不二階梯

唐太宗與魏征的故事可謂是流傳千古，其中有一幕尤為令人覺(jué)得深刻：

太宗被魏征直諫氣得回宮怒罵：“會(huì)須殺此田舍翁！”

可長(zhǎng)孫皇后聞之，鄭重?fù)Q上朝服賀喜道：“妾聞主明臣直；今魏征直，由陛下之明故也?！?/p>

太宗瞬間清醒，轉(zhuǎn)怒為喜，不消多久，怒氣盡消，整個(gè)人沒(méi)事一樣。

林肯說(shuō)：“消滅敵人最好的方法，就是把他變成朋友?！?/p>

這“變”字的背后，展現(xiàn)出了強(qiáng)者的自信與胸襟。

的確，一個(gè)人唯有擁有足夠大的格局和肚量，方能容納異見(jiàn)，化阻力為助力，實(shí)現(xiàn)雙贏。

可以說(shuō)，一個(gè)人真正的力量，不在于壓制他人，而在于能包容并轉(zhuǎn)化不同的聲音。

而這種莫大的肚量，其實(shí)就是一個(gè)強(qiáng)者行穩(wěn)致遠(yuǎn)當(dāng)中，不可或缺的不二階梯。

任何時(shí)候，我們都應(yīng)該努力去打造一種強(qiáng)大而包容的胸襟，這不光是對(duì)別人，更是對(duì)自己的一種善待和福報(bào)。

修心之路，方是渡己之舟

南宋心學(xué)大家陸九淵曾遇到一位性情急躁的學(xué)生。

可陸九淵見(jiàn)狀非但不斥責(zé)，而是好心地提醒他試著每日靜心抄寫(xiě)一個(gè)“緩”字。

一開(kāi)始，這個(gè)學(xué)生不以為意，但日復(fù)一日過(guò)去之后，筆尖的“緩”字漸漸滲入心田，那份曾經(jīng)存在內(nèi)心里的焦灼感竟真的被磨平了棱角。

老子在《道德經(jīng)》中說(shuō)：“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝。”

至柔之水之所以能穿透石頭，不在于水滴的力量有多強(qiáng)，而在其韌性與包容——以無(wú)形化有形，以恒心克萬(wàn)難。

就像陸九淵之所以勸告學(xué)生抄個(gè)“緩”字訣，正是知道引導(dǎo)其修習(xí)如水般的心境，在忍耐中積蓄力量，在修心中穩(wěn)住情緒的力量。

如此，靠安靜這股最為堅(jiān)韌的力量，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的成長(zhǎng)和蛻變。

人生在世，發(fā)怒是本能，而制怒才叫本事，就像一個(gè)人會(huì)計(jì)較是人之常情，但做到了寬恕，才是境界。

弱者常以怒焰恨不得把整個(gè)世界燃燒，可殊不知那火苗最先灼傷的卻是自己。

而真正的強(qiáng)者，卻會(huì)默默將心量拓寬為海，讓萬(wàn)流歸宗，以不爭(zhēng)而無(wú)不勝。

余生，莫讓脾氣成了你唯一能揮舞的武器，當(dāng)你內(nèi)心真正強(qiáng)大時(shí)，沉默與微笑便是最有力的回應(yīng)。