《中國(guó)書(shū)畫(huà)報(bào)》邀請(qǐng)我以孔子、孟子、顏回、曾子、子思“五圣”及曲阜風(fēng)物人情為主題創(chuàng)作一幅畫(huà)，我深感榮幸。

我沒(méi)有到過(guò)山東，對(duì)儒家思想知之不深，山水畫(huà)創(chuàng)作多以南方的景物為主，因此要較好地完成創(chuàng)作任務(wù)，非得下一番功夫不可。

我供職于眉山三蘇祠博物館，受東坡文化影響較深。東坡先生倡導(dǎo)的“詩(shī)畫(huà)本一律，天工與清新”是我一生的追求。經(jīng)過(guò)深思熟慮，我初步確立了以蘇東坡畫(huà)論為基礎(chǔ)的創(chuàng)作主線，其中飽含鮮明的孔孟主題、雄偉的北派山水和博大的儒家思想。

蘇東坡在《書(shū)朱象先畫(huà)后》中曰：“文以達(dá)吾心，畫(huà)以適吾意。”強(qiáng)調(diào)藝術(shù)應(yīng)擺脫功利的束縛，回歸創(chuàng)作的本真表達(dá)。確定創(chuàng)作主線后，我開(kāi)始大量查閱資料。

孔子周游列國(guó)，觀天地而思人事，其思想學(xué)說(shuō)主要記載于《論語(yǔ)》之中，他的“仁”與“禮”成為國(guó)家施政和個(gè)人修養(yǎng)的重要準(zhǔn)則，有教無(wú)類(lèi)的教育思想使華夏文明綿延不斷，堪稱萬(wàn)世師表。孟子作為孔子思想的重要繼承者，曾曰：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下?！绷攘葦?shù)語(yǔ)，道出儒家思想的氣象萬(wàn)千。孔子登上泰山，圣人與圣山交相輝映，在中國(guó)文化史上樹(shù)立了一座難以超越的精神豐碑。我從中找到了這次創(chuàng)作的初心本源，毫不猶豫地確定了山水畫(huà)創(chuàng)作的題目——“登泰山而小天下”。

蘇東坡在《書(shū)吳道子畫(huà)后》中曰：“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外。”強(qiáng)調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作要在傳統(tǒng)技法框架內(nèi)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意突破，通過(guò)自由灑脫的表現(xiàn)形式傳遞深刻的思想意蘊(yùn)。我對(duì)北方山水畫(huà)的臨摹和寫(xiě)生不多，完成創(chuàng)作需要深度解讀孔子與泰山，需要深刻體會(huì)“出新意于法度之中”之句。

泰山的植被以油松與華山松為主，樹(shù)干扭曲如龍，針葉青翠欲滴，一株株倔強(qiáng)地扎根于巖縫之中，一副與天地較勁的模樣。泰山主要建筑之一的南天門(mén)是登山盤(pán)道的終點(diǎn)，承載著人們對(duì)仙境和神靈的向往與敬畏，李白的“天門(mén)一長(zhǎng)嘯，萬(wàn)里清風(fēng)來(lái)”、陳沂的“望入天門(mén)十二重，夐然飛舞半虛空”，為南天門(mén)增添了神韻。泰山巖石地質(zhì)堅(jiān)硬，并以美麗多變的紋理和古樸蒼勁的格調(diào)而名揚(yáng)四海，《詩(shī)經(jīng)》云：“泰山巖巖，魯邦所詹?！碧┥降娜粘?，云海與光影交融；泰山的晚霞，寧?kù)o與壯美并存，東坡有詩(shī)贊之云：“天門(mén)夜上賓出日，萬(wàn)里紅波半天赤?！薄肚鹆旮琛吩疲骸暗潜饲鹆辏瑣b崺其阪。仁道在邇，求之若遠(yuǎn)。遂迷不復(fù)，自嬰屯蹇。喟然回慮，題彼泰山。郁確其高，梁甫回連。枳棘充路，陟之無(wú)緣。將伐無(wú)柯，患茲蔓延。惟以永嘆，涕霣潺湲?！蔽覐娜萋涔P，嘗試“寄妙理于豪放之外”。

我以濃墨勾勒泰山之松，以透視規(guī)律刻畫(huà)十八盤(pán)的陡峭凌厲，以傳統(tǒng)皴法表現(xiàn)周邊山石的堅(jiān)韌凝重，以淡墨暈染繚繞的云霧，讓山體在虛實(shí)之間更顯高峻。之后，我以翠綠點(diǎn)染松針，以大紅赭石勾染南天門(mén)與山石，讓暮色中的泰山更顯蒼茫雄渾，夕陽(yáng)仿佛為南天門(mén)鍍上金邊，整座山都沉浸在琥珀色的光暈里，使偉岸的泰山和儒家的精神融為一體。

熊小添《登泰山而小天下》

蘇東坡在《書(shū)黃子思詩(shī)集后》中曰：“蕭散簡(jiǎn)遠(yuǎn)，妙在筆畫(huà)之外?！彪m論書(shū)法，但同樣適用于繪畫(huà)，強(qiáng)調(diào)畫(huà)作應(yīng)具有“象外之象”，即畫(huà)面之外的深遠(yuǎn)意境。泰山在先秦文化中是“通天神山”，孔子登泰山象征對(duì)至高真理的追求，不僅是地理高度的體驗(yàn)，更是精神境界的隱喻，體現(xiàn)了圣人追求普世價(jià)值的理想。秦始皇首開(kāi)帝王封禪之先河，漢武帝數(shù)次登泰山舉辦封禪儀式，康熙、乾隆亦多次登泰山祭祀。這幅《登泰山而小天下》，于我而言既是一次對(duì)儒家文化的深度叩問(wèn)，也是一次借筆墨與先賢對(duì)話的心靈之旅，更是一次使家國(guó)情懷和個(gè)人理想相結(jié)合的哲學(xué)思考。

創(chuàng)作之余，我反復(fù)誦讀“登泰山而小天下”，深刻體會(huì)到這短短七字中蘊(yùn)含的哲思：這種“小天下”是在洞悉規(guī)律后的從容與澄明，恰與儒家“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的入世思想相呼應(yīng)，也暗合了“五圣”思想中對(duì)“格物致知”“止于至善”的追求。

我雖未能親至泰山，用腳步丈量那片浸潤(rùn)著千年文脈的土地，但典籍中的文字如燈，照亮了想象的疆域。

我仿佛能透過(guò)孟子的記敘，感受到孔子登高望遠(yuǎn)時(shí)那份胸懷天下的壯闊與通透。

編輯：于永霞