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好吃的人，哪兒都想去

來(lái)了，坐會(huì)，喝杯茶。

今天我們不聊景點(diǎn)，我們來(lái)聊聊歷史，這個(gè)一定要收藏好，以后來(lái)潮州玩的時(shí)候，可以給你身邊的朋友說(shuō)道說(shuō)道，她們一定會(huì)非常仰慕你。

大唐貞元二年，長(zhǎng)安城內(nèi)，晨霧如紗，在無(wú)數(shù)衣錦華服、意氣風(fēng)發(fā)的士子中，一個(gè)十九歲的少年顯得格格不入。他衣衫單薄，面色蒼白，卻目光如炬，那雙眸子燃燒著對(duì)“道”的執(zhí)著，對(duì)命運(yùn)的不屈。他叫韓愈，此刻，他正悄然踏入這座權(quán)力與夢(mèng)想交織的舞臺(tái)，而長(zhǎng)安的繁華與蒼涼，盛世的剪影與人世的磨難，都將深深的烙印在他此后逆行一生的軌跡里。

大歷三年，韓愈出生于河南孟州。他身世凄苦，幼年時(shí)雙親接連亡故。12歲時(shí)，長(zhǎng)兄韓會(huì)也撒手人寰，韓愈只得跟隨寡嫂鄭氏辛苦度日?！杜f唐書(shū)·韓愈傳》有載：“愈自以孤子，幼刻苦學(xué)儒，不俟獎(jiǎng)勵(lì)?！绷攘葦?shù)語(yǔ)，勾勒出少年韓愈的早慧與自律。他深知自己孤苦無(wú)依，唯有憑借刻苦求學(xué)，方能立足于世，故而無(wú)需旁人督促，便已將儒家經(jīng)典視為生命之光，篤志向?qū)W。

一年后，韓愈便隨著天下士子一起投入到這場(chǎng)浩浩蕩蕩的選拔之中。

曾幾何時(shí)，長(zhǎng)安的二月春風(fēng)，在賀知章筆下是“碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀”的詩(shī)意盎然。那是他告老還鄉(xiāng)之際，百官相送，如脫籠之鳥(niǎo)般心境開(kāi)闊。然而，時(shí)光流轉(zhuǎn)，當(dāng)貞元三年的二月春風(fēng)再次吹拂長(zhǎng)安，對(duì)于韓愈而言，這詩(shī)意的春景卻只增添了心頭的蕭瑟與寒意。禮部南院的朱漆大門(mén)在他身后緩緩合上，發(fā)出沉悶的聲響，仿佛宣告著又一次希望的破滅。他緊了緊身上單薄的衣衫，那風(fēng)塵仆仆的背影在暮色中顯得格外落寞，每一步都踏著無(wú)盡的疲憊與不甘。

緊接著，家里又傳來(lái)了族兄去世的消息，這讓孤身在外的韓愈的生活變得更加雪上加霜。

貞元三年至五年，三載春秋，韓愈在長(zhǎng)安城中苦苦掙扎。每一次踏入考場(chǎng)，都懷著忐忑的希望；每一次走出考場(chǎng)，都帶著深深的失落?！伴L(zhǎng)安百萬(wàn)家，出門(mén)無(wú)所之。豈敢尚幽獨(dú)，與世實(shí)參差?！边@字字泣血的詩(shī)句，正是他困頓生活的真實(shí)寫(xiě)照。
長(zhǎng)安米貴，居大不易。貧病交加的韓愈，生活已到了山窮水盡的地步。深夜時(shí)分，他常常獨(dú)坐燈下，翻閱著儒家經(jīng)典，試圖從圣賢之言中尋得慰藉。然而，理想與現(xiàn)實(shí)的巨大落差，終究讓這個(gè)心高氣傲的青年不得不低頭。最終，他做出了一個(gè)痛苦的決定——離開(kāi)這座曾經(jīng)寄予厚望的帝都，黯然回到宣州故里。
這一次的離開(kāi)，不僅是地理位置的改變，更是一個(gè)理想主義者與殘酷現(xiàn)實(shí)的第一次妥協(xié)。

然而，這位屢試不第的寒門(mén)士子，日后卻成為了“百代文宗”。韓愈倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)，一掃六朝以來(lái)綺靡晦澀的駢體文風(fēng)，強(qiáng)調(diào)”文以載道”，為古典散文注入了新的生命力。他與柳宗元等人共同開(kāi)創(chuàng)的文學(xué)新風(fēng)，影響了整個(gè)唐宋文壇，后世將他們尊為“唐宋八大家＂。

既然韓愈文學(xué)造增如此深厚，為何屢試不第呢？

這個(gè)看似矛盾的現(xiàn)象，實(shí)則反映了當(dāng)時(shí)科舉制度的深層問(wèn)題。唐代雖然實(shí)行科舉取士，但制度尚不完善，門(mén)第出身仍然重要。加之當(dāng)時(shí)盛行的“行卷”之風(fēng)——士子們?cè)趹?yīng)試前將自己的詩(shī)文呈送給名流顯貴，以求得青睞與舉薦——使得科舉的主觀性極強(qiáng)。及至中唐，政治日益黑暗，科舉之路更是論為貴族豪強(qiáng)提拔子弟、培養(yǎng)親信的捷徑，對(duì)于韓愈這樣的寒門(mén)子弟而言，科舉之路真是充滿(mǎn)了看不見(jiàn)的障礙。

而韓愈，一是出身微寒，根本不認(rèn)識(shí)什么達(dá)官顯貴，所以就很難脫顆而出；二是韓愈的文風(fēng)與彼時(shí)唐朝流行辭藻華麗的駢體文并不符合，駢體文讀起來(lái)非常優(yōu)美，比如王勃《滕王閣序》中那句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”，個(gè)中意境可以說(shuō)是冠絕古今。可惜駢文美則美矣，但如果把它用在為選拔人才上面，是不太合適的。而三是韓愈的性格，也決定了他是不愿寫(xiě)這種文風(fēng)的，結(jié)果就是屢屢的不中。

不過(guò)世易時(shí)移，風(fēng)水相輪。

命運(yùn)的轉(zhuǎn)機(jī)終于在貞元八年到來(lái)。這一年，“是年一榜，多天下孤憑偉杰之士”，這便是唐朝歷史上赫赫有名的“龍虎榜”，這一科共錄錄取進(jìn)士23人.皆是壯穆棟梁的大才，這其中就有韓愈，而這次韓愈在第四次參加科舉考試前，遇到了他的伯樂(lè)，當(dāng)時(shí)的主考官陸勢(shì)、副考官梁肅，和韓愈一樣，在政治上屬于務(wù)實(shí)派，所以對(duì)韓愈十分欣賞，再加上宰相鄭余慶的推薦，貞元八年，當(dāng)“龍虎榜”金榜題名，韓愈的名字赫然在列時(shí)，他終于如愿以?xún)?，叩開(kāi)了仕途的大門(mén)。這不僅僅是一紙功名，更是他十年寒窗、數(shù)載困頓后，向理想邁出的堅(jiān)實(shí)一步。然而，從“登龍門(mén)”到真正“入仕”，其間仍有一道關(guān)隘，那便是吏部的博學(xué)宏詞科考試，一場(chǎng)更為嚴(yán)苛的考驗(yàn)。

唐代詩(shī)人趙嘏在《長(zhǎng)安晚秋》中曾發(fā)出這樣的慨嘆：“太宗皇帝真長(zhǎng)策，賺得英雄盡白頭?！边@并非是對(duì)太宗皇帝的褒揚(yáng)，而是對(duì)科舉制度下無(wú)數(shù)士子皓首窮經(jīng)、蹉跎半生的無(wú)奈寫(xiě)照。

年少時(shí)以為勇氣和熱情取之不盡，三十而后，才知人生如春花，日日凋零。流光易逝，悲歡無(wú)情。斷雁聲中，一個(gè)人最好的時(shí)光，全都蹉跎在了科場(chǎng)中。

而韓愈之后兩次參加博學(xué)宏詞科考試，皆是折戟沉沙。更不幸的是，撫養(yǎng)韓愈長(zhǎng)大的嫂嫂鄭夫人病逝了，嫂嫂的離世，如晴天霹靂般擊碎了韓愈的心。這個(gè)從小失去雙親的孤兒，是在嫂嫂的悉心照料下長(zhǎng)大成人的。他含淚寫(xiě)下“蒙又未知，鞠我者兄。在死而生，實(shí)維嫂恩”，字字血淚，句句哀思。對(duì)韓愈而言，嫂嫂不僅是長(zhǎng)輩，更是母親般的存在。

嫂嫂的離世，讓韓愈一度陷入巨大的悲痛與消沉。然而，生活的重壓不容他沉溺太久。彼時(shí)，他已年近而立，卻仍未解決溫飽，更遑論實(shí)現(xiàn)胸中抱負(fù)。他深知，若要在這長(zhǎng)安城立足，便不能再坐以待斃。于是，他強(qiáng)忍著喪親之痛，重新振作精神，再次投入到那場(chǎng)名為“博學(xué)宏詞科”的殘酷角逐中。然而，命運(yùn)似乎仍未眷顧這位飽經(jīng)風(fēng)霜的才子，他再次名落孫山。三十而立，卻一無(wú)所有，這對(duì)于心高氣傲的韓愈而言，無(wú)疑是沉重的打擊。為了生存，為了那份不滅的理想，他不得不放下文人的清高與矜持，連續(xù)三次硬著頭皮，向那些高高在上的宰相毛遂自薦，向名門(mén)望族投遞簡(jiǎn)歷，這幾乎成了他每日的功課。那字字懇切的信件，那一張張寄托著希望的簡(jiǎn)歷，如同石沉大海，杳無(wú)音訊。然而，即便希望渺茫，他依然沒(méi)有放棄，因?yàn)樗闹心菆F(tuán)“道”的火焰，從未熄滅。

貞元十二年，董晉以75歲高齡出任宣武節(jié)度使，為了組建自己的幕僚班底，便開(kāi)始廣羅人才。而韓愈便被董晉相中了，事實(shí)是董晉對(duì)韓愈確實(shí)不錯(cuò)，韓愈為了感謝董晉對(duì)自己的知遇之恩，曾寫(xiě)下“我實(shí)門(mén)下士，力薄蚋與蚊。受恩不即報(bào)，永負(fù)湘中墳”。不過(guò)董晉此時(shí)已是高齡，僅三年后，董晉便去世了。而董晉逝世未久，宣武軍中便驟生兵變。宣武軍內(nèi)部大打出手，死傷無(wú)數(shù)。不過(guò)好在韓愈因扶董晉靈柩而不在現(xiàn)場(chǎng)，很幸運(yùn)地躲過(guò)了這場(chǎng)大禍。

無(wú)奈之下，韓愈只能第四次參加博學(xué)宏詞科考試，好在這次通過(guò)了銓選，被任為國(guó)子監(jiān)四門(mén)博士，終于又找到了一隅之地。

為了慶祝這次考試得中，韓愈心情大好，于是獨(dú)自登臨華山游玩散心。

華山，自古便以其鬼斧神工的險(xiǎn)峻而聞名。當(dāng)韓愈登上蒼龍嶺，面對(duì)那“倚巖睨海浪，引袖拂天星”的壯麗奇景時(shí)，他熱淚盈眶，詩(shī)興大發(fā)。然而，彼時(shí)的華山，并非今日這般有石階護(hù)欄，唯有一線天成的山脊，如巨龍般蜿蜒盤(pán)旋。就在這絕壁之上，韓愈一時(shí)失足，被困于險(xiǎn)境。呼喊聲在山谷中回蕩，卻無(wú)人應(yīng)答。夜幕降臨，山風(fēng)呼嘯，死亡的陰影籠罩著他。驚懼、絕望、無(wú)助……這些人類(lèi)最原始的恐懼瞬間將這位未來(lái)的“百代文宗”吞噬。他顫抖著寫(xiě)下絕命書(shū)，將其拋下山崖，然后放聲大哭，那哭聲在寂靜的山林中顯得格外凄厲。幸而，華陰縣令恰巧路過(guò)，發(fā)現(xiàn)了這封求救信，才使韓愈得以脫險(xiǎn)。后人常以此事戲謔韓愈膽怯，殊不知，這恰恰展現(xiàn)了一個(gè)真實(shí)而有血有肉的韓愈——他并非不懼死亡，他也有凡人的恐懼與脆弱。然而，正是這份對(duì)死亡的深刻體驗(yàn)，才更凸顯了他此后在面對(duì)強(qiáng)權(quán)、面對(duì)生死抉擇時(shí)，那份超越凡俗的“膽大妄為”與堅(jiān)韌不拔。

貞元十九年，關(guān)中大旱，京兆尹李實(shí)不思賑濟(jì)災(zāi)民，封鎖消息，謊報(bào)災(zāi)情，致使餓殍遍地，民不聊生，朝堂上下因畏懼李實(shí)的權(quán)勢(shì)，皆緘口不言。而彼時(shí)韓愈已晉升為監(jiān)察御史，他親眼目睹災(zāi)民流離失所，對(duì)李實(shí)的謊報(bào)災(zāi)情的行為非常不滿(mǎn)，于是聯(lián)合張署、李方叔憤而上書(shū)，結(jié)果反遭李實(shí)等人的陷害，被貶連州陽(yáng)山令。

關(guān)于韓愈被貶一事，史學(xué)界存在不同觀點(diǎn)。有學(xué)者認(rèn)為柳宗元、劉禹錫可能參與其中，但已故學(xué)者卞孝萱先生經(jīng)過(guò)考證，認(rèn)為此說(shuō)缺乏實(shí)質(zhì)證據(jù)。這一爭(zhēng)議反映了中唐政治斗爭(zhēng)的復(fù)雜性。不過(guò)韓愈確實(shí)曾懷疑過(guò)，但很快韓愈就打消了念頭，而且劉禹錫、柳宗元與韓愈三人之后一直保持著書(shū)信往來(lái)和學(xué)術(shù)交流。

而同年，韓愈的另一個(gè)親人，侄子韓老成突然病故，兩人雖是叔侄，卻年歲相仿，從小一同長(zhǎng)大，情同兄弟，韓老成的離世對(duì)韓愈打擊非常大。于是，一篇感人至深的《祭十二郎文》帶著韓愈的無(wú)盡哀苦從心頭流到了筆端，成為了祭文中的千古絕唱。

南宋學(xué)者趙與時(shí)在《賓退錄》中寫(xiě)道，“讀諸葛孔明《出師表》而不墮淚者，其人必不忠。讀李令伯《陳情表》而不墮淚者，其人必不孝。讀韓退之《祭十二郎文》而不墮淚者，其人必不友”。斯文之重，可見(jiàn)至深。

之后，從元和元年到元和七年，韓愈三度擔(dān)任國(guó)子博士，從事教育事業(yè)。因?yàn)楫?dāng)時(shí)世家子弟可以不通過(guò)科舉直接入仕，并不需要老師傳授學(xué)問(wèn)，所以老師的地位往往被他們所輕視，形成了恥于求師、羞為人師的社會(huì)風(fēng)氣。韓愈以一個(gè)覺(jué)醒知識(shí)分子的身份躋身于上層階級(jí)，明白學(xué)問(wèn)于個(gè)人與國(guó)家的分量，遂寫(xiě)下《師說(shuō)》，“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已”，以此抨擊當(dāng)時(shí)的不正學(xué)風(fēng)。隨后，又寫(xiě)了名篇《進(jìn)學(xué)解》以自喻，這篇文章以“業(yè)精于勤荒于嬉”為開(kāi)頭，運(yùn)用師生問(wèn)答的詼諧方式，表達(dá)了自己對(duì)大環(huán)境的不滿(mǎn)和批判，引起了當(dāng)是許多知識(shí)分子的共鳴，而文中“業(yè)精于勤”、“行成于思”、“貪多務(wù)得”等成語(yǔ)，流傳至今被人們沿用。

之后這篇文章深受宰相李吉甫喜愛(ài)，遂調(diào)韓愈入國(guó)史館任修撰，參與史書(shū)編纂。但是韓愈并不喜歡這份工作，所以他只是到了館，但就是遲遲不動(dòng)筆。

而韓愈有個(gè)名叫劉軻的粉絲，得知自己偶像工作消極，就寫(xiě)信希望偶像振作起來(lái)。韓愈面對(duì)粉絲的建議，便回了信，并道出了自己為什么不想做修史這個(gè)工作的原因。在這篇《答劉秀才書(shū)》中，韓愈這樣寫(xiě)道“自古為史者，不有人責(zé)，必有天災(zāi)”，并列舉了孔子（修完《春秋》，各國(guó)都不待見(jiàn)他）、司馬遷（遭受宮刑）、陳壽（連續(xù)被貶官）、崔浩（參與修史被滅族）、范曄（卷入謀殺案被殺）等等。在這篇回信里，韓愈態(tài)度很誠(chéng)懇，希望自己的粉絲可以理解他，他真的不想干。

其實(shí)韓愈這番“史官高危論”不過(guò)是托辭罷了，背后的原因他確實(shí)無(wú)法明說(shuō)，因?yàn)樘拼傩奘窌?shū)制度是非常凸顯政治對(duì)史學(xué)控制的，所以韓愈內(nèi)心就很煎熬，修史必然會(huì)面臨政治干預(yù)的風(fēng)險(xiǎn)，但自己是無(wú)力抗?fàn)幍?。換句話說(shuō)，他并不想違背自己的原則修史，倒不如消極罷工，躲開(kāi)好了。

但回信的最后一句卻惹了麻煩，韓愈寫(xiě)道， “今館中非無(wú)人，將必有作者勤而纂之”，意思就是說(shuō)，這個(gè)活我不干，其他人也能干這個(gè)工作。

劉秀才有沒(méi)有回復(fù)，我們不得而知了。但這篇回信卻讓好友柳宗元看到了，柳宗元得知韓愈有此想法后，專(zhuān)門(mén)寫(xiě)了篇長(zhǎng)文批評(píng)韓愈 ——

“守耶？又凡鬼神事，渺?；幕鬅o(wú)可準(zhǔn)，明者所不道。退之之智而猶懼于此？今學(xué)如退之，辭如退之，好議論如退之，慷慨自謂正直行行焉如退之。猶所云若是，則唐之史述其卒無(wú)可托乎？明天子、賢宰相得史才如此，而又不果，甚可痛哉？退之宜更思，可為速為；果卒以為恐懼不敢，則一日可引去，又何以云“行且謀”也？今當(dāng)為而不為，又誘館中他人及后生者，此大惑已。不勉已而欲勉人，難矣哉?。?/p>

從文章可以看出，柳宗元言辭激烈，對(duì)韓愈進(jìn)行了嚴(yán)厲的批評(píng)。但無(wú)論如何，韓愈最后還是參與編修了《順宗實(shí)錄》。

不過(guò)，我從《答劉秀才書(shū)》中，倒是看出了韓愈的真性情。而且后來(lái)種種際遇，也印證了他當(dāng)初的擔(dān)心。

在經(jīng)歷了多次貶謫、調(diào)任、復(fù)職后，韓愈終于元和十年迎來(lái)了人生中的又一個(gè)轉(zhuǎn)折。

“始我來(lái)京師，止攜一束書(shū)。辛勤三十年，以有此屋廬”，47歲的韓愈，終于在長(zhǎng)安有了自己的住所。然而國(guó)家時(shí)局卻風(fēng)雨飄搖，藩鎮(zhèn)作亂，人心浮動(dòng)，朝廷受到了嚴(yán)重的威脅。力主討伐淮西叛亂的宰相武元衡，在上朝的路中被叛軍刺死于長(zhǎng)安街頭，朝野驚懼。鐵血宰相尸骨未寒，本該同仇敵愾之際，卻有小人上書(shū)，建議停止征討淮西以自保。大唐的尊嚴(yán)，在這一刻被公然挑釁。

在很多人猶疑畏縮之時(shí)，年近五旬的韓愈，默默隨著征討大軍出發(fā)了。茍利國(guó)家生死以，豈因禍福趨避之。國(guó)家利益高于一切，這不僅是武元衡的遺志，更是韓愈一生的信仰。

元和十二年八月，宰相裴度奉旨征討淮西，韓愈任行軍司馬。韓愈洞察戰(zhàn)局，建議裴度派精兵從小路突襲蔡州，擒拿叛將吳元濟(jì)?；蛟S因?yàn)轫n愈的文人身份，裴度并沒(méi)有采取這個(gè)建議。而名將李?lèi)鍏s與韓愈的想法不謀而合，并于文城起兵夜襲蔡州，果然生擒了叛將吳元濟(jì)，淮西戰(zhàn)局由此逆轉(zhuǎn)，各藩鎮(zhèn)紛紛服軟，歸順朝廷。

憑借對(duì)戰(zhàn)局的卓越見(jiàn)解，韓愈被升為刑部侍郎，居四品。在任期間，他屢次仗義執(zhí)言，任勞任怨，深受唐憲宗李純的信任。

而這，只是韓愈風(fēng)骨的開(kāi)始。

自太宗以來(lái)，唐王朝逐漸倚重佛教，大力扶持佛教發(fā)展。至憲宗時(shí)，舉國(guó)上下崇佛之風(fēng)愈發(fā)熾烈，以至朝政廢弛，百姓困苦。元和十四年，憲宗迎佛骨入京，舉國(guó)禮佛，農(nóng)人棄耕，商戶(hù)停業(yè)，更有甚者，為一睹佛骨不惜傾家蕩產(chǎn)，或自殘以示虔誠(chéng)。

整個(gè)帝國(guó)沉溺于病態(tài)的迷信之中。

吳世昌先生在其《試論韓愈其人》一文中，曾深刻剖析了佛教在中古時(shí)期的社會(huì)影響。他指出，“從南北朝以來(lái)，佛教的寺宇變成了政治避難所，變成了躲避徭役和賦稅的逋逃藪，國(guó)家的戶(hù)口銳減，而僧尼的人數(shù)大增，無(wú)數(shù)顯貴為了享受特權(quán)度為沙門(mén)。那些所謂救苦救難的渡緣人，在禮佛這塊遮羞布下丑態(tài)盡顯，成了奪百姓之食，剝?nèi)f民之衣，蛀國(guó)家之根本的蛆蟲(chóng)。”彼時(shí)的大唐，自玄宗天寶年間的安史之亂后，藩鎮(zhèn)割據(jù)的余毒未消，國(guó)力已是搖搖欲墜，不堪重負(fù)。在這樣的危局之下，佛教的過(guò)度興盛，無(wú)疑加劇了社會(huì)矛盾，侵蝕了國(guó)家根基。韓愈敏銳地察覺(jué)到這股暗流，深知若不加以遏制，必將釀成難以挽回的大錯(cuò)。

在此之前，韓愈的妻子盧氏，曾希望韓愈收斂性情，不要事事逞強(qiáng)。并寫(xiě)給韓愈一句話，＂人求言實(shí)，火求心虛。欲成大事，必先退之”。韓愈也深以為然，便把“退之＂二字作為了自己的表字。

然而，這一次，面對(duì)荼毒社稷的佛骨，韓愈深知，他必須堵上自己的性命，寧與天下歪風(fēng)邪氣為敵，也絕不能退。他要以一己之力，力挽狂瀾，為大唐社稷正本清源。

于是，他再一次站在風(fēng)口浪尖，寫(xiě)下了那篇激蕩千古的《論佛骨表》。

這篇奏疏，字字如鐵，重重?fù)舸蛟诔弥希?“佛如有靈，能作禍祟，凡有殃咎，宜加臣身，上天鑒臨，臣不怨悔”，隔著千百年的時(shí)光，再次讀起這段話，我仿佛仍能看到那個(gè)從文武百官中緩步出列的韓愈。他就這么昂著頭，站在宣政殿幽暗的光影之中，為他心中的道義再一次飛蛾撲火般站到了那些人的對(duì)立面。

《舊唐書(shū)》記載， “憲宗怒甚。間一日，出疏以示宰臣，將加極法”。唐憲宗讀完《論佛骨表》大怒，下令要以極刑處死韓愈。在這篇文章中，韓愈認(rèn)為以佛道治理國(guó)家會(huì)引發(fā)無(wú)盡禍亂，舉例說(shuō)明了自古以來(lái)篤信此道的皇帝都早早崩逝，既然佛骨不能立國(guó)，又不能長(zhǎng)壽，因此奉迎佛骨毫無(wú)意義。他還主張應(yīng)將佛骨“投諸水火，永絕根本”。

此文一出，韓愈得罪了無(wú)數(shù)權(quán)貴與信眾。

韓愈一生篤信儒道，講仁愛(ài)、重民本、敬鬼神而遠(yuǎn)之。他的忠誠(chéng)，不只是對(duì)憲宗一人，更是對(duì)大唐江山社稷。旁人不敢言，他敢言；旁人不敢為，他敢為。

在群臣的極力勸諫下，憲宗仍要?dú)㈨n愈而后快。但唐憲宗并不是一個(gè)純粹的昏君，他很愛(ài)惜韓愈的才華。

于是稍降怒氣的憲宗朱筆一勾，將韓愈貶為潮州刺史。

被貶后，有人勸慰韓愈，韓愈只淡淡地說(shuō)：“言涉不敬”，韓愈承認(rèn)自己或許因言辭激烈觸怒圣上，但此事無(wú)悔，問(wèn)心無(wú)愧。

半生功名，旦夕之間化為烏有。韓愈帶著失落，在隆冬苦寒中踏上前往潮州的流放之路。路過(guò)藍(lán)田縣時(shí)，天下起了大雪，噩耗再至 —— 自己的家人因受牽連被逐出京，幼女卻在途中病逝。韓愈悲痛難抑，卻也只能咬牙前行。

潮州遠(yuǎn)離中原，素為流放之地，山水瘴毒，民風(fēng)荒蠻。韓愈與家人跋涉數(shù)月，終于抵達(dá)。初到潮州，滿(mǎn)目皆是惡山惡水，他在《瀧吏》中寫(xiě)道， “惡溪瘴毒聚，雷電常洶洶，鱷魚(yú)大于船，牙眼怖殺儂”，這是他對(duì)潮州的初印象。心中雖有驚懼，韓愈依然堅(jiān)守初心， “欲為圣朝除弊事，肯將衰朽惜殘年”。自己只要能為國(guó)家除弊，即便是獻(xiàn)出自己的性命，也無(wú)所畏懼。

真正的強(qiáng)者，從不抱怨環(huán)境。

韓愈很快調(diào)整心態(tài)，召集官吏熟悉政務(wù)，深入田間體察民情。他祭雨乞晴，修渠鋪路。當(dāng)時(shí)潮州鱷魚(yú)成災(zāi)，時(shí)常傷人性命，為了破除當(dāng)?shù)匕傩諏?duì)鱷魚(yú)的恐懼迷信，韓愈寫(xiě)下了《祭鱷魚(yú)文》，激勵(lì)當(dāng)?shù)匕傩战M織反抗，通過(guò)制作“強(qiáng)弓毒矢”和涂滿(mǎn)硫磺的豬羊投入惡溪來(lái)驅(qū)趕鱷魚(yú)。最終解決了鱷患，得到了百姓的稱(chēng)頌，成為一時(shí)佳話。

除此之外，韓愈廢除了當(dāng)?shù)亍耙阅信疄殡`，過(guò)期不贖終生為奴”的陋習(xí)，推行“計(jì)庸折值”法；興修水利，推廣北方的耕作技術(shù)，改善當(dāng)?shù)刎汃さ陌傩丈?。更重要的是，韓愈十分重視當(dāng)?shù)氐慕逃聵I(yè)，大膽啟用人才，將俸祿全部捐出，興辦學(xué)堂，聘請(qǐng)鄉(xiāng)賢執(zhí)教，扭轉(zhuǎn)了“潮人未知學(xué)”的局面，為潮州文化的發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。宋以后，潮州人才輩出，百姓以“韓江”“韓山”紀(jì)念其恩德，后人有詩(shī)云：“八月為民興四利，一片江山盡姓韓?！薄?/p>

而做出這一切，韓愈只用了八個(gè)月。

元和十四年，適逢大赦，韓愈調(diào)任袁州刺史。韓愈外調(diào)的短暫時(shí)間里，大唐的政局也發(fā)生了翻天覆地的變化。唐憲宗于盛年崩逝于大明宮，強(qiáng)行續(xù)命的帝國(guó)，也重新進(jìn)入了死亡倒計(jì)時(shí)，藩鎮(zhèn)勢(shì)力再度死灰復(fù)燃，節(jié)度使們擁兵自重，割據(jù)一方，心中皆生出取而代之的僭越之念。承德軍都知兵馬使王廷湊殺害了自己的上司，自立為節(jié)度使。朝廷派兵剿滅卻屢屢受挫，河北局勢(shì)岌岌可危，即位不久的唐穆宗焦頭爛額，一旦河北局勢(shì)控制不當(dāng)，全國(guó)的節(jié)度使必定望風(fēng)而動(dòng)。到那時(shí)，百姓首當(dāng)其沖，舉國(guó)悲鳴，王朝傾覆不過(guò)在片刻之間，所以必須有人前往交涉，穩(wěn)住河北局勢(shì)。唐德宗興元元年，同樣是為了安撫叛軍，大唐名臣顏真卿受命前往淮西節(jié)度使李希烈駐地談判，后被殘忍殺害。

如今顏魯公血跡猶在，又有誰(shuí)再敢罔顧性命前去安撫呢？

歷史的長(zhǎng)河奔騰不息，淘盡了多少風(fēng)流人物，卻總有那么一群脊梁，在國(guó)家危難的驚濤駭浪中，逆流而上，甘之如飴地沖在最前方。他們并非鐵石心腸，亦是血肉之軀，卻為了心中的大義，將生死置之度外，雖九死而無(wú)悔，雖萬(wàn)難而無(wú)懼。

這一次，字“退之”的韓愈再次站了出來(lái)。

長(zhǎng)慶二年，朝廷赦免王廷湊及成德軍兵士，命韓愈為宣慰使，前往鎮(zhèn)州。史書(shū)載，叛軍頭領(lǐng)王廷湊為人奸詐，嗜血成性，稍不順意，便有幾百上千亡于他的刀下，是個(gè)名副其實(shí)的殺人魔頭。所有人都覺(jué)得韓愈這次估計(jì)是回不來(lái)了，宰相元稹為此痛惜道“韓愈可惜”，唐穆宗下令后也后悔了，于是派快馬想召回韓愈。韓愈見(jiàn)到來(lái)使只是匆匆下拜言道， “止，君之仁，死，臣之義，安有受君命，而滯留自顧?！闭f(shuō)罷，頭也不回，徑自前行。

而在鎮(zhèn)州，王廷湊用鎧甲的寒光、出鞘的刀刃，已經(jīng)表達(dá)出了他對(duì)朝廷這次安撫行動(dòng)的態(tài)度。面對(duì)王庭湊的威逼，韓愈毫無(wú)懼色，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山直言“安史之亂以來(lái)，凡叛族皆族滅，無(wú)善終者”，一番慷慨陳詞，給王廷湊講明了歸順朝廷與反叛朝廷的利害關(guān)系。

王廷湊并非不懂這套說(shuō)詞，要不然也不會(huì)謀反了。但韓愈善于把握人心，巧借“服從眾意”為臺(tái)階，給了王廷湊足夠的體面，使王得以歸順，化干戈為玉帛。叛軍動(dòng)搖，最終歸附朝廷，一場(chǎng)危機(jī)就此化解。

從鎮(zhèn)州歸來(lái)的韓愈隨即轉(zhuǎn)任吏部侍郎，次年擢升京兆尹兼御史大夫。在《資治通鑒·唐紀(jì)》中曾記載，六軍將士聽(tīng)說(shuō)韓愈就任京兆尹后，都不敢做違法之事，私下互相告誡“是尚欲燒佛骨，何可犯也”，意思是說(shuō)，這個(gè)人連佛骨都敢燒，誰(shuí)敢犯法啊。

不過(guò)此時(shí)韓愈身患疾病，京兆尹只做了兩年，便因病告假了。

在最后的這段日子里，可能是韓愈一生中最為平和舒心的時(shí)光了，早春時(shí)節(jié)，萬(wàn)物復(fù)蘇，春意融融。韓愈邀請(qǐng)摯友張籍同游踏青，興致所至，寫(xiě)下詩(shī)句，“天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)。最是一年春好處，絕勝煙柳滿(mǎn)皇都。”

春色融融，詩(shī)意滿(mǎn)懷。

早春的午后，長(zhǎng)安街頭人聲鼎沸。一位兩鬢斑白、背脊微駝的老人，背著雙手，緩步踱行。細(xì)雨如絲，斜灑在青石板上，道旁的小草新添嫩綠。老人抬頭望向遠(yuǎn)山，腳步漸緩，臉上浮現(xiàn)出一抹淡淡的笑意。時(shí)光如水，恍惚間，眼前的老人仿佛又化作貞元二年初入長(zhǎng)安的青澀少年。

長(zhǎng)慶四年，韓愈在摯友張籍的陪伴下辭世，終年五十七歲。

因韓愈一生與宗教的沖突與糾葛，他的死因一度成為眾說(shuō)紛紜的話題，流言與猜測(cè)并起，史料卻對(duì)此諱莫如深。某種意義上，他的真正死因，也成了歷史的謎案。

行文至此，韓愈那句在《祭柳子厚文》中的慨嘆，不禁回蕩在我耳畔：“人之生世，如夢(mèng)一覺(jué)；其間利害，競(jìng)亦何較？當(dāng)其夢(mèng)時(shí)，有樂(lè)有悲；及其既覺(jué)，豈足追惟！”人生一世，不過(guò)大夢(mèng)一場(chǎng)，其間的利害得失，又何須斤斤計(jì)較？夢(mèng)醒時(shí)分，方知萬(wàn)事皆空，一切悲歡離合，皆如過(guò)眼云煙，不值追憶。這本是韓愈祭奠摯友柳宗元之語(yǔ)，卻也恰如其分地道盡了他自己一生的豁達(dá)與感悟。而這與張籍在《祭退之》中對(duì)韓愈臨終神態(tài)的描繪卻是形成了奇妙的內(nèi)在呼應(yīng)與共鳴，詮釋了一種對(duì)生命與死亡的超然?！白允菍⒅匚?，車(chē)馬候縱橫。門(mén)仆皆逆遣，獨(dú)我到寢房。公有曠達(dá)識(shí)，生死為一綱。及當(dāng)臨終晨，意色亦不荒。贈(zèng)我珍重言，傲然委衾裳。”

回首韓愈一生，從貞元二年那個(gè)饑寒交迫卻目光堅(jiān)定的少年，到長(zhǎng)慶年間兩鬢斑白的京兆尹，變的是容顏與官職，不變的是一腔赤誠(chéng)、九死不悔的孤忠與擔(dān)當(dāng)?？茍?chǎng)蹭蹬，難消濟(jì)世之志；貶謫流離，不折為民之心；刀斧加身，未曾退卻守道之膽。他用一生詮釋了“道之所在，雖千萬(wàn)人吾往矣”的儒家精神，這份孤勇與堅(jiān)守，穿越千年，依然令人肅然起敬。

誠(chéng)如宋代大文豪蘇東坡在《潮州韓文公廟碑》中所贊：“韓愈其人，文起八代之衰，而道濟(jì)天下之溺，忠犯人主之怒，而勇奪三軍之氣?！边@寥寥數(shù)語(yǔ)，精準(zhǔn)概括了韓愈波瀾壯闊的一生，以文筆扭轉(zhuǎn)頹風(fēng)，以道義匡扶天下，以忠誠(chéng)觸怒君王，更以非凡的勇氣與智慧，瓦解了叛軍的士氣，化解了社稷危難。這份穿越千年的精神力量，至今仍激勵(lì)著后人。

文末，心有詩(shī)曰：

貞元少年入帝京，寒門(mén)學(xué)子志凌云。
三番落第心不改，一片丹誠(chéng)道自明。
敢諫佛骨驚朝野，甘赴潮州濟(jì)蒼生。
文起八代衰微勢(shì)，千載文宗仰大名。

- THE END -

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