以下文章來源于那一座城，作者Tanya

那一座城.

在這里，發(fā)現(xiàn)城市的驕傲。

頭圖、封面｜那一座城 ?

來源：那一座城（ID:thecity2015）

作者：那一座城

這個夏天，當更多的人們都在大理擁擠得苦不堪言的時候，

離大理22元的高鐵，70公里距離的地方，

有個小城，比大理安靜一百倍，卻極其有意思。

這里不僅不輸網(wǎng)紅古城，而是有著自己更為鮮明的特色。

一路在小城行走，一路可以看到房子門口并不避諱路人的挽聯(lián)們。

大張旗鼓，沸沸揚揚。

一開始嘖嘖稱奇，后來就開始為這里人們的生死觀豎起大拇指。

字體優(yōu)美，內容瑰麗，心態(tài)強大，審美一流。

△漂亮瑰麗的挽聯(lián)，圖via小紅書博主山宗子

看多了，配合著這老城的煙火，甚至有點讓我淚流滿面了起來。

拍下這幾張照片的博主山宗子寫到——

「在這里，生命的逝去在這里不是悄無聲息的，當我看到騎鯨天上時，有種被震撼擊中的感覺，死亡也可以如此瑰麗?！?/p>

這里，就是南詔國的發(fā)祥地——巍山。

也是《仙劍奇?zhèn)b傳》里，趙靈兒的家鄉(xiāng)，和她一直努力守護的地方。

我常常在想，一座小城能這樣坦蕩寬厚地面對生命與死亡，絕對不是普通人的心境。

這不，歷史追溯起來，果然。

這里不僅是南詔古國的發(fā)祥地，也是大理周邊最后一塊可供發(fā)呆的凈土。

25條街道與18條巷子在古城里縱橫交錯，明洪武23年就開始建的古城，至今已經(jīng)走過了600多年的歲月荏苒。

走在巍山古城。

從最北端踏入南詔古街，從北到南，沒有喧鬧的車水馬龍，極其靜謐。

北端的拱辰樓高懸「魁雄六詔」「萬里瞻天」，南端的星拱樓則如飛鳥展翅，直入云天。

不少居民仍然居住在古城，樓上生活，樓下生計。

△隨處可見的挽聯(lián)，圖via小紅書博主小希

挽聯(lián)坦坦蕩蕩，生死明明白白。

不回避，不聲張，如同街頭巷尾每天生氣的炊煙，也像極了門口擺的幾張坐著聊天的舊椅子。

讓我們外來者們肅然起敬。

「死亡，是一場盛大的告別」

巍山人民不避諱生死別離，因為在他們自古以來的人生觀里，死亡亦是生的一部分。

細看這些挽聯(lián)，其實非常講究。

騎鯨天上——用的是李白騎鯨歸去的典故；

蓮臺添燈——則來自佛家習俗。

還有“無憂無慮老夫去也”、“瑤池赴宴”等等。

不僅無沉痛之感，反而讓生者感到安慰和祝福。

△隨處可見的挽聯(lián)，字體漂亮，圖via小紅書博主小希

所以，在巍山，若是看見粉紅與鵝黃的詩箋開始張貼，大部分并非喜慶裝飾。

若見誰家新貼楹聯(lián)，鄰里便知又有生命完成了塵世旅程。

不同年齡去世，需要用不同顏色的紙張。

未滿六十者用黃紙，花甲以上用粉紅，據(jù)說九十以上就是大紅。

而若老人尚有長輩在世，則降格用黃——生死儀軌在此精密如鐘表。

門框右側的告喪條，寫明逝者生辰卒年，左側“遵誠”則昭示治喪意志，一般三年孝期。

很多時候。紅的黃的挽聯(lián)在這三年的風雨中，漸漸變成了淡粉和淡黃，甚至白色。

△隨處可見的挽聯(lián)，圖via小紅書博主小希

三年孝滿之后，巍山人就會把挽聯(lián)換成紅色的除服喜對，也是在告訴鄰里和鄉(xiāng)親們，守孝期已經(jīng)結束。

不止如此。

南北兩端的地標，拱辰樓的布告欄里，也經(jīng)常能看見訃告。

人們看見鄰里家里有了喪事，都會帶著禮金去問看看是否需要幫忙和安慰。

△圖via小紅書博主發(fā)條橙

追溯起來，這種生死觀的形成，有兩種說法。

一種說法是，這與當?shù)氐牡澜涛幕鸵妥逍叛鲇嘘P。

距離巍山古城13公里，有一座巍寶山，是中國四大道教名山。

它不僅以南詔國的發(fā)祥地和道教的圣地而聞名，更因其主峰海拔2569米與蒼山遙相呼應的壯麗景色而廣為人知。

一路上行，可見山里道觀和廟宇在山中林立。

不過，除了道教文化，這里也是彝族民俗活動的熱鬧場所。

農(nóng)歷二月十三日至十五日，這里會舉辦盛大的巍寶山歌會，吸引著附近的彝族青年男女們。

彝族認為靈魂永生不滅，人死后靈魂離開軀體，但不會隨肉體消失而死亡。

當彝族的信仰與道教文化相融合，就有了巍山人對生死觀如今的書寫。

另一種說法，則是說是明朝時從中原地區(qū)傳來的喪葬文化，在這里的土壤上，被保存得更好。

的確。

浩浩蕩蕩地表達思念的方式，頗具古人的風范，質樸的鄰里情懷也讓人恍惚今夕是何年。

讓人敬佩，有一種恍如隔世的美。

△古城路上，圖via小紅書博主發(fā)條橙

說到美，也要說到寫下這些文字的人。

不只是讓人動容的精神內核，這里確實有一種明面的“美感”。

巍山一直都存在挽聯(lián)的代寫人。

古城里的陳發(fā)森是一個。

十多年前他就開始幫人代寫挽聯(lián)，他的店，叫做能「習蘭亭書刻」。

門心詞句見平生，陳發(fā)森曾經(jīng)跟人們解釋——

女性多用“惠風永存”，男性常見“高風亮節(jié)”；

“壽考歸真”則專屬八旬以上善終者。

寫前，他必訪喪家，青年夭折需染悲情，耄耋離世則蘸祝福。

還會遵循“男三女四”加壽古例——母親因生育辛勞多添四歲陽壽，似把虧欠揉進了墨里。

△古城路上，圖via小紅書博主發(fā)條橙

寫字的，曾經(jīng)也不只一個陳發(fā)森。

24年下半年前去過巍山古城的，都知道，有個李萌書屋，李老爺子當時89歲了，依然筆耕不輟。

幾平米的小書店，沒有書，只有筆墨紙硯相伴。

一個字，一副聯(lián)，一封家書，仿佛巍山還是那個車馬慢的老地方。

跟舊時所有文人一樣，李老爺子的店有個雅名。

叫做「樵齋」。

他寫「歡喜由心」，他寫「自在如風」，他寫「不急」。

漫步這古城，看到這些文字，真覺得是置身在感動的舊時光里。

沒有都市繁華，沒有未來擔憂，沒有天下攘攘。

只是，人生朝露。

去年年底，李老爺子騎鯨天上，千古。

樵齋掛出來了訃告，李萌書屋，不再。

「死有多盛大，生就有多熱烈」

如此隆重地對待生命的逝去，就會愈發(fā)熱烈地在生活中，繼續(xù)每一天。

巍山，其實亦是中國名小吃之鄉(xiāng)。

「玩在大理，吃在巍山」，這是云南人的共識，也是巍山人的滿滿自信。

作為西南茶馬古道上的重要驛站，

在漫長的商貿往來、民族交融中碰撞中，融合出了璀璨的飲食文化。

巍山扒肉餌絲是經(jīng)典， 是早餐的必選項。

這是云南省大理白族自治州巍山彝族回族自治縣的特色小吃。

其中，老王過江餌絲，是最有名的。

豬骨熬制的濃湯色白如乳，歷經(jīng)一夜微火慢燉的肉塊酥爛松軟。

該小吃傳說起源于南詔時期，蒙化城山火后居民將燒豬肉與餌絲結合，

本地軟米制成的餌絲溫潤柔糯，挑起一箸浸入肉湯，成就了《舌尖上的中國》也為之傾倒的巍山味道。

一根面，也是這里的特色。

什么是一根面？

通過將揉好的面團搓成一個不間斷的面條，可以做到「一碗面是一根，一鍋面是一根」。

當?shù)氐闹谱鲙煾德犝f創(chuàng)下過紀錄，一根面長數(shù)公里，萬人同吃。

因為這特別的寓意，也被稱為「長壽面」。

逢年過節(jié)或老人壽辰，這道寓意“幸福連綿”的美食必會出現(xiàn)。

卷粉涼面，歷史悠久。

口味清新獨特、酸辣爽口，配上木瓜醋的酸爽，絕對是夏日的一絕。

還有回族面片的醇厚，冰粉涼蝦的沁涼、小米糕的香醇.....

這里的每一種滋味都是古城的呼吸節(jié)拍。

農(nóng)歷二月八前后，古城還會舉辦大型的巍山小吃節(jié)，將南詔王室的「八大碗」帶到尋常街巷。

這道源自唐朝的宮廷宴席，隨南詔王室子弟從中原帶回，歷經(jīng)千年沉淀，成為民間宴席的魂靈。

看，在巍山。

生的時候有多么濃烈，死去時就有多么盛大。

聊起巍山人對生死的爽利，還是覺得魔幻，也確實心生敬意。

要知道，當都市里的人們對死亡諱莫如深，巍山人卻在墳塋旁支起茶攤。

沒錯，巍山還有著名的在墳頭旁喝茶的場景。

玄珠山上的玄龍寺，也叫玄珠觀。

對面有個露天茶鋪，竹凳隨意安放土墳之間。沸水沖開茶葉時，茶客與墓碑的距離不過三尺。

老板娘舀起清茶，身后“瑤池赴宴”的挽聯(lián)在風中輕顫。

「大家覺得沒關系就好?！?/p>

那層說不清道不明的恐懼屏障，煙消云散。

△古城路上，圖via小紅書博主發(fā)條橙

博主小希從巍山回來后，和我聊起感想。

她說——

因為過好了每個當下，所以從不畏懼死亡。

是嘛。

總歸遲點，天上見。

小希推薦citywalk路線———

先鋒巍?崇正書院 → 蒙陽公園 → ?廟 → 星拱樓 → 北街 → 拱?樓 → 南詔博物館 → ?華書院 → 梁??姐宅院

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本文圖片來源于圖蟲創(chuàng)意，特別感謝——小紅書博主小希、發(fā)條橙、山宗子。