宋徽宗趙佶登基之初,二十歲的少年皇帝迎接的是一個(gè)很有錢的天下。國(guó)庫(kù)富裕到甚至有些臃腫。
神宗朝王安石變法,青苗、免役、市易、方田等法,雖然在士大夫間留下滔天罵名,卻實(shí)實(shí)在在榨出了前所未有的財(cái)政收入。
史載,神宗朝歲入曾超過一億兩,幾乎是同時(shí)期北宋開國(guó)初的三倍?;兆诶^位時(shí),年財(cái)政收入在七千萬(wàn)到九千萬(wàn)之間,折算糧米,堆起來(lái)可以填滿汴梁外城的倉(cāng)廩。常平倉(cāng)、太倉(cāng)、左藏庫(kù),糧帛絹匹,動(dòng)輒以百萬(wàn)計(jì)。
看著這些數(shù)字,徽宗心底生出一種篤信:天下之患,不過錢糧而已。有了銀子,軍隊(duì)可養(yǎng),災(zāi)民可恤,工程可興,士人可安。
一個(gè)皇帝手里捏著足夠的錢,就像一個(gè)賭徒握著一大把籌碼,天色再壞,他也不怕。
然而錢袋子解決不了朝堂上的火藥味。
新法與舊法之爭(zhēng),自王安石始,至徽宗時(shí)已是撕裂成傷口。
熙寧元年,王安石曾上奏著名“三不”——“祖宗之法,不足守;天下之事,不可知;人言不足恤?!?/p>
這幾句話后來(lái)成了舊黨士人的噩夢(mèng):這動(dòng)搖了儒家治國(guó)之道的根基,是對(duì)“道統(tǒng)”的公然挑釁。
自此以后,朝中相互攻訐,從沒停過。
徽宗剛繼位不久,就有大臣上疏,痛罵王安石新法荼毒天下,百姓流離失所;另一邊則有人反擊,說(shuō)祖宗之法早已陳腐,不革新就必亡國(guó)。
廷議時(shí)爭(zhēng)到面紅耳赤,御史彈劾宰執(zhí),宰執(zhí)反劾御史,文字之鋒,比刀劍更利。
徽宗坐在殿中,眼看新舊黨互相指著對(duì)方鼻子罵“誤國(guó)”。一個(gè)年輕皇帝若是任由他們拉扯,很快就會(huì)被裹挾成某一派的旗手。
可是他不甘心。
他想要的不是做黨爭(zhēng)的裁判,而是做超越黨爭(zhēng)的造法者。
既然祖宗之法不足守,天命難道不能造?
想到這里,徽宗的胸中豪氣頓生。
但要造法,首先得有一個(gè)說(shuō)得過去的合法性。
“道統(tǒng)”是儒家知識(shí)分子的共識(shí)與信仰,是他們參與政治的天命之據(jù)??善?,這套共識(shí)已經(jīng)在王安石的“三不”下支離破碎。
祖宗之法不足守,等于把所有士人賴以立身的根據(jù)推翻了。新黨說(shuō)圣人之道要與時(shí)俱進(jìn),舊黨說(shuō)圣賢之言不可輕改,雙方都自稱是道統(tǒng),結(jié)果是天下沒有道統(tǒng)。
在徽宗看來(lái),這是個(gè)死局。倘若繼續(xù)在儒學(xué)正統(tǒng)里打轉(zhuǎn),永遠(yuǎn)也走不出泥淖。
而要跳出死局,恐怕要新開爐灶。
于是他拐了個(gè)彎,把視線投向道教。
他自稱“道君皇帝”,在太廟、宮廷頻繁設(shè)醮,篤信道士林靈素之言,把道家符箓與政治語(yǔ)言結(jié)合起來(lái)。
既然打算讓儒家從“正統(tǒng)”撤出,他干脆下令擴(kuò)充太學(xué),試圖廢棄單純的經(jīng)義科舉,改立新的學(xué)制。
皇帝心里很清楚:只要新一代士子在新的考試制度里出身,他們就是他的子弟兵,而不是舊黨門生。
合法性可以重建,但未必還要依賴儒家。即便暫時(shí)還要依靠儒家,至少要把解釋權(quán)從士大夫手里奪過來(lái),放在自己這里。
這是徽宗極大的冒險(xiǎn),也是他最大的野心。
蔡京正是在這個(gè)時(shí)候,重新走到舞臺(tái)中央。
他從《易經(jīng)·豐卦》里拈出四個(gè)字——“豐亨豫大”。
據(jù)《宋史·蔡京傳》記載,這幾乎成了他對(duì)外宣示的綱領(lǐng),甚至被刻石立碑,遍懸殿堂。
徽宗聽罷如獲至寶。
這四個(gè)字太貼切了,正是當(dāng)下盛世的注腳:既然國(guó)庫(kù)豐盈,天下自然該是豐盛、通達(dá)、喜樂、廣大。
于是有了大范圍的賑濟(jì)。
《宋史·食貨志》載:“置居養(yǎng)院于京師,凡八十歲無(wú)告者,給廩以養(yǎng)之?!?/p>
又有“漏澤園”,收葬無(wú)主之骸。賑濟(jì)之舉,遍及京畿與江浙。
在徽宗看來(lái),如此德政,恰是“亨”“豫”的落實(shí)。
與此同時(shí),艮岳工程浩浩蕩蕩。
《東京夢(mèng)華錄》與《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》記載,花石綱自江南北上,動(dòng)輒千艘,徭役數(shù)萬(wàn)。
奇石珍禽,無(wú)所不至。
徽宗自題御筆,流連其間,把這看作“大”的象征。
賑濟(jì)顯仁心,艮岳顯氣象。蔡京巧妙地把二者并列:這是合法性的兩翼。
然而,《宋史·食貨志》同樣記下另一面:徽宗朝“歲入七八千萬(wàn)緡”,其法多出于青苗、市易之舊。蔡京又增鹽鈔、榷茶、和買,幾乎無(wú)物不稅。
收入雖然龐大,但軍費(fèi)常年占去四成,宮廷工程再耗兩成。每逢旱澇,臨時(shí)賑濟(jì)便要拆東墻補(bǔ)西墻。
史家說(shuō)得直白:“歲雖入多,而出亦無(wú)余。”
換句話說(shuō),徽宗看到的是豐亨的幻象,實(shí)際上財(cái)政并沒有他以為的那么穩(wěn)固。
所謂賑濟(jì),先要把百姓的錢收走再施舍回來(lái)。
所謂艮岳,耗費(fèi)的正是這些倉(cāng)廩之?dāng)?shù)。
豐亨豫大,在皇帝眼里是新道統(tǒng)的合法性,在蔡京眼里是逢迎的辭藻,在百姓眼里——只是又提高了一層賦稅門檻。
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