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自從南宋定都杭州，西湖就成為許多傳奇故事的起點(diǎn)。千年前的書(shū)會(huì)才人從生活中取材，編寫(xiě)出流傳至今的傳奇。如今，漫步在西子湖畔，杭州街頭，仍能辨識(shí)出被正史遺忘的真實(shí)。

文｜唐寅

圖｜唐寅、視覺(jué)中國(guó)

《碾玉觀音》源出《京本通俗小說(shuō)》第十卷，是近代文獻(xiàn)學(xué)家繆荃孫于1915年在上海偶然發(fā)現(xiàn)的宋元話(huà)本殘卷，經(jīng)整理后以仿宋字體刊刻入《煙畫(huà)東堂小品》叢書(shū)。

靖康之變（1127）后，宋室南遷。紹興八年（1138），杭州正式成為南宋都城，被稱(chēng)為“行在臨安府”。杭州城的西北門(mén)錢(qián)塘門(mén)，是進(jìn)出西湖的必經(jīng)之地，更在紹興十八年（1148）經(jīng)歷了一次大修。從錢(qián)塘門(mén)至孤山必經(jīng)斷橋，正是白娘子與許仙相會(huì)之處。而從錢(qián)塘門(mén)出發(fā)，還可以追蹤另一個(gè)在南宋背景下展開(kāi)的傳奇故事——《碾玉觀音》。

從左向右滑動(dòng)瀏覽整幅《西湖清趣圖》

《西湖清趣圖》以錢(qián)塘門(mén)為起點(diǎn)描繪了南宋時(shí)期的西湖景致。這幅畫(huà)的具體創(chuàng)作時(shí)間不詳，目前有南宋、宋末元初、元明等多種說(shuō)法。

結(jié)緣臨安府

那是紹興年間（1131—1162）的一個(gè)春天，咸安郡王攜家眷游春，到晚上回城，進(jìn)了錢(qián)塘門(mén)，路過(guò)一個(gè)裝潢、修補(bǔ)書(shū)畫(huà)的店鋪，瞥見(jiàn)這家的女兒。在郡王的命令下，故事的女主人公璩秀秀被父母賣(mài)入王府做繡工。

如今，從古錢(qián)塘門(mén)遺址沿湖濱路向東南方向而行，沿途眺望西湖景致，不覺(jué)就到解放路，沿解放路東行，來(lái)到與浣紗路的交叉路口，能看到從唐代留存至今的古井相國(guó)井。南宋時(shí)期，附近還有一座井亭橋，浣紗路也還是杭州城西清湖河的河道。井亭橋北邊，有座石灰橋橫跨清湖河，故事的男主人公、郡王府的碾玉待詔（碾玉的手工藝人）崔寧就住在那一帶?？ね醺杏胁簧倌芄で山?。某天皇帝賞賜郡王一件精美的戰(zhàn)袍，秀秀便繡出一件一模一樣的，大得郡王稱(chēng)贊?？ね跸氚迅畮?kù)中的一塊羊脂美玉拿來(lái)回禮，便叫府中的碾玉待詔集思廣益，崔寧提出碾一個(gè)南海觀音，郡王道：“正合我意！”

明代馮夢(mèng)龍編撰的《警世通言》收錄了《碾玉觀音》，題為《崔待詔生死冤家》。明代《警世通言》插圖描繪了故事中的場(chǎng)景：崔寧和秀秀逃到潭州，開(kāi)了碾玉鋪，卻被郭立發(fā)現(xiàn)。

這便是故事標(biāo)題所說(shuō)的“碾玉觀音”，把這尊觀音放在歷史背景中來(lái)看，會(huì)發(fā)現(xiàn)它有著深厚的社會(huì)意蘊(yùn)，亦可瞥見(jiàn)小說(shuō)中隱含的真實(shí)。浙江地區(qū)自五代十國(guó)的吳越國(guó)時(shí)期即佛事不絕、香火鼎盛，舟山普陀山更有“海天佛國(guó)”的美譽(yù)。而宋高宗趙構(gòu)（1127年至1162年在位）自建炎三年（1129）七月元懿太子趙旉薨逝后，便一直沒(méi)有親生的皇子，后來(lái)繼位的宋孝宗趙眘實(shí)為養(yǎng)子。趙構(gòu)對(duì)皇嗣的焦慮，各類(lèi)正史、雜史皆有提及。自佛教傳入中國(guó)后，觀音便在世俗信仰中漸具送子功能，俗語(yǔ)謂之“送子觀音”，故事中郡王進(jìn)獻(xiàn)觀音，正是順應(yīng)皇帝求子的心態(tài)，故而后文寫(xiě)道：“龍顏大喜?！?/p>

崔寧也因此大受器重。一兩年后，又值春日，崔寧在錢(qián)塘門(mén)飲酒，聽(tīng)說(shuō)井亭橋突發(fā)火災(zāi)，急忙奔去，遇到從王府逃出的秀秀，二人一路同行，沿河避火，走到石灰橋。在那個(gè)烈火熊熊的夜晚，秀秀向崔寧吐露心跡，二人結(jié)為夫妻，決意趁大火逃出杭州。他們或許是從錢(qián)塘江邊的候潮門(mén)出發(fā)，沿江而上，經(jīng)過(guò)衢州（今浙江衢州市）、信州（今江西上饒市），由浙西山區(qū)走到江西，最終輾轉(zhuǎn)至潭州（今湖南長(zhǎng)沙市）。崔寧說(shuō)“離行在有二千余里了”，確非虛言。夫妻倆自以為安全，在此開(kāi)了一間碾玉鋪。而在潭州，有個(gè)人物的插入連接了前后的情節(jié)——關(guān)西秦州雄武軍劉兩府。

錢(qián)塘門(mén)位于西湖畔，在宋代是杭州城的西北門(mén)，《碾玉觀音》的故事就從這里開(kāi)始，現(xiàn)存古錢(qián)塘門(mén)遺址。

劉锜在潭州

劉兩府“從順昌大戰(zhàn)之后，閑在家中，寄居湖南潭州湘潭縣……家道貧寒，時(shí)常在村店中吃酒”。雖然小說(shuō)家沒(méi)有點(diǎn)明，卻不難看出這位劉兩府就是南宋名將劉锜。劉锜于紹興十年（1140）在順昌府（今安徽阜陽(yáng)市）大破金兵，名震北廷。在秦檜締結(jié)和議后，他被罷兵權(quán)，任知荊南府（今湖北江陵市）六年，于紹興十七年（1147）提舉江州太平興國(guó)宮（宋朝宮祠制度，以虛名領(lǐng)俸祿），賦閑家居。他于紹興二十五年（1155）到潭州任地方官，兩年后又回鎮(zhèn)荊南。當(dāng)時(shí)，不少被貶的官僚居住于湖南、廣東一帶，外加一些主動(dòng)遠(yuǎn)離政治中心杭州的大僚，都可以說(shuō)是崔寧夫妻碾玉鋪潛在的客戶(hù)來(lái)源，故事也寫(xiě)到崔寧去湘潭縣為一位官人打理玉器。

被貶的官僚往往不至于陷入貧寒的境地，故事中，身為公侯將相的劉锜與市井百姓混跡一道喝酒，未嘗不是一種浪漫遐想。而殿前太尉楊和王（即南宋將領(lǐng)楊存中，生時(shí)主管殿前司20多年，死后被追封為和王）及咸安郡王派人去湘潭縣給劉锜送錢(qián)的情節(jié)，雖然是出身底層的作者信口開(kāi)河，卻引出了一個(gè)多口的郭立，他在送錢(qián)時(shí)偶遇崔寧，等回轉(zhuǎn)杭州便悉數(shù)稟告郡王。

魂斷清湖河

不到兩月，夫妻倆就被咸安郡王的手下逮捕回杭州?？ね跷羧赵趹?zhàn)場(chǎng)上與金兵交戰(zhàn)，等抓到兩夫妻后，本應(yīng)征戰(zhàn)疆場(chǎng)的寶刀，卻被他拿來(lái)恐嚇兩個(gè)因愛(ài)私奔的底層工匠。崔寧被判發(fā)還建康府（今江蘇南京市）老家居住，他從杭州的北門(mén)北關(guān)門(mén)（余杭門(mén)，后稱(chēng)武林門(mén)）出城，在此與秀秀重逢。北關(guān)門(mén)在京杭大運(yùn)河旁，沿運(yùn)河走水路，夫妻二人來(lái)到建康府生活。后來(lái)秀秀提出要把自己的父母璩公璩婆接到建康，崔寧托人去杭州，卻遍尋不見(jiàn)，不料二老突然到訪建康，和女兒女婿團(tuán)聚。讀到此處，細(xì)心的讀者或許已感到一絲蹊蹺了吧？

《碾玉觀音》中，男女主人公在杭州北關(guān)門(mén)重逢。

一家人的命運(yùn)始終與杭州相連。玉觀音有所破損，皇帝命令崔寧修復(fù)觀音，并給予獎(jiǎng)賞。崔寧帶著全家重回杭州，滿(mǎn)心想重整旗鼓，把碾玉鋪重新開(kāi)在清湖河邊，卻又撞見(jiàn)了郭立。郭立將所見(jiàn)回稟郡王，郡王急躁地命郭立去將秀秀帶到王府。秀秀在眾目睽睽之下出發(fā)，來(lái)到王府門(mén)前，卻消失不見(jiàn)，郭立因此挨了一頓棒打。當(dāng)初郡王將秀秀抓回杭州，帶進(jìn)后花園打死，在北關(guān)門(mén)與崔寧重逢的秀秀，已是鬼魂，這一事實(shí)到此才終于揭破。得知秀秀是鬼的崔寧本欲詢(xún)問(wèn)丈人丈母，卻只見(jiàn)二老雙雙跳入清湖河。原來(lái)二老在秀秀被打死后早已投河自盡，這次又重回水府。秀秀明白人間已容不下他們夫妻，便拉著崔寧雙雙化鬼，這場(chǎng)剿殺也告一段落。

《碾玉觀音》源出《京本通俗小說(shuō)》第十卷，是近代文獻(xiàn)學(xué)家繆荃孫于1915年在上海偶然發(fā)現(xiàn)的宋元話(huà)本殘卷，經(jīng)整理后以仿宋字體刊刻入《煙畫(huà)東堂小品》叢書(shū)。晚明馮夢(mèng)龍《警世通言》第八卷《崔待詔生死冤家》與《碾玉觀音》文本高度雷同，因此民國(guó)以來(lái)頗有懷疑《碾玉觀音》及《京本通俗小說(shuō)》真?zhèn)握?。?dāng)代學(xué)者那宗訓(xùn)通過(guò)細(xì)致的文本校勘，認(rèn)為馮夢(mèng)龍參考了《碾玉觀音》等宋元話(huà)本并將其吸收入《警世通言》，因話(huà)本質(zhì)量較高，故而改動(dòng)很少。通觀《京本通俗小說(shuō)》，可以發(fā)現(xiàn)故事往往以口語(yǔ)講述，是寶貴的宋元白話(huà)材料，故事也往往發(fā)生在杭州，反映出作者的地域性。這類(lèi)故事與明清的章回小說(shuō)一脈相承，后人謂之“宋平話(huà)”，這類(lèi)平話(huà)的作者被稱(chēng)為書(shū)會(huì)才人，活躍于勾欄瓦舍，當(dāng)時(shí)及后世的戲曲作品與他們有著深刻的關(guān)聯(lián)。

郡王韓世忠

讀者或許能發(fā)現(xiàn)，故事中的人物大都交代了姓氏，唯獨(dú)這位不可一世的咸安郡王，讀罷全文卻懵然不曉姓名。這恰恰是作者有意為之，了解宋史者自可明白，“關(guān)西延州延安府人”“三鎮(zhèn)節(jié)度使咸安郡王”就是抗金名將韓世忠，其府邸在今杭州市慶春路馬寅初紀(jì)念館附近，古錢(qián)塘門(mén)遺址與浣紗路之間，故事的描寫(xiě)也與之相吻合。自紹興和議簽訂后，韓世忠便解兵罷政、優(yōu)游湖山，故事開(kāi)頭寫(xiě)他帶著許多家眷游春，便是非常傳神的寫(xiě)照。在后世，韓世忠因?yàn)榭菇鹆?chǎng)被不斷神化，他粗暴兇蠻的一面便漸漸消沉于正史書(shū)寫(xiě)中。

在南宋初年趙甡之的《中興遺史》里有這樣一個(gè)故事：韓世忠喜歡讓部下的妻女陪酒侍宴，惹怒了手下大將呼延通，二人矛盾日漸加深，最后因韓世忠多次羞辱，呼延通投河自盡。《中興遺史》全書(shū)已經(jīng)散佚，但這則故事被徐夢(mèng)莘《三朝北盟會(huì)編》、李心傳《建炎以來(lái)系年要錄》兩部重要的宋代史書(shū)吸收，使后人得以了解韓世忠不為人知的另一面，與《碾玉觀音》實(shí)有異曲同工之妙。近代藏書(shū)家葉德輝在讀畢繆荃孫刻的《京本通俗小說(shuō)》后曾撰一題跋，指出“可見(jiàn)當(dāng)時(shí)武人豪縱，視人命如雞犬”，身為大將的呼延通尚不免因小事而頻遭侮辱，更何況璩秀秀這樣出身低微的女性奴仆。

宋室南渡，力保半壁江山與金對(duì)峙，韓世忠、楊存中等武將也風(fēng)云際會(huì)、位極人臣，宋廷袞袞諸公固是一世人杰，但不知又有多少小人物的命運(yùn)被裹挾進(jìn)這場(chǎng)烈火烹油的中興偉業(yè)？撰寫(xiě)話(huà)本的書(shū)會(huì)才人們，大多是出身下層的文人和民間藝人，底層的生活背景使得他們或多或少有些悲天憫人的情懷，就用來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活的素材，融匯民間對(duì)韓世忠等人的不滿(mǎn)，寫(xiě)就這篇宋元話(huà)本的壓卷之作。故事中確有不少不符史實(shí)之處，如韓世忠于紹興二十一年（1151）病故，而劉锜直到4年后才任職潭州，或許說(shuō)明《碾玉觀音》是南宋后期時(shí)過(guò)境遷的作品。但這埋沒(méi)不了作者的苦心，清湖河后來(lái)改稱(chēng)浣紗河，又演變?yōu)槿缃竦匿郊喡罚?dāng)初的清湖河橋也多已不存，這則故事卻流傳至今，在演繹跨越生死的愛(ài)戀傳奇之外，也抗議著正史中的定論。

明代《警世通言》插圖描繪了《碾玉觀音》結(jié)尾的場(chǎng)景；郭立因沒(méi)能抓來(lái)秀秀而被咸安郡王責(zé)打。

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