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前言
一位九十一歲高齡的日本侵華老兵,面對(duì)鏡頭竟狂言:還想再打中國(guó)!這番驚世駭俗的言論徹底撕開(kāi)了日本社會(huì)深藏的傷疤。
他不僅毫無(wú)悔意,更振振有詞地給出三個(gè)“理由”,每一個(gè)都足以讓國(guó)人怒火中燒。這究竟是個(gè)人思想的偏執(zhí),還是軍國(guó)主義陰魂不散的真實(shí)寫(xiě)照?究竟是怎么回事呢?
3個(gè)為什么“還想打中國(guó)”的理由
在同一場(chǎng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中,幸存的日本老兵心中留下了截然不同的印記,一些人至死不渝地懷念那段血腥歲月,甚至公然叫囂著要再次投入戰(zhàn)火,另一些人卻用盡余生尋求救贖,向受害者表達(dá)著最深的懺悔。
這種鮮明的對(duì)比不只是個(gè)人選擇的差異,它更是日本軍國(guó)主義遺毒在不同個(gè)體身上產(chǎn)生的兩種極端反應(yīng)。
狂熱派老兵的記憶并非建立在歷史真實(shí)之上,他們構(gòu)建了一個(gè)由信仰、榮譽(yù)、外力構(gòu)成的封閉邏輯,這個(gè)邏輯使得他們終生回避戰(zhàn)爭(zhēng)罪責(zé),活在自己編織的謊言里。
對(duì)這些老兵來(lái)說(shuō)天皇的命令就是至高無(wú)上的“圣令”,他們將那場(chǎng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)美化成“圣戰(zhàn)”,堅(jiān)信這是天皇的期望,自己則在為天皇盡忠。
這種“皇國(guó)思想”完全剝奪了個(gè)人的意志,把它交給了國(guó)家,他們把戰(zhàn)敗看作是自己未能守護(hù)好信仰的失敗,而不是信仰本身有問(wèn)題,這份“為天皇盡忠”的執(zhí)念,直到晚年依然牢固。
戰(zhàn)爭(zhēng)初期時(shí),日軍士兵在國(guó)內(nèi)享有極高的社會(huì)地位和豐厚津貼,民眾曾以驕傲自豪的目光送別出征的士兵,他們是當(dāng)時(shí)民族的英雄,被許多人敬仰著。
然而日本投降后,軍隊(duì)解散大量士兵失業(yè),社會(huì)地位跌入谷底,許多退伍日軍甚至淪落到沿街乞討,遭到鄰里普遍的歧視。
民眾普遍將戰(zhàn)敗歸咎于前線(xiàn)士兵“貪生怕死”,這種巨大的身份落差讓他們對(duì)戰(zhàn)后的悲慘境遇心懷怨恨,于是他們把這份怨恨轉(zhuǎn)化成了對(duì)那段“輝煌”戰(zhàn)爭(zhēng)歲月的病態(tài)懷念。
他們還堅(jiān)信日本戰(zhàn)敗并非因?yàn)橹袊?guó)的抵抗,而是美國(guó)投下了原子彈,一位91歲侵華老兵就曾叫囂著想繼續(xù)攻打中國(guó)。
他認(rèn)為如果沒(méi)有美國(guó)的原子彈,中國(guó)根本不可能戰(zhàn)勝日本,這種說(shuō)法巧妙地避開(kāi)了中國(guó)軍民的頑強(qiáng)抗?fàn)?,用以維護(hù)“大和民族優(yōu)越于中華民族”的虛幻自尊。
當(dāng)時(shí)的日本宣傳將日本人定義為“優(yōu)秀的大和民族”,而把中國(guó)人蔑稱(chēng)為“劣等民族”,改造這些“劣等民族”被他們視為天皇的“圣令”。
良知覺(jué)醒的其中一部分
并非所有侵華老兵都持有狂熱態(tài)度,懺悔派老兵的記憶回歸是一個(gè)剝離了軍國(guó)主義宏大敘事,直面?zhèn)€體暴行與人性罪惡的痛苦過(guò)程,他們的懺悔不只為個(gè)人行為負(fù)責(zé),更是對(duì)國(guó)家謊言的公開(kāi)反叛。
2014年95歲的侵華老兵三谷翔接受采訪,他明確承認(rèn)自己參與了南京的戰(zhàn)斗,并為日軍的暴行感到恥辱,他抱著舊照向南京大屠殺受害者道歉懺悔。
2024年原731部隊(duì)成員清水英男特地來(lái)華謝罪,他前往侵華日軍第七三一部隊(duì)罪證陳列館進(jìn)行指認(rèn),并向731部隊(duì)的受害者和死難者真誠(chéng)道歉。
他們的行動(dòng)把他們從抽象的“天皇的士兵”身份,還原為具體的“加害者”,這是良知覺(jué)醒的第一步。
三谷翔對(duì)當(dāng)時(shí)首相安倍晉三的歷史修正主義言行表達(dá)了強(qiáng)烈憤怒,他發(fā)誓要用余生講述歷史真相,這表明他們的懺悔已經(jīng)超越了個(gè)人層面,上升到對(duì)國(guó)家歷史責(zé)任的拷問(wèn)。
他們主動(dòng)對(duì)抗官方的掩飾與美化行為,因?yàn)槿毡菊两袢栽谘陲椇兔阑致詰?zhàn)爭(zhēng),清水英男的道歉對(duì)象是“中國(guó)的受害者、731部隊(duì)的受害者、死難者”。
三谷翔則向“南京大屠殺受害者”致歉,這種具體指向受害者的道歉,與日本政府模糊、空泛的“反省”形成鮮明對(duì)比,體現(xiàn)了真正的人道主義關(guān)懷。
日本軍國(guó)主義思想在高層中根深蒂固從未被清除,從明治維新開(kāi)始,日本便滋生了對(duì)外擴(kuò)張的野心,明治維新是日本歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
歷史的鏡鑒
日本人把自己視為“亞洲的救世主”和未來(lái)的主導(dǎo)者,日本制定了“大陸政策”,分五步稱(chēng)霸世界,包括占領(lǐng)臺(tái)灣、侵略朝鮮、占領(lǐng)滿(mǎn)蒙、吞并中國(guó)、最終稱(chēng)霸世界。
中國(guó)豐富的資源和廣闊市場(chǎng),對(duì)日本有巨大的吸引力,甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利,讓日本全國(guó)的自大情緒達(dá)到了頂點(diǎn)。
日本曾指責(zé)中國(guó)學(xué)習(xí)西方文化是“數(shù)典忘祖”,并以武力進(jìn)行威脅,日本害怕中國(guó)通過(guò)學(xué)習(xí)西方而崛起,這源于其民族深埋的自卑感。
1931年日本發(fā)動(dòng)“九一八”事變侵占中國(guó)東北,日本宣傳“大東亞共榮圈”思想,扶持汪偽政權(quán)等傀儡,岡村寧次在日本投降后,仍然鼓動(dòng)部下“再建皇國(guó)”。
甲級(jí)戰(zhàn)犯松井石根將南京帶血的泥土帶回日本,修建了“興亞觀音”像以此美化侵略,日本官方至今沒(méi)有向中國(guó)人民道歉,反而指責(zé)中方“沉溺過(guò)去”。
這種曖昧態(tài)度使得松井石根建造“興亞觀音”這類(lèi)顛倒黑白的行為得以延續(xù),日本戰(zhàn)后教育存在問(wèn)題,教科書(shū)歪曲、刪改侵略史實(shí)。
這導(dǎo)致年輕一代無(wú)法正確認(rèn)識(shí)歷史,使得狂熱老兵的錯(cuò)誤史觀能夠找到新的聽(tīng)眾,狂熱老兵認(rèn)為日本國(guó)土面積狹小、多山、多災(zāi)多難,生存空間有限,因此他們有強(qiáng)烈的對(duì)外擴(kuò)張欲望和危機(jī)意識(shí)。
他們嫉妒中國(guó)優(yōu)越的生存環(huán)境和發(fā)展,這種嫉妒心態(tài)被歸結(jié)為日本狹隘的國(guó)民心理和生存環(huán)境所致,存在不少像三谷翔、清水英男這樣愿意懺悔的老兵,但他們的道歉只能代表個(gè)人,難以形成社會(huì)共識(shí)。
從91歲老兵到三谷翔、清水英男,老兵們截然不同的晚年選擇,是日本社會(huì)內(nèi)部?jī)煞N歷史觀斗爭(zhēng)的縮影。
狂熱派的記憶是軍國(guó)主義宣傳機(jī)器最后的余音,而懺悔派的記憶則是被壓抑的人性良知的艱難覺(jué)醒,1945年8月15日日本宣布無(wú)條件投降,結(jié)束了長(zhǎng)達(dá)14年的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)。
結(jié)語(yǔ)
如今當(dāng)代日本仍有右翼勢(shì)力活動(dòng),但多數(shù)國(guó)民對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)持厭惡態(tài)度,今天的中國(guó)國(guó)力已經(jīng)今非昔比,正視歷史達(dá)成共識(shí),不只是對(duì)中國(guó)等受害國(guó)的責(zé)任,更是日本自身實(shí)現(xiàn)民族和解、走向真正和平的必經(jīng)之路。
這種記憶的裂痕不只困擾著歷史的親歷者,它更像一顆定時(shí)炸彈,為東亞的未來(lái)埋下隱患,只要日本國(guó)家層面的歷史反思仍不徹底,這種“記憶的裂痕”就將繼續(xù)存在。
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