《史記里的中國(guó)》：一把衡量文明的尺子

作者：吳世淵

最近出了趟遠(yuǎn)門(mén)，飛機(jī)上，無(wú)事可做，只好讀書(shū)。隨行所帶的，是趙宗彪的新書(shū)——《史記里的中國(guó)》。

《史記里的中國(guó)》書(shū)封

乍一看，書(shū)名很宏大，寫(xiě)史記、寫(xiě)中國(guó)，大約是皇皇巨著。其實(shí)，這只是本巴掌大的小書(shū)，里頭的一篇篇雜文，也短小精悍。

在空中飛行的6個(gè)小時(shí)，我著迷一般，將書(shū)從頭到尾讀完，靈魂也如同在云端飛翔。合上書(shū)，不禁感嘆，書(shū)本雖小，字里行間，卻負(fù)載了思想之重。

《史記里的中國(guó)》插圖

絕大多數(shù)中國(guó)讀者對(duì)司馬遷其人其書(shū)的了解，來(lái)自語(yǔ)文課本，趙宗彪也不例外。40多年前，他還是個(gè)中學(xué)生時(shí)，讀《陳涉世家》，便被其汪洋恣肆的文字所吸引；考入大學(xué)后，在校圖書(shū)館找到王伯祥編的《史記選》來(lái)讀，“喜歡得不得了”。

往后，他幾將《史記》當(dāng)作“人生之書(shū)”，從少年讀到了中年，依然常讀常新。他笑稱(chēng)自己是“太史公門(mén)下走狗”，并以此為榮。我想，《史記》在經(jīng)年累月中，也鍛造了他的人格——堂堂正正、光明磊落，這才有了我們熟悉而尊敬的趙宗彪先生。

《史記》所描述的中國(guó)，正值中華文明的青春期。這時(shí)候的人們，心情開(kāi)朗、體格剛健，尤其躍動(dòng)著足以讓人類(lèi)自豪的人的精神。書(shū)中無(wú)論是帝王、士人，還是販夫走卒，都有著不可屈服的尊嚴(yán)和斗志。趙宗彪在《史記里的中國(guó)》里寫(xiě)道：“《史記》最讓人激動(dòng)的，永遠(yuǎn)是人，一個(gè)個(gè)生動(dòng)活潑的人，有著高貴的心靈、不屈的精神、充沛的豪情?！?/p>

趙宗彪讀《史記》，讀的是“尊嚴(yán)”二字。我尤其喜歡書(shū)中《個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)》一篇，說(shuō)的是“羊斟慚羹”的故事。

公元前607年，鄭、宋兩國(guó)交戰(zhàn)。戰(zhàn)前，宋國(guó)主將華元為了鼓舞士氣，殺羊犒勞將士。羊肉本應(yīng)人人有份，華元卻沒(méi)有把肉分給他的車(chē)夫羊斟，甚至連一碗羊湯都沒(méi)分給他。戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)打后，羊斟徑直把戰(zhàn)車(chē)開(kāi)到了敵軍陣中，華元還沒(méi)反應(yīng)過(guò)來(lái)，就被鄭國(guó)士兵活捉了。羊斟得意地說(shuō)：“分羊肉的事情，你說(shuō)了算；駕馭戰(zhàn)車(chē)的事情，我說(shuō)了算！”

羊斟這件事，歷來(lái)被看作是以私害公的典型，《左傳》稱(chēng)羊斟是個(gè)“無(wú)良”之人，極為鄙視。趙宗彪?yún)s不這么看，他說(shuō)，作為一個(gè)社會(huì)成員，身份地位千差萬(wàn)別；但作為一個(gè)人，尊嚴(yán)是一樣的。羊斟受到不公正待遇，他當(dāng)然可以為了捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)而抗?fàn)帯＿@是他“個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)”，也是小人物對(duì)抗特權(quán)的戰(zhàn)爭(zhēng)。

最終，羊斟贏(yíng)了。這個(gè)小人物留給歷史一個(gè)鏗鏘之聲：任何人的尊嚴(yán)，彼此并無(wú)區(qū)別。強(qiáng)者也別太得意，強(qiáng)弱之間，有時(shí)轉(zhuǎn)換是很容易的。

趙宗彪讀《史記》，讀的是“文明”二字。什么是文明？他在《敢于失敗的英雄》一文中寫(xiě)道：“心中有自律的底線(xiàn)、行動(dòng)有嚴(yán)格的規(guī)矩，他們可以不計(jì)成敗得失，自覺(jué)地堅(jiān)守心中的底線(xiàn)和規(guī)矩，并以此為榮?！?/p>

春秋到戰(zhàn)國(guó)的四五百年，曠日持久的戰(zhàn)爭(zhēng)，使得中國(guó)的兵法異常發(fā)達(dá)。孫子兵法、吳子兵法，這個(gè)法那個(gè)法，說(shuō)到底就是兩個(gè)字：騙人。而像遵守“禮義之兵”的宋襄公，則被當(dāng)成了傻子。

所以到后來(lái)，斬草除根、屠城活埋、殺人盈城、殺人盈野，成為了戰(zhàn)爭(zhēng)的常態(tài)。野蠻能戰(zhàn)勝文明，也就不稀奇了。

趙宗彪認(rèn)為，司馬遷的偉大之處在于，“他的目光穿透了歷史時(shí)空，不在一時(shí)一地的勝負(fù)上作評(píng)判，而是著眼于人類(lèi)文明的發(fā)展”。對(duì)宋襄公，司馬遷無(wú)疑采取了褒獎(jiǎng)的態(tài)度：“襄公既敗于泓，而君子或以為多，傷中國(guó)闕禮義，褒之也，宋襄之有禮讓也?！保ā妒酚洝に挝⒆邮兰摇罚?。

司馬遷為中國(guó)歷史留下一把尺子，用作度量文明的標(biāo)準(zhǔn)——什么樣的社會(huì)，才是文明的社會(huì)；什么樣的人，才是值得敬佩的人。秦漢以后的兩千年，中國(guó)人尊崇那些失敗的英雄，諸葛亮、岳飛、文天祥、于謙等，無(wú)不經(jīng)得起太史公之尺的衡量。

當(dāng)下這個(gè)時(shí)代，追隨司馬遷的人越來(lái)越少了。趙宗彪則通過(guò)一本小書(shū)，重新?lián)炱鹆怂抉R遷的尺子，告訴我們，對(duì)于面向世界、走向現(xiàn)代化的中國(guó)，這把尺子依然適用。

（作者吳世淵，系《臺(tái)州日?qǐng)?bào)》記者、副刊編輯，浙江省作協(xié)會(huì)員）

趙宗彪新著《史記里的中國(guó)》出版

《史記》被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。作為中國(guó)最偉大的史學(xué)著作、文學(xué)傳記、思想集成，現(xiàn)代人該如何解讀？近日，資深報(bào)人、作家、文史學(xué)者趙宗彪的新著《史記里的中國(guó)》由北岳文藝出版社出版，或許可以從中找到答案。

積累了40多年的閱讀體會(huì)，鐘愛(ài)《史記》的趙宗彪以當(dāng)代人的視角，去解讀這本名著的現(xiàn)代價(jià)值，匯成了這本十萬(wàn)字的作品。翻開(kāi)《史記里的中國(guó)》，三十八篇文章，全書(shū)語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，幽默風(fēng)趣，娓娓道來(lái)，輕松愉悅。文字無(wú)故作高深的理論分析，只以常識(shí)的眼光去看古人，而結(jié)論常出人意表，卻又讓人信服，是一本深入淺出、平易近人之作。

趙宗彪同時(shí)還是一名畫(huà)家。這位出版過(guò)散文集《山河故人》和兩本木刻集《木上江南》《萬(wàn)物有靈》的作家，曾經(jīng)舉辦過(guò)十多場(chǎng)個(gè)人木刻展。他拿起畫(huà)筆，同樣得心應(yīng)手，曾為《大地的耳語(yǔ)》《有意思》《臺(tái)州有請(qǐng)》等書(shū)作插圖。他在寫(xiě)完本書(shū)書(shū)稿之后，走訪(fǎng)了《史記》中的遺跡，專(zhuān)程到司馬遷的老家韓城拜謁太史公墓、太史公故里，并將途中所畫(huà)，作為《史記里的中國(guó)》的插圖。這些黑白的簡(jiǎn)筆畫(huà)，讓人看到作者在縱談古今風(fēng)云的同時(shí)，還有細(xì)心入微的風(fēng)月之筆，想到“心有猛虎，低嗅薔薇”的畫(huà)面，讓人不禁會(huì)心一笑。

《史記里的中國(guó)》作者 —— 趙宗彪

趙宗彪，作家，木刻非遺傳承人。曾任報(bào)業(yè)集團(tuán)副總編輯。著有散文集《山河故人》《史記里的中國(guó)》和木刻作品集《木上江南》等。作為傳統(tǒng)木雕非遺傳承人，他深耕木雕淺刻工藝，在表現(xiàn)領(lǐng)域、審美觀(guān)念上積極探索，拓展了木雕的發(fā)展空間，豐富了木刻藝術(shù)的表現(xiàn)方式。在魯迅紀(jì)念館、杭州等地舉辦木刻個(gè)展二十余場(chǎng)，并作為友好城市文化交流項(xiàng)目，赴法國(guó)巴黎展出。新華社、光明日?qǐng)?bào)、解放軍報(bào)、參考消息、文藝報(bào)等全國(guó)上百家媒體曾介紹或報(bào)道。