凸釘玻璃碗 北周天和四年

人駝紋銅帶飾 戰(zhàn)國

狼紋銀箔車飾

鹿形金飾 戰(zhàn)國

動物噬咬紋金扣飾

鎏金銀壺 北周天和四年

復(fù)原西周車

“朝那”銅鼎 漢朝

象牙梳 西周

狩獵圖金方奇 隋代

◎王建南

展覽：華彩六盤：寧夏固原文物精品展

展期：2025.7.9-11.17

地點：上海博物館東館

固原，位于寧夏回族自治區(qū)南部，東南連接關(guān)中平原，西通河西走廊，北鄰大漠草原，自古以來就是中原文化、草原文化與西域文化的交匯地帶。在上海博物館東館舉辦的“華彩六盤：寧夏固原文物精品展”，甄選了300余件來自寧夏固原地區(qū)西周至隋唐時期的文物精品，為觀眾打開了一扇探尋中華文明發(fā)展進(jìn)程的窗戶。

一座被低估的寶藏城市

不看這個展不知道，原來固原是一個長久以來被忽略的寶藏之地。寧夏南部六盤山下的固原自古地理位置十分險要，位居秦漢時期“四關(guān)”之一的北蕭關(guān)，與東函谷關(guān)、潼關(guān)，南武關(guān)，西大散關(guān)一起構(gòu)成古代中國政治、經(jīng)濟(jì)和文化的重要屏障。即便在今日，固原也是處于西安、蘭州、銀川三座省會城市所構(gòu)成的三角地帶的中心位置。

固原的歷史文化遺存久遠(yuǎn)而豐富。從新石器時期卜骨殘存的鉆孔、燒灼痕跡,到姚河塬西周遺址出土改制成骨鏟的“稼稷”卜骨，皆是先民使用甲骨占卜的實證。其次是獨具特色的彩陶文化，為中原仰韶文化的延續(xù)與拓展。

到了西周時期，作為周王朝勢力范圍所至的西北之地，固原成為周王朝的戰(zhàn)略要地，中原禮制在此落地生根。固原縣中河鄉(xiāng)孫家莊、彭陽縣姚河塬西周遺址出土的各類青銅器、玉器充分見證了這一歷程。

春秋至秦漢時期，仍為西北邊防重鎮(zhèn)的固原成為中原文化在這片區(qū)域不斷深化發(fā)展的輻射源。而春秋戰(zhàn)國遺址出土的各類動物紋飾件又承載著北方系青銅文化的精華，在此地浸潤傳播，揭示出多元文化蓬勃發(fā)展的面貌。

至南北朝時期，固原又添加了新的身份——絲綢之路上的重要都市。固原縣南郊鄉(xiāng)深溝村發(fā)掘出北周柱國大將軍李賢夫婦合葬墓，出土的墓志、壁畫及彩繪陶俑群沿襲了中原傳統(tǒng)的墓葬規(guī)制。而同墓出土的鎏金銀壺、凸釘玻璃碗等異域珍品，無不透露出固原當(dāng)?shù)亟z路貿(mào)易的繁榮。

中西交流的華彩樂章進(jìn)入隋唐時期，在中央政府的苦心經(jīng)營與庇護(hù)下，西域道路更加通暢，活躍在中亞的粟特人大量進(jìn)入中國，積極加入中原王朝的政治、經(jīng)濟(jì)生活中，主動融入中華民族大家庭。固原南郊隋唐時期史氏家族墓地，是我國首次發(fā)現(xiàn)的粟特人墓群，出土文物表明入華粟特人遵循中原傳統(tǒng)喪葬制度，漢文墓志銘刻著他們對華夏身份的認(rèn)同，墓葬壁畫中的人物服飾、繪制技法也與中原墓葬壁畫一脈相承。而面覆金飾、口含金幣的葬俗，又在一定程度上保留了本民族習(xí)俗。

如果將地理線路拉長，可以看到粟特人在新疆吐魯番、甘肅天水、寧夏固原與鹽池、陜西西安及山西太原、汾陽等地于不同時期留下的眾多墓葬，充分顯示了入華粟特人的中國化進(jìn)程，體現(xiàn)了中華文化的強(qiáng)大吸引力，也反映出中華民族開放包容的民族胸懷。

時間跨度如此漫長、門類與品種如此豐富的考古發(fā)現(xiàn)都集中在六盤山下的固原，令今人感到驚奇。為了方便觀眾清晰識別各階段文物的獨立性與聯(lián)系性，本次展陳在設(shè)計上選取綠色、黃色、紅色作為各單元主色調(diào)，分別呼應(yīng)固原在西周、北周、隋唐三個重要時期所呈現(xiàn)出的發(fā)展特點。同時又依托建筑格局打造出一個無柱的展覽空間，形成一個開放式的空間布局，方便觀眾在各單元之間自由穿梭，任意遐思。

農(nóng)耕與草原文化交融之地

固原歷史久遠(yuǎn)，文化沉淀豐富繁雜，就從展廳入口處獨立擺放的那件彩陶壺說起吧。它訴說著早在新石器時代華夏先民在土與火之間創(chuàng)造的文化成就，標(biāo)志著早期社會的發(fā)展走向成熟。

從器型與紋飾看，這件偏口紅陶壺屬于馬家窯文化時期的產(chǎn)物。它的造型獨特，遠(yuǎn)觀似一只展翅欲飛的鳥。制作者將壺口大大地偏向一側(cè)，并塑成敞口圓唇外卷的形狀，似鳥的頭部。而寬大圓潤且略略扁平的腹部可視作鳥身。鼓起的腹中部兩側(cè)飾有對稱的橋形耳，似鳥的兩翼，扳耳作為尾部。

馬家窯文化時期的彩陶源自中原地區(qū)的仰韶文化，經(jīng)西安的半坡文化，傳至甘肅的齊家文化，最后到達(dá)寧夏南部山區(qū)，發(fā)展出帶有地域特色的菜園文化類型。這件偏口紅陶壺即為代表。它的器身飾黑彩，除了正面肩、腹部飾有兩處明顯的三角形網(wǎng)紋外，左右兩側(cè)飾近似圓形的樹葉圖案，內(nèi)飾柳葉紋，兩邊有豆莢紋，后肩、腹部飾有葫蘆紋。這件彩陶兼具實用性與藝術(shù)性，流暢的線條所構(gòu)成的紋飾與獨特的器型完美結(jié)合，不但展現(xiàn)了先民對美的追求，而且折射出勞作中的收獲。他們既能抬頭暢想像鳥兒那樣自由飛翔，也能埋頭辛勤耕耘腳下的大地。

由于固原位于河西走廊最東端，向東連接著關(guān)中平原，向北串起河套地區(qū)，與草原游牧民族接壤，這里理所當(dāng)然地成為中原文化與草原文化的交匯區(qū)。自春秋戰(zhàn)國起，北方草原文化逐漸滲入農(nóng)耕民族的生活區(qū)域。北方草原地區(qū)的生活環(huán)境決定了游牧民族對棲居在草原上的動物的喜愛，他們十分熟悉這些動物的生活習(xí)性及外在形態(tài)，在服飾與日常使用器物的制作中，大量取材于此。本展精選了來自幾家文博機(jī)構(gòu)收藏的扣飾、帶飾、桿頭飾及各種飾牌，充分展現(xiàn)出一種源于自然且富有生命張力的藝術(shù)表達(dá)。

扣飾、帶飾及飾牌主要以浮雕、透雕的形式呈現(xiàn)，而桿頭飾則多呈圓雕形式。飾件上的動物紋樣以單體動物或動物間搏斗場景為主，多采用夸大局部特征的處理手法，動物搏斗場景主要表現(xiàn)噬咬的瞬間。動物的身體常作動態(tài)扭轉(zhuǎn)，或蜷曲成團(tuán)狀，或后肢翻轉(zhuǎn)上揚，工匠們的創(chuàng)作極為貼近自然生態(tài)環(huán)境下動物們的生存原貌。比如固原博物館收藏的狼紋銀箔車飾，抓住了狼的兇猛特征。這一形象在草原文化中象征勇敢、堅韌和守護(hù)，以此作為戰(zhàn)車的裝飾，或許寄托了威懾敵人、祈求勝利的意愿。還有大量以虎為設(shè)計元素的銅飾牌，比如虎噬鹿、虎噬羊以及虎噬獸。另有戰(zhàn)國時期的獅紋銅飾牌和象形銅飾，不禁令人想到北方草原與中亞、西亞以至更遠(yuǎn)地域的聯(lián)系。

在各種動物紋飾件中，人物形象較少。一件人駝紋銅帶飾中，駱駝平臥，似為主人剛剛騎上的瞬間，記錄下了草原居民的出行細(xì)節(jié)。而鳳鳥紋金飾上的鳳鳥造型特征與商周青銅器上的鳳鳥紋相近，體現(xiàn)出與中原文化的聯(lián)系。

這些飾物多采用金、銀、銅等材質(zhì)制作，此外，得益于固原當(dāng)?shù)匕l(fā)達(dá)的畜牧業(yè)，各類精美的骨制品層出不窮，主要有車馬器、日用器和裝飾品等，從不同角度凸顯固原作為草原文化與農(nóng)耕文明交匯地帶的區(qū)域特色。

禮承大原

固原這個名稱到了明代才出現(xiàn)，在此之前，尤以大原、高平、蕭關(guān)、原州四個名稱最為有名，分別代表了固原歷史上不同的輝煌時期。

早在西周時期，固原被稱為“大原”。1981年寧夏固原縣中河鄉(xiāng)孫家莊西周墓地出土的青銅鼎、簋等器物，證實固原深受西周早期政治文化的影響。簋是商周時期的食器中最為常見的一種，進(jìn)而成為青銅禮器中的典型器物。西周“重食”，強(qiáng)調(diào)飲食在禮制中的儀式化、等級化功能，青銅食器正是重要的物質(zhì)載體，多與鼎搭配使用。周人通過飲食器具的規(guī)范化使用，構(gòu)建起嚴(yán)密的等級標(biāo)識系統(tǒng)。銅簋的出土證明西周初年周人的統(tǒng)治勢力已經(jīng)抵達(dá)今天的寧夏固原地區(qū)。

2017年在寧夏彭陽縣姚河塬遺址出土的一件象牙梳是象牙制品的代表，這類器物多出土于高等級墓葬，它表明了墓主諸侯級別的貴族身份。在梳背上裝飾有商周青銅器上典型的獸面紋，彰顯出中原王權(quán)的正統(tǒng)性。

1983年出土于固原縣南郊鄉(xiāng)深溝村李賢夫婦合葬墓的彩繪陶俑群為北周天和四年（公元569年）制作，在禮制上展現(xiàn)出對北魏的繼承。西魏、北周時期的隨葬陶俑群是構(gòu)成這一時期墓葬禮制的核心內(nèi)容之一，同樣體現(xiàn)著墓主的身份等級。

固原地區(qū)出土的玉琮、銅簋等禮器，說明該地深受中原禮制的影響。禮制從宗教、政治到日常生活多個方面形成完整體系，奠定了華夏禮樂文明的根基，圍繞禮制形成了一系列具有禮儀意義的物質(zhì)載體。

在西周時期已經(jīng)建立起的一整套涵蓋政治、軍事、生活等方面的禮制體系中，車馬制度是非常重要的組成部分。車馬器是配置在車身與馬體上的器物，不僅用于加固馬車、駕馭馬匹，更具有禮儀與裝飾性質(zhì)?！吨芏Y·春官·巾車》詳細(xì)記載了關(guān)于車輛的官職設(shè)置、車輛的種類及其用途，以及與車輛相關(guān)的禮儀制度。周代對車輛上的旗幟、裝飾及喪葬用車配置都有明確規(guī)定，裝配在車、馬身上的各種精美車馬器是使用者身份地位的標(biāo)志。

為了向觀眾具體說明這一點，本展特意打造了一輛復(fù)原的西周時期車模型，安放在展廳中，并在旁邊的玻璃柜里將一件件出土于固原的車馬構(gòu)件與飾器一一標(biāo)明出來。姚河塬西周遺址出土的馬車與眾多車飾配件，實證了該地屬于周王朝的勢力范圍。馬具包括御馬器和馬飾件，多以獸面紋裝飾。固原地區(qū)出土的骨制馬具尤其體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐挠文廖幕厣?/p>

此外，這里還出土了大量中原形制的兵器，其中的大型兵器多與戰(zhàn)車相配。這些都是中原文化在此地不斷發(fā)展的體現(xiàn)。

西來東往聚原州

南北朝時期，固原稱原州，作為絲綢之路東段北道重鎮(zhèn)，不同文化之間的交流互動一如既往。固原雷祖廟村北魏墓、北周李賢夫婦合葬墓、田弘夫婦合葬墓出土諸多來自中亞、西亞等地的珍貴文物，是這一時期中西貿(mào)易往來的重要見證。

絲綢之路的興旺暢通帶來了眾多異域奇珍。李賢墓出土的鎏金銀壺在圖案內(nèi)容和工藝水平上均可稱為全世界現(xiàn)存波斯薩珊系金銀器中的珍品。鎏金銀壺的裝飾圖像與紋飾，展現(xiàn)了古代希臘與波斯藝術(shù)的融合。銀壺頸部的棱狀條紋樣式與古希臘建筑中的廊柱相近，壺身裝飾的聯(lián)珠紋則是典型的波斯藝術(shù)裝飾元素。壺身用立體浮雕的形式表現(xiàn)出三組青年男女人物形象，有的穿著希臘式長裙，有的披著披風(fēng)，希臘化風(fēng)格明顯。有研究者認(rèn)為畫面表現(xiàn)的是古希臘“帕里斯裁判”和“特洛伊戰(zhàn)爭”故事。

公元前4世紀(jì)亞歷山大東征，古希臘神話及藝術(shù)風(fēng)格逐漸傳入西亞、中亞地區(qū)，薩珊王朝時期的金銀器因此融合了古希臘藝術(shù)風(fēng)格與西亞傳統(tǒng)裝飾元素。薩珊金銀器一般采用捶打技術(shù)打制出器物構(gòu)件的形狀，再通過鏨刻、鎏金等工藝對其進(jìn)行修飾完善。從鎏金銀壺上的浮雕人物的發(fā)絲、衣褶等細(xì)節(jié)可見制作者精湛的技藝及對金屬特性的掌控能力。

固原作為絲綢之路東段交通上的樞紐，自然成為西方舶來品的集散地。李賢長期鎮(zhèn)守敦煌一線絲綢之路要塞，較為容易通過商人獲得這類精美的金銀器。

異域藝術(shù)融入中華

寧夏鹽池縣出土的隋代狩獵圖金方奇同樣具有波斯薩珊時期的藝術(shù)特征，為史氏家族墓出土的佩飾?！胺狡妗痹谖墨I(xiàn)中意為各地出產(chǎn)的珍奇物品。這件吳忠市鹽池縣博物館收藏的狩獵圖金方奇刻畫了激烈的狩獵場面，畫面正中一武士騎馬挽弓，周旋于虎、豹等姿態(tài)各異的猛獸之間，左下、右下角各有一身披甲胄、挽弓跪射的勇士。狩獵武士的服裝、有翼之獅、武士所持的鏟形箭鏃等元素，都表現(xiàn)出濃郁的域外文化特色，應(yīng)與西亞地區(qū)的藝術(shù)傳統(tǒng)有關(guān)。方奇背面陰刻隸書銘文，每句四字，共82字，自名為“方奇”。

此外還有固原雷祖廟村北魏墓出土的透雕銅鋪首，飾有神人控馭雙龍圖像，是西亞青銅文化與漢文化相融合的體現(xiàn)。田弘墓出土的東羅馬金幣、雷祖廟村北魏墓出土的薩珊銀幣，再現(xiàn)了這一時期頻繁的貿(mào)易往來。

這些精美的器物與外來貨幣大多由奔走于絲綢之路上的粟特人帶來。不僅如此，他們還帶來了最富有特色的域外非物質(zhì)文化——以胡旋舞為代表的樂舞文化。漢唐時期，西域樂舞隨著絲綢之路逐漸傳入中原。胡旋舞是粟特人喜愛的樂舞形式，舞者常常站立在小型舞筵之上快速旋轉(zhuǎn)，周圍多有琵琶、箜篌等胡樂相伴，其節(jié)奏鮮明，奔騰歡快，屬于唐代的“健舞”，合于開放包容的大唐氣象，一時間風(fēng)靡宮廷與民間。

本展最后一件展品就是固原出土的北周樂舞綠釉陶扁壺，被安置在一個獨立的玻璃展柜中，一旁的背景墻上，將壺面上胡人樂舞的歡騰場面放大展示了出來。原來，面積不大的壺身刻畫了主舞、伴舞、樂伎共七人。正中一人立于圓形臺上起舞，左右二人鼓掌擊拍，左右共四個樂伎跪坐于蓮花臺上彈琵琶、吹笛、吹排簫、撥箜篌。人物皆深目高鼻，頭戴番帽，身著胡服，縱情歌舞。

源自粟特的疾轉(zhuǎn)之舞，隨著絲路駝鈴踏入長安，掀起一陣胡風(fēng)潮流，最終升騰為盛唐氣象的鮮活注腳。這不僅見證了絲綢之路上的文明對話，更彰顯了中華文明“和而不同”的寶貴品格。

本展通過“鑄禮大原”“胡漢共舞”“原州風(fēng)華”三個部分，不僅展示出古代固原地區(qū)多元文化交融的壯闊圖景，更以豐富的文物實證了中華文明具有的強(qiáng)大吸引力和包容性特征，展現(xiàn)出一幅中華文明多元一體的智慧長卷。

圖源/上海博物館

來源：北京青年報