書法藝術(shù)，尤其是行書，向來是中國文化中最為玄妙深奧的表達形式之一。它處于楷書之靜與草書之動之間，須在法度與性情、形質(zhì)與神采之間取得精妙的平衡。

"文無第一，武無第二"，藝術(shù)的卓越從來不是單一維度的競賽，而是多種風(fēng)格、多種境界的百花齊放。尤其在當(dāng)代書壇，書家們秉承傳統(tǒng)而又力求創(chuàng)新，各自在筆墨間追尋著獨特的藝術(shù)語言與精神家園。

探析當(dāng)代行書的藝術(shù)特色與貢獻，則能窺見這個時代行書藝術(shù)的高度與多元面貌。在眾多杰出書家中，張旭光先生的行書藝術(shù)成就尤為突出，其獨特的藝術(shù)風(fēng)格和深遠(yuǎn)的影響，值得深入探討。

行書之難，在于其"不徐不疾"的度。它既不能如楷書般拘泥于法度，亦不能如草書般縱情于奔放。王羲之《蘭亭序》之所以能垂范千古，正因其在隨意中見精謹(jǐn)，在天然中蘊法度，達到了"中和之美"的極致。

這種境界的達成，不僅需要技法的極度純熟，更需要書家的人格修養(yǎng)、學(xué)問積淀與生命體驗的全面參與。

歷代行書大家，從顏真卿《祭侄文稿》的悲憤郁勃，到蘇軾《黃州寒寒詩帖》的曠達超逸，無不印證了"書為心畫"的深刻真理。

在當(dāng)代書壇，若論及對二王傳統(tǒng)的繼承與發(fā)揚，張旭光先生堪稱翹楚。張先生浸淫《集王圣教序》數(shù)十載，深得右軍法乳。

他的行書，初看似乎與王書風(fēng)貌有異，實則抓住了王羲之書法的神髓——那股流動的韻律與內(nèi)在的生氣。

張旭光的高明之處在于，他并未亦步亦趨地模仿《蘭亭》形貌，而是將王書的俊秀飄逸轉(zhuǎn)化為一種雄強渾厚的自家面貌。

觀其行書作品，最引人注目的是那沉實而富有彈性的點畫。每一個點畫都仿佛蘊含著無窮的生命力，起筆藏鋒，行筆穩(wěn)健，收筆回鋒，處處體現(xiàn)著對傳統(tǒng)筆法的深刻理解。

然而，他并不滿足于簡單地再現(xiàn)古法，而是在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上注入了自己的理解和創(chuàng)新。他的點畫在沉實中見靈動，在厚重中顯輕盈，這種看似矛盾的特質(zhì)在他的筆下得到了完美的統(tǒng)一。

在結(jié)體方面，張旭光的行書在嚴(yán)謹(jǐn)中見錯落，在平穩(wěn)中求變化。他深諳"疏可走馬，密不透風(fēng)"的構(gòu)圖原理，每個字的重心安排、部首搭配都經(jīng)過精心考量，卻又顯得自然天成，毫無造作之感。

他的字結(jié)構(gòu)往往在看似險絕中求得平衡，在出人意料處見匠心獨運。這種結(jié)體能力既來源于對傳統(tǒng)的深入研習(xí)，也得益于他對現(xiàn)代視覺藝術(shù)的敏感把握。

章法布局上，張旭光的行書如行云流水，一氣呵成。整篇作品氣韻貫通，起伏有致，展現(xiàn)出極強的節(jié)奏感和音樂性。

他善于通過字的大小、粗細(xì)、疏密、濃淡變化，營造出豐富的視覺層次和空間感。觀其作品，仿佛欣賞一首交響樂，有高潮，有低谷，有急促，有舒緩，各種元素有機融合，形成一個和諧統(tǒng)一的整體。

張旭光行書藝術(shù)最顯著的特點，在于他將帖學(xué)的精微與碑學(xué)的雄渾巧妙融合。帖學(xué)傳統(tǒng)注重筆法的精妙和氣韻的流暢，而碑學(xué)傳統(tǒng)則強調(diào)結(jié)構(gòu)的雄強和氣勢的磅礴。張旭光成功地將這兩種看似對立的審美取向融為一體，形成了既古雅又具有時代感的獨特風(fēng)格。

他的行書既有二王的秀逸靈動，又具北碑的雄強豪放；既有傳統(tǒng)的法度嚴(yán)謹(jǐn)，又有現(xiàn)代的創(chuàng)新意識。這種融合不是簡單的拼湊，而是在深層次上的消化吸收和再創(chuàng)造。

張旭光的"師古而不泥古"的創(chuàng)造精神，使他的行書在當(dāng)代書壇獨樹一幟，影響深遠(yuǎn)。當(dāng)然，將張旭光先生視為當(dāng)代行書"境界最高"者，難免有失偏頗。

藝術(shù)評價本就帶有主觀性，不同的觀賞者可能因?qū)徝榔貌煌胁煌呐袛?。?dāng)代書壇行書領(lǐng)域人才輩出，各有特色，共同構(gòu)成了豐富多彩的藝術(shù)景觀。

然而，無可否認(rèn)的是，張旭光的行書藝術(shù)成就和影響在當(dāng)代書壇是極為突出的，他的創(chuàng)作實踐和藝術(shù)理念為行書藝術(shù)的發(fā)展開辟了新的可能性。