文 | 我吃小龍蝦

印度總理莫迪出席上海合作組織天津峰會，他與普京頻頻互動引起世界關(guān)注。不同于出席此次峰會的其他上合組織成員國元首（例如俄羅斯、巴基斯坦、伊朗、哈薩克斯坦等），莫迪不會留在中國參加“九三閱兵”，這也意味著印度將又一次成為上合組織成員中的異類，拒絕參加這場紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利80周年的盛典。

更具有諷刺意味的是，莫迪正是從日本飛赴天津的。他剛剛和日本首相石破茂發(fā)表聯(lián)合聲明，并計劃合作應(yīng)對中國的資源出口管制、允許日本軍艦在印度維修。作為此番賣力表演的回報，莫迪贏得了日本對印投資10萬億日元、日印50萬人次人才交流、日本新干線E10列車入印等賞賜。

作為一個大搞右翼活動、煽動對華仇恨的政客，莫迪在時隔7年的再度訪華中繼續(xù)反復(fù)橫跳，極力與中國保持距離并不意外，但印度在近期與美國鬧翻之后選擇親近日本，卻并非單純的病急亂投醫(yī)——換而言之，印度與包括舊日本在內(nèi)的法西斯勢力的聯(lián)系甚為深厚，只不過掌握話語權(quán)的西方媒體知道這是“碰都不能碰的話題”罷了。

印度反對法西斯嗎？

現(xiàn)代的印度概念，也就是1947年脫離英國獨(dú)立的印度共和國，在二戰(zhàn)中作用非常有限。雖然日本入侵東南亞之后的確嘗試過入侵印度，但1944年日軍進(jìn)攻印緬邊境城市英帕爾吃到了苦頭，之后再也沒有進(jìn)攻過印度，所以印度缺乏對日軍殘暴的歷史記憶，對于英國如何壓榨剝削的記憶卻是深入骨髓。

左三是汪精衛(wèi)、左四是東條英機(jī)、右一是錢德拉·鮑斯

伴隨日本鼓吹所謂“大東亞共榮圈”，與一些曾被歐洲國家殖民的東南亞國家類似，印度存在“感謝日本趕走殖民者”的思潮，并有人付諸行動。

1942年，日本諜報組織“藤原機(jī)關(guān)”將東南亞被俘英軍中的4萬印度軍人組織為“印度國民軍”，但因為日軍將其作為偽軍工具人使用而草草收場。1943年，不認(rèn)同甘地的前印度國大黨領(lǐng)袖蘇巴斯·錢德拉·鮑斯配合日軍組建第二支印度國民軍，這支部隊參加了英帕爾戰(zhàn)役，最終跟著日軍一起灰飛煙滅。

結(jié)果在當(dāng)代印度的史觀構(gòu)建中，印度國民軍儼然成為了印度武裝反抗英國殖民的先烈，而鮑斯這位先后求過納粹德國、日本、蘇聯(lián)幫助的小丑，在“非暴力不合作”的甘地映襯下倒也不乏印度人認(rèn)可，被奉為追求印度獨(dú)立的民族英雄之一。

在東京審判中唯一主張全體日本被告無罪的法官，印度人拉達(dá)·賓諾德·帕爾就是贊賞鮑斯的一員，他對日本法西斯的態(tài)度也就可想而知了——在長達(dá)60萬字的意見書中，帕爾雖然承認(rèn)日軍在南京犯下罄竹難書的罪行，但卻認(rèn)為南京大屠殺期間日軍華中方面軍司令松井石根生病了，所以應(yīng)該只負(fù)有限的責(zé)任。這位被日本人立碑紀(jì)念的印度法官還有“偷襲珍珠港是自衛(wèi)”、“侵略的責(zé)任主體是國家而非個人”等日本右翼極為喜愛的神論，堪稱戰(zhàn)后日本種種逃避戰(zhàn)爭罪責(zé)行徑的理論來源之一。

靖國神社內(nèi)的帕爾法官紀(jì)念碑

那么，作為鮑斯的對立面，甘地與法西斯主義的關(guān)系就那么干凈嗎？印度的甘地研究權(quán)威比丘·帕萊克（Bhiku Parekh）指出，甘地的歷史觀是印度的歷史始于雅利安人的到來，此后的數(shù)千年間發(fā)展出了豐富的印度文化，卻被穆斯林和英國人的到來粗暴打斷，并將在獨(dú)立后重新開始。

甘地看來，統(tǒng)治印度數(shù)百年的德里蘇丹國、莫臥兒帝國的歷史恐怕和英國殖民時期一樣屬于“亡國”，印度穆斯林只不過是些改宗了的印度教徒，他們的宗教信仰無足輕重，于是對甘地唯命是從的印度國大黨“最終發(fā)展成了集形式上的世俗主義與實質(zhì)上的教派主義、形式上宣稱是印度民族解放運(yùn)動的代表與實質(zhì)上扮演的是印度教復(fù)興運(yùn)動的代表相結(jié)合的奇異復(fù)合體”。

如此強(qiáng)行否認(rèn)民族差異、試圖“純潔”族群的惡果，我們可以在納粹德國如何宣揚(yáng)日耳曼民族優(yōu)越論、日本如何強(qiáng)行將蝦夷人和琉球人劃成大和民族等歷史事實中看到。

早在印度獨(dú)立之前，印度國大黨的沙文主義就引起了穆斯林聯(lián)盟（以下簡稱穆盟）的警惕：國大黨希望以印地語為國語，以國大黨黨旗為國旗，含有反穆斯林內(nèi)容的《母親萬?！纷鳛閲?，毫無疑問國大黨夢想的印度是印度教徒的國家，絕非其他族群的樂園。

1937年英屬印度省議會選舉后，國大黨又拒絕與穆盟分享由雙方共同爭取的權(quán)力，導(dǎo)致這兩個曾經(jīng)為印度獨(dú)立并肩戰(zhàn)斗的政黨分道揚(yáng)鑣。在1938年12月的穆盟年會上，后來的巴基斯坦國父、穆盟主席真納宣稱，“社團(tuán)間和睦共處的愿望已被國大黨的法西斯主義所粉碎?！?/strong>

作為一位西裝革履的律師，真納本人可以接受與半裸上身的甘地共事，對吃豬肉喝烈酒也毫無忌諱，但作為合格的政治家，他清楚地知道國大黨的印度教敘事意味著他們要建立一個怎樣的國家，本著對穆盟基本盤的負(fù)責(zé)態(tài)度，曾經(jīng)極力反對印巴分治的真納轉(zhuǎn)向支持巴基斯坦獨(dú)立建國。畢竟，甘地不會對少數(shù)族群搞“清理”，不代表以后的國大黨領(lǐng)袖也不會，德國不也曾是猶太人的家園嗎？

甘地與真納，兩個敵國的國父卻曾是親密戰(zhàn)友

印度是誰的印度？

依照真納的意志設(shè)計的巴基斯坦國旗，旗上3/4是綠色，代表著穆斯林；1/4是白色，代表著少數(shù)民族。而那面從國大黨黨旗沿用下來的印度國旗，橙色是印度教士的顏色，象征無私、勇敢和自我犧牲；白色象征純潔、真理與和平；綠色象征希望與信心；中間的輪輻是孔雀王朝的鼎盛時期阿育王時代佛教圣地石柱柱頭的獅首圖案之一，24根軸條代表一天24個小時，象征著國家時時向著勝利轉(zhuǎn)動。從最開始，國大黨就希望建立一個唯有印度教徒的國家，而20%持其他宗教信仰的國民，不過是印度統(tǒng)一的小小代價。

單看國旗，很難想象兩個國家在不到80年前還屬于同一個實體

南亞次大陸的大部分歷史都是分裂的，這就導(dǎo)致古印度文明根本沒有建立起古中國、古波斯深刻影響后世的官僚制度，也缺乏古希臘文明對政治制度的深刻思考，其文化遺產(chǎn)更多是思辨而非治理。

以最有名的古印度人——釋迦摩尼為例，他作為喬達(dá)摩悉達(dá)多王子時，就是古印度無數(shù)小國的統(tǒng)治階級之一，但睿智的佛祖顯然并不以治理國家為重。而以幫助佛教走向輝煌著稱的阿育王，最大歷史功績其實是將孔雀王朝擴(kuò)張到囊括現(xiàn)代印度、巴基斯坦、孟加拉國、阿富汗、尼泊爾等國的巔峰階段，也建立了一套復(fù)雜的官僚體系，卻沒能讓國家走向穩(wěn)定，孔雀王朝在阿育王本人去世之后陷入內(nèi)戰(zhàn)而崩潰。

除了嚴(yán)重依賴君主能力的孔雀王朝，古印度只有統(tǒng)治范圍遠(yuǎn)小于孔雀王朝的笈多王朝實現(xiàn)了恒河流域的統(tǒng)一，但一直沒有統(tǒng)治印度南部，兩個王朝攏共只給古印度提供了400年帶水份的統(tǒng)一時間，而分裂倒是長達(dá)一千年以上，特別是笈多王朝之后古印度持續(xù)分裂了650年。仿佛歷史的宿命，穆斯林和千年前入主印度的雅利安人一樣從中亞出發(fā)跨過興都庫什山脈，掃平印度建立了德里蘇丹國，之后是同樣信仰真主的莫臥兒帝國，再然后就是英國人來了。

孔雀王朝鼎盛時期疆域遠(yuǎn)超現(xiàn)代印度

由于古代中國存在過許多穩(wěn)固的大一統(tǒng)王朝，分別貢獻(xiàn)了大量文化典故、歷史記憶、精神傳承，作為中國人，我們遭受磨難時回憶中華民族的歷史光輝是很容易的，無論是秦磚漢瓦、唐詩宋詞，還是戚繼光抗倭、左宗棠西征，歷史對我們而言依然是鮮活的，正如基辛格所說：“中華文明不是作為傳統(tǒng)意義上的民族國家，而是作為一種永恒的自然現(xiàn)象出現(xiàn)在歷史上?！奔词箛椅Ｍ?，中華民族依舊清楚地知道我們源于上古的炎黃，知道列祖列宗來自何方。

然而印度無法做到這一點(diǎn)。印度存在真正意義上的原住民——尼格利陀人，但他們?nèi)藬?shù)極少，早就被驅(qū)趕到叢林和島嶼，無足輕重；前達(dá)羅毗荼人和主要居住在印度東北部的漢藏人種多于尼格利陀人，但依然只是印度人中的少數(shù)。

占大頭的達(dá)羅毗荼人既是曾經(jīng)的征服者，也是公元前1500年雅利安人入侵后的倒霉鬼，種姓制度的第四等級首陀羅（農(nóng)民）和賤民（“不可接觸者”）大多就是這些人，而征服者雅利安人們則占據(jù)了婆羅門（祭司）、剎帝利（武士）、吠舍（商人）三個等級。印度獨(dú)立時，僅占總?cè)丝?%的婆羅門卻擁有絕大多數(shù)政府重要職位，高種姓當(dāng)然可以為這樣一個印度自豪，但壓迫和不平等豈能永遠(yuǎn)持續(xù)下去？

即使只看臉型，也確實不是一個種族

尖銳的社會矛盾決定了，除非將整個上層建筑推倒重來，印度絕對無法成為全體印度人民的印度，即使低種姓的莫迪成為了總理，即使在大城市中因為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和現(xiàn)代分工的復(fù)雜使得種姓色彩有所淡化，但不同種姓之間的壓迫依然嚴(yán)重。

而孔雀王朝和笈多王朝都已經(jīng)是千年的舊事，沒有政治傳統(tǒng)可供繼承，這也就意味著印度精英們?nèi)绻朊撾x英國人留下的國家機(jī)器另起爐灶，要么指望自己創(chuàng)造，要么只能翻閱莫臥兒帝國的史書。然而無論是來自古印度文明的驕傲，還是臥榻之側(cè)的巴基斯坦，都不允許印度高層做這樣的選擇，那么現(xiàn)代印度的上層建筑就注定更類似英國，絲毫沒有佛陀的慈悲為懷和阿育王的剛?cè)岵?jì)。

在印度精英眼中，印度有權(quán)主宰周邊小國的命運(yùn)，也有權(quán)在麥克馬洪線基礎(chǔ)上繼續(xù)北進(jìn)；印度繼承了大英帝國的光榮，21世紀(jì)注定是印度的世紀(jì)。英帝國可以制造大饑荒以百萬為單位餓死南亞人，印度政府也可以坐視5億印度人面臨饑餓；英帝國可以用鴉片為武器毒害世界，印度政府也可以放任15%國民吸毒；英帝國可以逼迫5歲童工進(jìn)工廠，印度政府也可以壓榨百萬童工的剩余價值。

英帝國四處侵略殖民，現(xiàn)代印度也從不放過侵略的機(jī)會：1947年，印巴分治之后立即在克什米爾開戰(zhàn)，印度占領(lǐng)3/5的土地、3/4的人口；1949年6月，印度剛剛獨(dú)立2年、甚至沒有宣告成立印度共和國，就入侵了錫金和不丹；1959年，印度認(rèn)為“三年自然災(zāi)害”是難得的入侵機(jī)會，制造了朗久、空喀山口事件；1962年，在與中國開戰(zhàn)的同時，印度入侵尼泊爾，占據(jù)卡拉帕尼地區(qū)……印度當(dāng)局雖然不再是大英帝國的總督府，卻仍然道德觀看齊19世紀(jì)殖民者，無論本國還是他國人民，都可以充當(dāng)自己發(fā)家致富的原料，剝削起來沒有任何心理負(fù)擔(dān)。

英帝國如日中天時也未能完成英倫三島的融合，等到國力下降蘇格蘭立馬要分家，而印度同樣無法解決全民的國家認(rèn)同問題。莫迪試圖以印度教認(rèn)同強(qiáng)化基本盤、組織法西斯色彩濃厚的印度國民志愿服務(wù)團(tuán)（RSS）四處打壓少數(shù)族群，本質(zhì)上與當(dāng)年的國大黨別無二致，也就是建立“印度教的印度”。

數(shù)千年來無數(shù)統(tǒng)治者都沒能改變的印度教基本教義——種姓制度將會束縛每一個國民，讓他們無法通過信仰其他宗教來脫離高種姓的壓迫，那么低種姓和賤民會認(rèn)為自己是印度的主人嗎？

印度國民志愿服務(wù)團(tuán)，業(yè)務(wù)包括但不限于對青少年搞軍事訓(xùn)練、策動宗教沖突、興建印度教寺廟、攻擊穆斯林等

“龍象之爭”的幻想與現(xiàn)實

日本曾妄圖吞并朝鮮、內(nèi)蒙、東北、華北、華南，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了日本的國力。而印度精英們所希望繼承的那塊“古印度疆域”實際上是英國的印度殖民地，包括印度、巴基斯坦、孟加拉國和緬甸，比阿育王的地盤還要大。正如福熙元帥評價拿破侖時所說，“他不是缺乏天才，而是由于他想做那些不可能的事?！睔W洲至少有羅馬帝國的統(tǒng)一歷史，印度統(tǒng)一南亞難度遠(yuǎn)遠(yuǎn)比拿破侖統(tǒng)一歐洲要高，何況拿破侖在一定程度上確實代表了人類文明的發(fā)展方向，可印度能為世界提供什么進(jìn)步呢？

拋開西方媒體和無腦媚外人士的吹捧，不去看“印度理工世界第一”、“印度IT全球最強(qiáng)”、“印度人都很平和”等謊言，印度的實力無疑是遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法匹配野心的：想搞軍事入侵，印軍有史以來從未贏得過與巴基斯坦的空戰(zhàn)，連以前屢占上風(fēng)的印度陸軍，都在2025年5月的沖突中沒占到任何便宜；

想玩經(jīng)濟(jì)殖民，印度人均GDP低于孟加拉國，缺乏對周邊經(jīng)濟(jì)虹吸能力，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)又太偏重第三產(chǎn)業(yè)，無法滿足鄰國的工業(yè)品需求，甚至內(nèi)戰(zhàn)中的緬甸都對印度保持著貿(mào)易順差，“印度制造”根本走不出去；就連英帝國擅長的扶持傀儡，印度也學(xué)藝不精，孟加拉國前總理哈西娜親印色彩明顯（對中國也不錯），結(jié)果印度沒能保住她的椅子，除了庇護(hù)哈西娜流亡之外幾乎毫無作為，坐視孟加拉國政權(quán)更迭和急速親巴基斯坦化。

在2024年孟加拉國政變以來跌宕起伏的南亞局勢中，印度無疑是最大輸家，哈西娜流亡考驗印度的政治影響力，印巴武裝沖突考驗印度的軍事威懾力，美印關(guān)稅戰(zhàn)則考驗印度的綜合國力，而印度交上的答卷全是不合格。不過，開動宣傳機(jī)器洗腦百姓乃至全世界，也確實是英帝國的傳統(tǒng)，印度在這方面學(xué)的不賴。

與此同時，東西兩大國仍在繼續(xù)自動續(xù)90天的游戲

喜馬拉雅山以北的大國，同時是印度向西擴(kuò)張和向東擴(kuò)張的最大阻礙：她既不可能允許印度染指高原，也不會放棄全天候戰(zhàn)略合作伙伴巴基斯坦，更不想看到南亞被一個親西方的政權(quán)統(tǒng)一。新德里會在親美、親英、親俄之間反復(fù)橫跳，但絕不會真的親近東方，因為她的存在本身，就阻礙了“大印度”的出現(xiàn)，也正是中印對抗的前景，讓西方對印度極盡縱容。

印度要武器，賣！印度要貸款，給！印度在北美搞暗殺，忍！印度無論多么強(qiáng)大都不會危及虛偽的“自由世界”，而被印度鐵蹄踐踏的南亞人民顯然是喂養(yǎng)印度所必須的代價，即使在俄羅斯發(fā)動“特別軍事行動”之后，印度依然可以在西方指責(zé)各國“你們憑什么還買俄油”時美美隱身，因為日益無能的“自由世界”越來越只能將遏止中國的幻夢寄托在印度身上，直到特朗普重返白宮。

加拿大，原是個，名存實亡！替莫迪，做一個，守土官長！

英帝國的政黨更替沒有拖累殖民步伐，無論是人民黨還是國大黨上臺也不會改變印度繼續(xù)追求“大印度”幻想，這就意味著印度不會真正想要與鄰為善。至于印度與中國之間的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)沖突，其實是次要因素：印度出口的拳頭產(chǎn)品是石油產(chǎn)品、珠寶和仿制藥，和中國競爭激烈的電子產(chǎn)品只能排印度出口第四名，由此也可見iPhone生產(chǎn)線從東方轉(zhuǎn)移到印度其實并非能夠左右兩國關(guān)系的重大事件，地緣政治遠(yuǎn)比經(jīng)濟(jì)賬重要。

如何消滅無聊的幻想？

今年5月美國副總統(tǒng)萬斯訪印期間，印度宣布對中國鋼鐵加征12%關(guān)稅，同時發(fā)生了至今仍迷霧重重的帕哈爾加姆鎮(zhèn)恐襲事件，印度隨即破壞印巴供水協(xié)議導(dǎo)致巴基斯坦農(nóng)業(yè)用水減少60%，實質(zhì)上就是逼迫巴基斯坦在戰(zhàn)爭和屈辱之間做選擇。

在總是好處撈夠、代價一點(diǎn)不想承受的印度看來，這似乎是一個發(fā)動戰(zhàn)爭的良機(jī)：中美關(guān)稅戰(zhàn)如火如荼，美國雖然不滿印度對美貿(mào)易順差，但只要印度表現(xiàn)出牽制中國的足夠價值，想必美國也不會再深究印度貿(mào)易“占便宜”，而巴基斯坦只是個陷入反恐泥潭中的失敗國家，既然美國、俄羅斯、歐洲全都愿意給印度提供武器，印軍也充分吸取了2019年印巴沖突的經(jīng)驗，那么已經(jīng)被美國拋棄的巴基斯坦，一定會在中國提供援助之前被印度打敗。到那時，本屆印度政府的聲望一定會漲到起飛，巴基斯坦認(rèn)輸甚至被吞并之后其余南亞國家也會望風(fēng)而降，“大印度”一定將會很快成真！

正是這一幻想過于美好，雖然戰(zhàn)事初期印度空軍就遇到巴基斯坦電子戰(zhàn)壓制，部分軍事素養(yǎng)較高的將領(lǐng)立刻知道大事不妙而反對繼續(xù)交戰(zhàn)，但莫迪仍然堅持?jǐn)U大戰(zhàn)火，在5月6日深夜出動了印度空軍幾乎全部可用于對巴作戰(zhàn)的飛機(jī)，打響了21世紀(jì)最大規(guī)模的一場空戰(zhàn)，結(jié)果就是“海內(nèi)存知己，天涯六比零?！?br/>

十年磨一劍，霜刃未曾試。今日把示君，誰有不平事？

作為這場沖突中相對比較正常的一方，巴基斯坦軍方頭號人物穆尼爾在2022年擔(dān)任陸軍參謀長后，大力推動巴軍全面“中械化”，不光親自主持引進(jìn)VT-4坦克和SH-15卡車炮，還依托中方支援建立了巴基斯坦自己的數(shù)據(jù)鏈Link17，初步實現(xiàn)了信息化、一體化。

作為更務(wù)實的一方，穆尼爾為自己贏得了元帥軍銜，也為國家贏來了世界銀行貸款、美國的礦產(chǎn)合作協(xié)議、日本的數(shù)字化貨幣合作協(xié)議……就連CNN都在長篇報道巴基斯坦的清潔能源，仿佛那些來自東方的光電板是5月7日之后突然出現(xiàn)在巴基斯坦百姓房頂上的一樣。

崇拜特朗普的印度人還要相信他嗎？

在世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利80周年之際，我們應(yīng)該像警惕日本一樣警惕印度嗎？和舊日本相比，現(xiàn)代印度同樣貪得無厭、侵略成性，同樣是上層建筑窮兵黷武、底層民眾餓殍遍地，同樣是長期煽動對外擴(kuò)張轉(zhuǎn)移矛盾，同樣有一批妄想“獨(dú)走”的軍人。而莫迪在東京的拙劣表演也告訴我們，美印的齷齪只是暫時的，印度終究將自己視為西方一員，除了銅墻鐵壁絕無可能讓它轉(zhuǎn)向。

近期文章導(dǎo)讀：