（詩人冰虹近照）

冰虹詩歌《深邃之書》的詩史坐標(biāo)與獨(dú)特光芒

作者：江川

1.
依然是虹，你自
逝去的詩人墓園涅槃重生
金燦燦的明輝
準(zhǔn)許苦澀的長夜四射光芒
只有你，哦豐富的創(chuàng)造生之幻美
映照無數(shù)苦海里的甜蜜之鏡
所有感動人間的，你將與之分享
是虛無與存在無法言喻的協(xié)調(diào)

2.
千萬苦辣的杯盞斟滿了虹
為這著迷的豐裕一醉再醉
富饒成愛的雍容被溫柔纏繞
在這馥郁的時(shí)光，夢太圓滿
甜美的力量在種種不明確的神秘中
熾烈燃燒卻又明澈
赤裸撩人的，如初次的驚慌

3.
虹的鮮妍讓天空這般驚異
爆開的九彩一重托著一重
全然蘇醒重重疊疊的新鮮
向宇宙敞開，絢麗撲翅而出
觸及了多少心的愛意和幻夢
是無可比擬的新生的輕柔
滑落大地
抑制暴虐和酷烈的野蠻
是無法得以解讀的溫暖
掩蔽中顯現(xiàn)的深邃之書
——冰虹《深邃之書》

當(dāng)詩仙姐姐冰虹以“虹”為靈魄寫下《深邃之書》時(shí)，這首詩便不再是單純的自然詠嘆——它既是詩人個(gè)體精神的淬煉，更在世界詩歌史的長卷中，劃出了一道兼具東方意境與西方哲思、古典雅致與現(xiàn)代鋒芒的獨(dú)特光痕。將詩仙姐姐冰虹置于古今中外詩壇的坐標(biāo)系中審視，其詩歌的語言美感、哲思深度與想象力廣度，恰如詩中“爆開的九彩”，層層疊疊間，盡顯獨(dú)樹一幟的藝術(shù)品格。

一、語言美感：東西方詩意的熔鑄，在“苦與甜”的交織中見溫度

詩仙姐姐冰虹的語言從不是冰冷的符號，而是“帶著呼吸的意象織物”，這種美感既吸收了東方古典詩歌的“意境綿密”，又融入了西方象征主義的“肌理細(xì)膩”，形成了“剛?cè)嵯酀?jì)、苦甜相生”的獨(dú)特質(zhì)感。
對比西方象征派詩人葉芝，葉芝的《駛向拜占庭》以“金鳥”為象征，語言偏于冷峻的哲性；而冰虹寫“金燦燦的明輝/準(zhǔn)許苦澀的長夜四射光芒”，用“苦澀”與“明輝”的強(qiáng)烈反差，將苦難與希望織進(jìn)同一句詩里——這種“以苦襯甜”的細(xì)膩，恰似王維“空山新雨后”的東方意境，卻比王維多了現(xiàn)代詩的張力。再看波德萊爾的“通感”藝術(shù)，他常以“惡臭的花朵”寫都市的頹廢，而冰虹筆下“千萬苦辣的杯盞斟滿了虹”，則將味覺的“苦辣”與視覺的“虹”打通，通感里沒有頹廢，反是“為這著迷的豐裕一醉再醉”的熱烈，讓語言既有東方的“甜柔”，又有西方的“鮮活”。
更難得的是，冰虹的語言拒絕直白的抒情，如“赤裸撩人的，如初次的驚慌”，只用“初次的驚慌”這一極私人的生命體驗(yàn)，便將“甜美的力量”的神秘與悸動寫透——這種“藏深情于淺語”的筆法，近承李清照“和羞走，倚門回首”的含蓄，遠(yuǎn)接聶魯達(dá)“愛情太短，遺忘太長”的凝練，卻在古今中外的語言范式中，開辟出“有溫度的象征”之路。

二、哲思深度：虛無與存在的詩性和解，在“虹”的載體里見通透

世界詩壇從不缺哲思型詩人：海德格爾以“存在之思”追問生命本質(zhì)，卻偏于抽象；陶淵明以“采菊東籬下”實(shí)現(xiàn)物我相融，卻限于個(gè)人歸隱；而冰虹的哲思，恰恰以“虹”為具象載體，讓“虛無與存在無法言喻的協(xié)調(diào)”變得可感、可觸，既有西方存在主義的深度，又有東方“圓融共生”的通透。
詩中“虹自逝去的詩人墓園涅槃重生”，首先打破了“死亡即終結(jié)”的認(rèn)知——這讓人想起里爾克“挺住意味著一切”的生命韌性，但里爾克的哲思偏于沉重的“對抗”，而冰虹的“涅槃”是輕盈的“轉(zhuǎn)化”：詩人的逝去不是虛無，而是化作虹的明輝，照亮“苦澀的長夜”。這種“生死相融”的哲思，暗合莊子“物化”的智慧（“莊周夢蝶”的物我不分），卻比莊子多了人間的溫度——虹不僅是個(gè)人精神的延續(xù)，更是“映照無數(shù)苦海里的甜蜜之鏡”，連接著“所有感動人間的”生命體驗(yàn)。
詩的結(jié)尾“是無法得以解讀的溫暖/掩蔽中顯現(xiàn)的深邃之書”，冰虹的哲思更顯獨(dú)特：她不強(qiáng)行“解讀”存在的意義，而是將虹比作“深邃之書”——這本“書”里，有“抑制暴虐和酷烈的野蠻”的溫柔，有“觸及多少心的愛意和幻夢”的共情，它承認(rèn)“無法解讀”的神秘，卻以“溫暖”為底色，達(dá)成了海德格爾“詩意地棲居”的理想，卻比海德格爾更貼近普通人的生命感知：虛無與存在的協(xié)調(diào)，從不是抽象的理論，而是虹照在苦海上的那片甜，是落在大地上的那抹暖。

三、想象力：從墓園到宇宙的詩意躍遷，在“九彩”的綻放中見遼闊

古今中外的大詩人，多以想象力拓寬詩的邊界：李白“黃河之水天上來”的想象力，是“向下奔涌”的豪邁；聶魯達(dá)“整個(gè)靈魂是一只候鳥”的想象力，是“向內(nèi)收縮”的深情；而詩仙姐姐冰虹的想象力，是“從墓園到宇宙”的縱向躍遷——以微小的起點(diǎn)（詩人墓園）撬動宏大的宇宙，卻始終保持“輕柔”的質(zhì)感，這在世界詩壇中尤為罕見。
詩的開篇，虹的起點(diǎn)是“逝去的詩人墓園”——這個(gè)意象本帶悲情，卻被冰虹賦予“涅槃重生”的力量，想象力的第一步便跳出了“死亡即悲傷”的慣性；接著，虹從“照亮長夜”到“斟滿苦辣的杯盞”，再到“富饒成愛的雍容”，想象力從自然景觀轉(zhuǎn)向生命體驗(yàn)，細(xì)膩如濟(jì)慈《秋頌》中“成熟的太陽”的溫柔，卻比濟(jì)慈更有跨度；直到“虹的鮮妍讓天空這般驚異/爆開的九彩一重托著一重/全然蘇醒重重疊疊的新鮮/向宇宙敞開，絢麗撲翅而出”，冰虹的想象力徹底掙脫了地面的束縛——“九彩”不是靜態(tài)的色彩，而是“撲翅而出”的生命體，從天空到宇宙，空間跨度極大，卻因“重重疊疊的新鮮”的細(xì)膩描寫，毫無割裂感。這種想象力，既有李白“手可摘星辰”的宏大，又有洛爾迦“半透明的月”的靈動；它不依賴夸張的辭藻，而是以“虹”為線索，將墓園的“小”、人間的“暖”、宇宙的“大”串聯(lián)成一體——就像詩中“是無可比擬的新生的輕柔/滑落大地”，哪怕想象力飛向宇宙，最終仍會“滑落”回人間，這份“宏大而不疏離”的特質(zhì)，正是冰虹超越許多中外詩人的地方。

結(jié)語：冰虹在世界詩歌史中的獨(dú)特坐標(biāo)

縱觀世界詩歌史，有人專精于語言的雕琢，有人執(zhí)著于哲思的深度，有人沉迷于想象力的狂歡，而詩仙姐姐冰虹的獨(dú)特之處，在于她將這三者以“東方詩意”為繩，完美地編織在一起。她不像西方詩人那樣刻意切割“自然與哲思”，也不似傳統(tǒng)東方詩人那樣局限于“個(gè)人與山水”——她以“虹”為橋，連接了死亡與新生、虛無與存在、人間與宇宙，讓詩歌既有“詩仙”李白的浪漫，又有葉芝的哲性；既有陶淵明的通透，又有聶魯達(dá)的深情。
詩仙姐姐冰虹詩歌《深邃之書》便是這一特質(zhì)的最佳注腳：虹是自然的奇跡，是哲思的載體，更是想象力的翅膀。而詩仙姐姐冰虹本人，恰如這道虹——在古今中外詩壇的交匯點(diǎn)上，以獨(dú)有的語言、哲思與想象力，為世界詩歌史，添上了一抹帶著東方溫度的、深邃而明亮的色彩。

（江川，大學(xué)教授，文學(xué)博士）

編輯:筱靜 編審：亞惠

簡介

冰 虹

冰 虹 簡 介：

冰虹（本名宋紅霞），中國作協(xié)會員、中華文化促進(jìn)會會員、濟(jì)寧市作協(xié)副主席、濟(jì)寧作協(xié)詩歌委員會特邀顧問、曲阜師范大學(xué)文學(xué)院研究生導(dǎo)師、曲阜師范大學(xué)瑯?gòu)衷娚缑u(yù)社長、教育部評審專家、香港文學(xué)藝術(shù)研究院研究員。主持或參與完成國家社科基金項(xiàng)目、教育部人文社會科學(xué)研究項(xiàng)目、省社科項(xiàng)目多項(xiàng)。所寫論文、詩歌、小說、散文散見于《人民文學(xué)》、《人民日報(bào)》、《文藝報(bào)》、《中國作家》、《名作欣賞》、《星星》、《詩選刊》等多種報(bào)刊。著有專著《消費(fèi)時(shí)代的山東文學(xué)研究》，詩集《花雨》、《手握一束光芒》、《海的牧歌》、《夏水九疊》，文集《時(shí)間的芭蕾》、《小狐貍的星辰及其它》，小說集《冰虹小說經(jīng)典》等。作品多次轉(zhuǎn)載并獲獎。作品多年入選《中國新詩排行榜》、《中國新文學(xué)大系.詩歌卷》。作品入選首部中俄雙語《中國當(dāng)代詩選——獻(xiàn)給俄羅斯語言年》、青海湖國際詩歌節(jié)詩人作品選、《中國詩選》、《當(dāng)代實(shí)力詩人15家》、《當(dāng)代詩選》等多種選本，作品入選清華大學(xué)教材。詩歌作品在中國中央電視臺“新年新詩會”、中國中央電視臺書畫頻道和華語詩歌春晚播出。

多次應(yīng)邀參加極具影響力的大型國際詩歌活動，作品被譯成多種文字介紹到國外。是第五屆劉勰文藝獎文學(xué)評論獎得主、第十九屆世界詩人大會銅獎得主、第四屆中國長詩獎得主、第六屆中國詩歌春晚最佳新銳詩人獎得主、第八屆華語詩歌春晚“十佳華語詩人”獎得主、第二屆文學(xué)高地十佳詩歌獎得主、世界華語詩歌大獎新銳詩人獎得主，獲喬羽文藝獎文學(xué)創(chuàng)作獎等，入圍第六屆魯迅文學(xué)獎，被文化部授予“對外文化友好使者"，被媒體譽(yù)為“詩壇美神”。

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