高孝午的代表作《標(biāo)準(zhǔn)時(shí)代》于2004年首展發(fā)布。自2008年首次在北京發(fā)現(xiàn)其盜版以來，已先后在全球110多個(gè)國家和地區(qū)發(fā)現(xiàn)大量盜版?！稑?biāo)準(zhǔn)時(shí)代》因太過經(jīng)典，成了被廣泛借鑒效仿、乃至全球山寨盜版的“地球人都見過”的流行藝術(shù)樣式，并且已然成為一場全球跨文化、跨族群、跨語境演繹的現(xiàn)象級文化事件。近年來，高孝午的《城市夢想》《再生》《寵神》等系列作品，也陸續(xù)在全球多個(gè)國家和地區(qū)出現(xiàn)盜版情況。高孝午因此被媒體報(bào)道為“被全世界盜版最多的中國藝術(shù)家”。

高孝午《標(biāo)準(zhǔn)時(shí)代》首個(gè)展 北京 2004

作品被全世界盜版

2025年8月23日，由高孝午藝術(shù)工作室和奧地利章格律師事務(wù)所（Zanger-Bewegt）聯(lián)合主辦的《高孝午作品全球盜版維權(quán)情況新聞發(fā)布會》，在UCCA尤倫斯當(dāng)代藝術(shù)中心大客廳舉行，首次對外全面系統(tǒng)介紹工作室與多個(gè)國內(nèi)外律師團(tuán)隊(duì)合作，自2008年首次維權(quán)以來，截至2025年8月在全球范圍內(nèi)的知產(chǎn)維權(quán)和保護(hù)情況。

左起：高孝午工作室維權(quán)負(fù)責(zé)人勞煒科，藝術(shù)家高孝午，章格(Georg Zanger)博士、教授，奧中商會副主席張紅鴿

高孝午工作室顧問、維權(quán)負(fù)責(zé)人勞煒科介紹，基于高孝午作品被海量而復(fù)雜的盜版侵權(quán)情形，高孝午工作室自2018年起，以正本清源、肅清市場、倡導(dǎo)原創(chuàng)為出發(fā)點(diǎn)，進(jìn)行全局部署下的常態(tài)化、綜合性的知產(chǎn)保護(hù)和正名；在具體實(shí)踐上，高孝午工作室采取多方協(xié)作的方式，在國內(nèi)與陳強(qiáng)安知識產(chǎn)權(quán)事務(wù)團(tuán)隊(duì)、浙江婺一律師事務(wù)所王震團(tuán)隊(duì)、福建協(xié)同律師事務(wù)所高孝芙團(tuán)隊(duì)，在國際上與奧地利章格律師事務(wù)所（Zanger-Bewegt）章格（Georg Zanger）博士團(tuán)隊(duì)，對侵權(quán)行為按屬性、所在作品系列、分區(qū)域的進(jìn)行聯(lián)動調(diào)查取證和提請法律處置。

“長久以來，有種說法主要將中國描繪成仿制品的源頭，給中國帶來了長久的污名。然而，現(xiàn)在如高孝午這樣的案例表明，這種侵權(quán)行為也發(fā)生在西方，全球各地必須共同擔(dān)起保護(hù)藝術(shù)創(chuàng)造力的責(zé)任，共同努力，構(gòu)建全球藝術(shù)創(chuàng)作法治共同體。”章格(Georg Zanger)博士認(rèn)為，KARE公司剽竊高孝午創(chuàng)作的雕塑作品《標(biāo)準(zhǔn)時(shí)代》，并公然售賣的事實(shí)，表明了一些西方公司對待中國知識產(chǎn)權(quán)的傲慢態(tài)度。

藝術(shù)家高孝午對《標(biāo)準(zhǔn)時(shí)代》作品發(fā)展歷程和十余年來面對全球盜版的心路軌跡做了分享，“堅(jiān)持不懈地創(chuàng)作一直是我的生命熱情，我要用更多的作品和創(chuàng)作行動表達(dá)我的藝術(shù)態(tài)度和立場。我們藝術(shù)家是靠創(chuàng)作活著，希望我們的創(chuàng)作成果能被應(yīng)有的尊重和保護(hù)，才可能保持健康的藝術(shù)狀態(tài)，并持續(xù)創(chuàng)作出更好的藝術(shù)作品。讓我們?yōu)樵瓌?chuàng)精神發(fā)聲，一起享受創(chuàng)造性的生命狀態(tài)，就像享受清晨的新鮮空氣?！?/p>

藝術(shù)家高孝午

2018年6月至2025年8月，高孝午工作室對收到的700余起有效侵權(quán)行為線索進(jìn)行了分類處理和調(diào)查取證，對其中610多起侵權(quán)行為，通過發(fā)送律師函和律師跟進(jìn)等方式，已實(shí)現(xiàn)侵權(quán)主體停止侵權(quán)，部分主體積極向高孝午工作室賠禮道歉等；對于發(fā)律師函無效和個(gè)別侵權(quán)性質(zhì)嚴(yán)重的61起侵權(quán)行為，國內(nèi)外相關(guān)律師團(tuán)隊(duì)依法提起訴訟，截止到8月25日，《標(biāo)準(zhǔn)時(shí)代》作品相關(guān)侵權(quán)訴訟案件26起，已結(jié)案12起，在辦案件14起?！冻鞘袎粝搿?、《再生》、《寵神》系列作品相關(guān)侵權(quán)訴訟案件35起，已結(jié)案16起，在辦案件19起。

胡潤百富 · 高孝午專訪

胡潤百富：從2008年開始維權(quán)，從藝術(shù)家的身份出發(fā)您的切身體會是怎樣的？

高孝午：

全球性的盜版事件對作品造成的傷害是巨大的，不僅僅是出于版權(quán)考慮，而是從藝術(shù)品本身的內(nèi)核出發(fā)，放大了被誤讀的范圍。這幾年來全球性的維權(quán)行動中，雖然有很多令我感到心力交瘁的地方，比如需要補(bǔ)充很多法律性的知識，但我也獲得了一些微妙的成就感，就是中國藝術(shù)家的作品是能夠引起全球傳播的，我們的原創(chuàng)精神正在成為全球藝術(shù)力量中不能被忽視的一部分。

胡潤百富：《標(biāo)準(zhǔn)時(shí)代》創(chuàng)作于2004年中國入世初期，您稱其回應(yīng)了“標(biāo)準(zhǔn)化喜樂”的社會情緒。那盜版的全球化是否恰因“鞠躬人”精準(zhǔn)隱喻了消費(fèi)時(shí)代的共性焦慮？

高孝午：

中國加入WTO后的經(jīng)濟(jì)騰飛期，是一個(gè)全球與中國自身都動力澎湃的時(shí)代。在西方文化體系與生活方式的強(qiáng)力滲透下，工業(yè)化深刻塑造了新的社會生態(tài)，并催生了模式化（Standardization）這一核心現(xiàn)象：日復(fù)一日的重復(fù)行為，使城市化急速推進(jìn)中的群體呈現(xiàn)一種均質(zhì)化狀態(tài)。它無處不在，構(gòu)成了那個(gè)時(shí)代最顯著也最令人觸動的景觀。

作為藝術(shù)創(chuàng)作者，我對模式化有著天生的敏感。在我看來，它抽離了城市生活的真實(shí)生命力，將個(gè)體規(guī)訓(xùn)于一種看似“寬容”實(shí)則“規(guī)訓(xùn)”的生存框架之中，本質(zhì)上與人們渴望追求的幸福和自由相悖離。

《標(biāo)準(zhǔn)時(shí)代》系列應(yīng)運(yùn)而生。我選擇“白領(lǐng)階層”作為最具象征性的載體。這一群體身處經(jīng)濟(jì)全球化前沿，是標(biāo)準(zhǔn)化模式最典型的承受者與體現(xiàn)者。作品中的“鞠躬人”——那個(gè)反復(fù)出現(xiàn)的、謙卑而模式化的軀體動態(tài)（胖人、瘦人、女人），超越具體個(gè)體，成為一個(gè)時(shí)代人群的集體肖像。

所以我想是的，《標(biāo)準(zhǔn)時(shí)代》正是對那個(gè)特定時(shí)期彌漫的“標(biāo)準(zhǔn)化喜樂”社會情緒的回應(yīng)，是在繁榮表象之下，個(gè)體面對強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)與文化整合力量時(shí)，所產(chǎn)生的無形壓力和潛在的生存焦慮。模式化的“鞠躬”姿態(tài)是一種共性困惑，隱喻了消費(fèi)時(shí)代、全球化浪潮中個(gè)體身份與行為模式的趨同。

高孝午《后標(biāo)準(zhǔn)時(shí)代》 墨爾本藝術(shù)節(jié) 2012

胡潤百富：您的作品被盜版并引發(fā)“關(guān)系美學(xué)”討論，即盜版泛濫反而印證原作的社會符號價(jià)值。您是否認(rèn)為抄襲既是侵權(quán)行為，也是某種扭曲的“公眾認(rèn)同”？如何平衡這種矛盾？

高孝午：

《標(biāo)準(zhǔn)時(shí)代》等作品的創(chuàng)作，源于我希望將個(gè)人對社會現(xiàn)實(shí)的觀察與批判意識融入藝術(shù)表達(dá)的動機(jī)。這種表達(dá)并非簡單的迎合，而是嘗試以帶有反諷意味的藝術(shù)表達(dá)，化作一面“社會之鏡”，映照個(gè)體在時(shí)代洪流中的生存狀態(tài)，引發(fā)觀眾對自身生活與內(nèi)心平衡的審視。

面對盜版泛濫所衍生的復(fù)雜現(xiàn)象，包括客觀上印證作品社會符號價(jià)值的扭曲“公眾認(rèn)同”以及所謂“關(guān)系美學(xué)”的討論——我認(rèn)為這是一個(gè)悖論：盜版行為看似擴(kuò)大了作品的可見度，實(shí)際構(gòu)成了對作品精神內(nèi)核的系統(tǒng)性戕害。這種傷害不僅僅是經(jīng)濟(jì)權(quán)益受損，而是對藝術(shù)家、對作品精心構(gòu)建的諷刺性與批判意圖的消解，作品在脫離我原本的創(chuàng)作語境后，被無序復(fù)制、傳播、肢解、曲解，逐漸淪為淺表的視覺消費(fèi)或娛樂化的“嘻哈一笑”。

高孝午《陌生人（未來標(biāo)準(zhǔn)）》2024

胡潤百富：威尼斯首發(fā)的《陌生人（未來標(biāo)準(zhǔn)）》以“外星鞠躬人”探討AI倫理，該主題會否會進(jìn)一步擴(kuò)展？

高孝午：

我一直用藝術(shù)凝視時(shí)代劇變。2021年，當(dāng)元宇宙的幻想、人工智能的狂潮甚至星際殖民的野心同時(shí)沖擊人類認(rèn)知時(shí)，我清晰地感受到——我們正在被拋入一個(gè)徹底顛覆的歷史斷層之中。這種帶著戰(zhàn)栗與敬畏的“誠惶誠恐”，直接催生了《陌生人（未來標(biāo)準(zhǔn)）》。

這次創(chuàng)作中我將《標(biāo)準(zhǔn)時(shí)代》里那些鞠躬的軀體，鍛造成了冰冷的金屬造物。它們像來自異星的訪客，也像人類自己制造的傀儡。這不是簡單的形式更新，而是對文明斷層的預(yù)警：當(dāng)《標(biāo)準(zhǔn)時(shí)代》還在探討工業(yè)化浪潮下人性如何被“標(biāo)準(zhǔn)化”扭曲時(shí)，AI帶來的卻是存在根基的爆破——我們的面容、行為邏輯、思維模式乃至“人”的定義本身，都可能被技術(shù)重構(gòu)。

在威尼斯雙年展上命名為“尋找陌生人”，正是想叩問這個(gè)致命命題：當(dāng)我們在狂熱追逐科技神話時(shí)，會不會正親手把自己放逐成“自我的異鄉(xiāng)人”？那些看似進(jìn)步的“未來標(biāo)準(zhǔn)”，會不會成為囚禁靈魂的新牢籠？

在這場尋找陌生人的旅程，我始終相信，對自由的渴望、對尊嚴(yán)的堅(jiān)守、對真實(shí)幸福的追尋終將指向?qū)ψ晕冶举|(zhì)的永恒回歸，這是永遠(yuǎn)不變的。

本文系胡潤百富專訪，素材來源于受訪者

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