馬丁·雅克，很多西方人可能不熟，但他在中國研究圈子里挺有名的。

他是一名英國學(xué)者，1945年出生在科文垂，那是個工業(yè)城市，二戰(zhàn)后重建得挺快。他從小就接觸到左翼思想，因為父母都是英國共產(chǎn)黨的成員，他18歲就加入了，一直活躍到1991年。

雅克在曼徹斯特大學(xué)讀經(jīng)濟(jì)學(xué)，1967年拿了一等榮譽學(xué)位，1968年碩士畢業(yè)，然后去劍橋國王學(xué)院讀博士，1977年拿到博士學(xué)位，研究工會政策。

雅克不是那種只埋頭書本的學(xué)者，他很會抓住時代脈搏，1977到1991年主編《馬克思主義今日》雜志，把它從一份小眾刊物搞成英國左派的重要平臺，讀者多了，國家層面都關(guān)注。

雜志停刊后，他1993年聯(lián)合創(chuàng)辦智庫Demos，當(dāng)過顧問委員會主席和理事。

之后他寫專欄，給《泰晤士報》、《星期日泰晤士報》、《獨立報》、《觀察家報》、《衛(wèi)報》、《新政治家》供稿，還主持BBC節(jié)目，比如1996年的《西方世界的終結(jié)》和1998年的《身為中國人而自豪》。

他當(dāng)過倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院訪問研究員，劍橋大學(xué)訪問研究員，還在清華大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、新加坡國立大學(xué)、墨爾本大學(xué)這些地方當(dāng)訪問教授或研究員。

2009年，雅克出了本大書《當(dāng)中國統(tǒng)治世界：西方世界的終結(jié)和新全球秩序的誕生》，這書賣得火，全球譯成多種語言，第二版2012年出，加了新內(nèi)容。

他還寫過《前進(jìn)中的勞工停滯？》、《撒切爾主義的政策》、《新時代：1990年代政治面貌的變化》這些書，基本圍繞政治和全球化。

雅克在1993年娶了馬來西亞印度裔律師哈里尼·普希帕拉賈姆，1995年生下兒子拉維，但2000年，妻子在香港醫(yī)院因醫(yī)療事故去世。

這事讓他對種族主義和西方偏見有更深反思，后來他成立哈里·維里亞信托基金，幫助少數(shù)族裔。總之，雅克從左翼背景起步，轉(zhuǎn)向亞洲研究，特別是中國，成了這領(lǐng)域的關(guān)鍵聲音。

雅克的核心觀點是，中國崛起不是簡單復(fù)制西方模式，而是會重塑全球格局。

他在書里說，中國不是傳統(tǒng)意義上的民族國家，而是個文明國家，這點讓它跟西方國家完全不一樣。

西方國家多是近代形成的，靠民族主義和殖民擴(kuò)張，中國卻有幾千年連續(xù)歷史，核心是漢族文化，但包容多民族。

雅克指出，西方人總用自己的有色眼鏡看中國，以為中國會像日本那樣現(xiàn)代化后就西化，但中國不會，因為它的根基太深。

舉例說，中國經(jīng)濟(jì)飛速增長，從1978年改革開放到現(xiàn)在，GDP從世界第十跳到第二，很快可能超美國，但這增長不是靠西方民主市場，而是國家主導(dǎo)的模式。

雅克強調(diào)，中國人看待世界的角度是整體的、長遠(yuǎn)的，受儒家影響，注重和諧和集體，而不是西方的個人主義和對抗。

他在2010年的TED演講里講，中國不只會出口商品，還會出口想法和文化，未來世界會更“中國化”。

這不是說中國要征服誰，而是它的影響力自然擴(kuò)散，像“一帶一路”倡議，連接歐亞非，拉動沿線國家發(fā)展。

雅克批評西方媒體總炒“中國威脅論”或“崩潰論”，其實是因為西方不了解中國，才有這些刻板印象。他認(rèn)為，西方霸權(quán)從19世紀(jì)工業(yè)革命開始，現(xiàn)在到頭了，中國崛起標(biāo)志新秩序誕生，規(guī)則不再是西方定的。

談到信仰，中國人的方式跟西方人有天壤之別，這正是雅克說的全世界分中國和外國的主要原因。

西方信仰多是一神教，像基督教、伊斯蘭教，強調(diào)唯一神明，主宰一切，人們仰視神，生活受教義控制。

中國則不同，從古神話到現(xiàn)代，信仰更接地氣，混雜祖先崇拜、道教、佛教，儒家起調(diào)和作用。

雅克在書里分析，中國神明不是天生高高在上，而是凡人通過功績升格，比如堯舜禹這些傳說人物，治水安民后成神。

民眾對神的態(tài)度實用，如果祈福有效就供奉，不然就冷落。這跟西方神話里宙斯或奧丁那種隨意操控凡人完全不一樣。

中國從來沒有極端的一神教主導(dǎo)社會，宗教總被世俗權(quán)力管著，皇帝是天之子，但也得講理。雅克指出，這種信仰讓中國人相信人定勝天，靠集體努力解決問題，而不是等神救。

西方人因為一神教，容易迷信個人英雄，文學(xué)電影里總推崇超人救世，中國講眾人拾柴火焰高。

2011年，雅克在TED沙龍上發(fā)言，稱中國不會變成西方，因為它的文化DNA不同，西方人做不到這種平衡。

舉個例子，西方歷史上有十字軍東征，1096到1291年，基督教徒和穆斯林為圣地打得頭破血流，死傷無數(shù)。中國雖有宗教沖突，但規(guī)模小，從沒讓宗教凌駕國家。

現(xiàn)代也一樣，美國墮胎政策反復(fù)，因為基督教反對，影響立法；中國政策更務(wù)實，注重人口控制和社會穩(wěn)定。

雅克認(rèn)為，這種信仰差異讓中國在全球化中獨樹一幟，西方學(xué)不來，因為他們的根是神本，中國是人本。

為什么說全世界只有中國和外國？雅克的意思是，中國太獨特，歷史、文化、經(jīng)濟(jì)、政治都自成體系，其他國家多受西方影響，像日本、韓國現(xiàn)代化后文化西化，中國卻保持核心不變。

信仰上，中國人懷疑神但相信人，西方人相反。這分界不是地理，而是思維方式。

雅克在2012年YouTube里說，西方傲慢，以為普世價值是他們的，中國證明了是不對的。未來，中國模式可能吸引發(fā)展中國家，非洲、南美國家學(xué)中國基建和扶貧，而不是西方選舉。

雅克預(yù)測，到2050年，中國經(jīng)濟(jì)占全球30%，影響力超美國，世界規(guī)則變，比如國際組織里中國聲音大，西方要學(xué)會適應(yīng)。

理解中國需從歷史入手，不是從1949年開始，而是幾千年文明。現(xiàn)實中中美貿(mào)易戰(zhàn)、科技戰(zhàn)，都是文化誤解導(dǎo)致。雅克建議西方多學(xué)中文，讀中國歷史，不要總是被偏見報道影響了。

參考資料：

1、全球洞察｜馬丁·雅克：聯(lián)合國的權(quán)威應(yīng)得到維護(hù) 世界正由發(fā)展中國家重塑 國際在線 2025-09-03

2、英國著名學(xué)者馬丁·雅克：讀懂中華民族為世界帶來的新機遇 華聲在線 2024-12-06