在多倫多皮爾遜國際機場的航道下方，一尊 18 米高的羅摩神像正手持弓箭指向天空。這位印度神話中的神射手雙目炯炯，仿佛在守護著每架起降的航班。

這尊造價不菲的巨型雕像，是九個月內(nèi)印度社區(qū)在多倫多地區(qū)豎起的第三座神像，且一座比一座高。

當(dāng)?shù)匕兹司用裨谏缃幻襟w上無奈調(diào)侃：“下一座是不是要修到 CN 塔頂上？” 這場看似荒誕的 “神像競賽”，實則是加拿大移民社會深層矛盾的集中爆發(fā)。

從文化象征到政治宣言

多倫多郊區(qū)的布蘭普頓市，早已被戲稱為 “布朗普頓”。2024 年這里建成的 16 米高哈努曼神像，拉開了這場文化展示的序幕。

印度教信徒認(rèn)為，猴神哈努曼象征力量與守護，立像旨在傳承文化。但當(dāng)鄰近社區(qū)迅速建起 17 米高的濕婆神像時，性質(zhì)悄然發(fā)生了變化。

濕婆作為印度教的毀滅與重生之神，其雕像的高度超越舉動，被當(dāng)?shù)孛襟w解讀為 “文化話語權(quán)的爭奪”。

最具爭議的當(dāng)屬機場附近的羅摩神像。工程耗資 45 萬加元，由一位印度裔地產(chǎn)大亨全額資助。神像揭幕當(dāng)天，超過五千名印度裔民眾聚集慶祝，現(xiàn)場播放的印度國歌引發(fā)周邊居民不滿。

“在國家門戶之地樹立外國神明雕像，還要奏唱外國國歌，這已經(jīng)超出了文化表達的范疇?！?多倫多市政議員吉姆?凱爾在聽證會上直言。

更耐人尋味的是神像的選址藝術(shù)。哈努曼神像位于印度社區(qū)核心區(qū)，濕婆神像建在新興移民聚集的衛(wèi)星城，而羅摩神像則直接進入了加拿大最繁忙的交通樞紐視野。這種空間上的遞進，恰似印度移民群體在加拿大社會存在感的不斷擴張。

人口算術(shù)與政治現(xiàn)實

神像能夠接連落地的密碼，藏在加拿大統(tǒng)計局的最新報告中。2025 年加拿大印度裔人口已突破 200 萬，占全國總?cè)丝诘?5%，較 2010 年增長近 20 倍。

在大多倫多地區(qū)，這一比例高達 18%，布蘭普頓市更是超過 50%。如此規(guī)模的人口基數(shù)，轉(zhuǎn)化成了不可忽視的政治力量 ——2025 年聯(lián)邦大選中，22 名印度裔候選人當(dāng)選議員，創(chuàng)歷史紀(jì)錄。

政治人物對這一群體的重視顯而易見。安大略省省長在濕婆神像揭幕時親自剪彩，聯(lián)邦多元文化部長則出席了羅摩神像的祈福儀式。

“沒有政客敢對 500 萬選民說不?！薄董h(huán)球郵報》專欄作家馬克?斯坦恩評論道。這種政治考量直接影響了城市規(guī)劃審批，三座神像均以 “多元文化項目” 名義快速通過，甚至獲得部分市政撥款。

但人口結(jié)構(gòu)的劇變也帶來了治理難題。2024 年 11 月，布蘭普頓市一座印度教寺廟爆發(fā)暴力沖突，錫克教分離主義者與印度教信徒在神像前對峙互毆。

警方處置中暴露的族群偏袒問題，引發(fā)印度政府正式抗議。這場沖突揭示了加拿大印度裔群體內(nèi)部的復(fù)雜分歧，也讓主流社會意識到移民文化并非鐵板一塊。

甜蜜負擔(dān)下的生活變遷

“十年前看病預(yù)約只需兩周，現(xiàn)在要等三個月。” 多倫多華人醫(yī)生林玲的感受道出了許多本地人的無奈。加拿大統(tǒng)計局?jǐn)?shù)據(jù)顯示，2022 年全國貧困率升至 9.9%，870 萬人面臨糧食不安全問題，較 2020 年增長 24%。

生活成本危機下，多倫多食物銀行的求助量在 2023 年激增 32%，許多中產(chǎn)家庭首次排隊領(lǐng)取救濟。

這些社會問題被部分民眾歸咎于移民政策。印度不僅是加拿大最大移民來源國，更占據(jù)國際留學(xué)生總數(shù)的 40%。

2024 年聯(lián)邦政府不得不收緊政策，將臨時居民轉(zhuǎn)永久居民的配額減少 20%，并對印度申請者設(shè)限?？笨耸÷氏瘸雠_單一國家移民不得超過 25% 的新規(guī)，被輿論解讀為 “針對印度移民的剎車措施”。

文化層面的沖擊更為微妙。布蘭普頓市議會近年多次討論是否將排燈節(jié)列為法定假日，引發(fā) “傳統(tǒng)節(jié)日稀釋” 的爭議。

當(dāng)?shù)亟處熖K珊在博客中寫道：“我的學(xué)生現(xiàn)在知道十幾種印度神祇，卻分不清加拿大各省的省會?！?這種文化認(rèn)知的失衡，讓 “大替代理論” 等爭議性觀點在民間悄然蔓延，盡管學(xué)界普遍視其為陰謀論。

全球化時代的文明考題

加拿大的困境并非孤例。在歐洲，移民群體的文化表達同樣引發(fā)爭議。但加拿大的特殊性在于，其 “多元文化主義” 國策曾被視為移民國家的范本。

如今神像引發(fā)的風(fēng)波，暴露出政策實踐中的深層矛盾 —— 當(dāng)文化包容遇上人口結(jié)構(gòu)劇變，如何維系社會共識？

對比中國近年的生育政策調(diào)整，更能看出治理邏輯的差異。從獨生子女到三孩政策，中國通過動態(tài)調(diào)整應(yīng)對人口挑戰(zhàn)，強調(diào) “政策跟著國情走”。

而加拿大面臨的困境，恰是長期缺乏系統(tǒng)性人口戰(zhàn)略的結(jié)果 —— 既需要移民填補勞動力缺口，又未能建立有效的文化融合機制。

機場的羅摩神像依舊矗立在夕陽中，其影子隨著日落不斷拉長。這座雕像的意義已超越宗教范疇，成為全球化時代的文明隱喻。

如何在開放包容與主體文化存續(xù)之間找到平衡，如何讓移民貢獻與社會承載能力相匹配，不僅是加拿大需要解答的考題，更是所有多元社會共同面臨的長期挑戰(zhàn)。

當(dāng)神像的高度不再象征信仰的虔誠，而淪為政治博弈的籌碼時，或許正是重新思考移民政策本質(zhì)的時刻。