很簡單，上個世紀30年代那次屠城，老百姓為何不選擇及時逃跑？

因為島國軍隊從頭到尾沒發(fā)通知?。◢u國廟堂一直到今天還否認呢）。前期下達密令，中間想辦法把所有人找出來，最后才是實施。你為啥要跑？古今中外這是日常操作。

1個士兵能押數(shù)十人，不上鐐銬，如果大家四散而逃，1支單發(fā)38是沒那么快的射速。

島國軍方在南京是這么通知的：

1個兵帶著帶路的挨家挨戶敲門，“和藹”地告訴大家：戰(zhàn)爭跟老百姓無關，出來登個記、吃個飯、看個病，大家都是良民。方便安排工作、發(fā)放救濟、好好生活?；蛘呤且呀?jīng)安排了救濟點，通知大家去領吃的。

吃的是沒有的晚餐，去的是屠宰的羊圈。

與之類似的還有同時期歐洲的提法，叫做去“洗澡”。

李光耀自傳：他這么聰明的人幾乎也中了招。新加坡被占后，他們幾個大學生收到島軍的邀請，他多問了一句：“去干嘛”？島國軍官說：大佐請同學們聚餐。話倒是沒破綻，但突然的“和藹”跟平時的飛揚跋扈反差太大，他感覺奇怪就趁亂逃了。

事實就是這么壓抑，無論你承不承認。

找出所有人然后再屠城是手段，是交戰(zhàn)兩邊較量的方式。

1種結果是徹底把對方殺跪掉，1種結果是把對方殺得更頑強。

如果是頑強的這種情況，屠城方又要開始講友好了。

唐代的睢陽保衛(wèi)戰(zhàn)，守城方彈盡糧絕，太守把自己的女人都給將士們分食了，不管你發(fā)啥通知都沒用，4萬人的城市抵抗到只剩400人。

37年以前，上層感覺還有點希望，認為“能共存”的不在少數(shù)。底層士兵和老百姓也覺得不會那么嚴重，無非是“換一批人”“大號天災”而已，打不贏不如“躺平”。

南京之后，徹底絕望了，只能拼了，拼到結束。

捎帶提一句，別跟我說什么配合不配合，從漢末開始，屠城就是激勵士氣的一種方式。一旦后勤跟不上，縱兵劫掠也是一種解決補給的套路。

像太宗這樣的明君，也得用自己的小金庫安撫將士。就算你不抵抗，也保不準會遇上諸如張獻忠、高仙芝等率領的以此為生意的軍隊。

你說21世紀代表先進自由的白皮會不會好些呢？

古代屠城原則。

唐代軍規(guī)：城破后，士兵憑能力搶東西。結束時，3分原則。

意思是：1個唐軍搶了100兩銀子，1份給國家，1份給軍隊，最后1部分才是自己的。以此類推包括且不限于：女人、糧食和珠寶。

古代屠城的實際步驟。

參見《揚州十日記》，類似于當事人文體，十分真實，記錄了滿人是怎么操作的。

一開始集中清理有錢人的地方，接著是普通小區(qū)，最后才到貧民窟。

先是按通知收定額的錢，說需要戰(zhàn)亂重建經(jīng)費，第一次搜完后，再進行第二次、第三次、第四次……直到收到哪家沒錢的時候，就是殺。

當事人本來住核心區(qū)，然后又跑去市民區(qū)，接著是貧民窟，最后逃到“屠宰場”。

滿人把年齡大的女人集中起來，在一個地方，5+2、白加黑的趕制“奇怪”的衣服。

接著把年輕女孩帶過來，穿著“奇怪”的衣服玩情景模擬。

然后，當事人逃無可逃也被捉了，正當他萬念俱灰的時候，沒想到滿人放了他，還給他發(fā)食物、錢和藥品。

最后他才知道：屠城行動終止了?，F(xiàn)在進入：安撫、登記、治療、吃飯、分配階段……（那時的八旗這一點倒是厲害，中古士兵，下令屠城估計很容易能落實到位，但在規(guī)定時限內說收就收，服從命令，的確是有戰(zhàn)斗力了。）

和古代史書2個字“屠之”不一樣，晚明除了正史以外，還有豐富的私史、地方志記載可供查證，活靈活現(xiàn)地給你展現(xiàn)一幅如煉獄般的淪陷圖片。

你說你不信，我倒是證過偽，因為其中的一段描述。

日記是從還未淪陷時開始寫的，當事人記下了：明軍把巨炮送至城樓，但由于炮身過長，平臺的間距沒法滿足火炮安置，所以就組織推掉了后邊的建筑，多出來的部分用木頭支撐住，士兵在支架上操作射擊。

后來滿人的火炮打過來，木架被摧毀，炮手們也紛紛從頂樓跌落。

當事人是1個只讀四書五經(jīng)的儒生，以你們常說的：貴國儒生只重文科“不知兵”的認知來看，基本上對這種細節(jié)是編不圓潤的。