在歐洲歷史很長一段時期，宗教都扮演著重要的角色，對于歐洲人來說，宗教本身代表著一種共通的理念，雖然基督教最終分解為了三個主要教派，但是共同的東西都還在，只不過分支不同罷了。而對于歐洲黑暗中世紀有印象的人自然也知道，為什么教會能在歐洲的歷史上占據(jù)主導地位，愿意就在于教會可以讓誰也不服誰的歐洲大陸有一個既定的統(tǒng)一。而這種統(tǒng)一的前提就是相信，因此，歐洲基督教核心在于相信自己的相信，然而如果有人懷疑呢？

《異教徒》是今天推薦的影片，本片的核心在于懷疑與相信，這就等于給出了一個選項，讓那些對于宗教全盤接受的人有了另一種想法。兩個女傳教士在傳教的過程中遭遇到了不幸，一個深居簡出的男人將他們請進了自己的別墅，然而在別墅當中，這兩個女人遭遇到了一件可怕的事情，這件事情本身讓他們開始質疑宗教的合理性。

《異教徒》的核心在于質疑與相信，而這種相信如果被理智所建筑的話，那么質疑會自然而然地發(fā)生。為什么本片的片名叫作“異教徒”，主要原因在于本片討論的問題并非簡單的宗教與反宗教，而是存在與否。如果你看到了結尾，就不難發(fā)現(xiàn)，原來存在的核心是什么，存在的核心在于人們相信存在，一旦存在不被相信了，就會轉變?yōu)榱硪环N形態(tài)。

而對于宗教的闡述，也是在與不在之間的問題，兩個女傳教士之所以擔當這一職責，本質上并不來源于他們對于宗教的虔誠，而在于這樣的行為可以給自己裝點門面，也就是可以當作自己的一種外衣而存在。因為他們在本片一開始對于避孕套的討論就已經(jīng)說明了他們心中在客觀理性的基礎上是可以明白一些問題的。之所以加入到傳教士的行列，并不在于他們相信宗教，而是在于宗教可以幫助他們獲得。

真正的相信是純?nèi)璨惑@，而很明顯，隨著故事的層層遞進，這種純?nèi)璨惑@正在慢慢的被破壞。別墅的主人在一開始就已經(jīng)點題了，兩個女傳教士在這個時候還處于一種面對著宗教有一種膜拜的心理，在這種心理作用下，他們更多的對于知識儲備遠勝于自己的人有一種側目，當一個人有著這樣的想法之后，自然而然地就不會客觀理智的思考了。因此，當他們一開始認為屋主人的知識儲備遠高于自己的時候，不安便產(chǎn)生了。為什么不安，因為他們并不堅定。

但堅定真的好嗎？自然，這個問題的答案是否定的，因為堅定的核心是在于相信，而相信本身就是一種忽視了客觀事實存在的理念，因為堅定，就可以忽視一切存在，只相信自己喜歡的存在，也因為堅定，當自己喜歡的存在成為了客觀存在的時候，自己的喜歡或者是相信就會加成。這是一種發(fā)自內(nèi)心的自我約束力，這種自我約束力好在可以增加一個人對于宗教的虔誠，然而卻也可以增加一個人的執(zhí)拗，執(zhí)拗并不是一個褒義詞。

正因為兩個女人并不堅定，所以當他們面對一些問題的時候，自然而然地就會想要疑神疑鬼，屋主人借助了這一點，開始了對于屋子的布置，在布置過后，屋主人便開始進行自己的游戲了，而當屋子徹底變成了 逃離與囚禁的樂園之后，兩個女傳教士徹底的崩潰了。

如果故事朝著這樣的方向發(fā)展，那么最終，本片只會演化為一種濫俗的恐怖片，但是本片的高明之處就在于當自己的同伴死去后，另一個女人沒有崩潰，而是迅速的轉化思想，堅定了自己理智的存在，通過縝密的思考，前后的對照，她終于找到了一種新的存在形式，那就是將這一切從神學的合理化中剝離出來，轉而通過事實來說話。

這樣做了以后，她馬上就意識到自己只要思考就能獲得上帝視角，最終，女人逃出生天。這樣的邏輯也很縝密，前后也很連貫，然而本片在這個時候依舊是在開放結局，原因也很簡單，女人相信自己的理智可以戰(zhàn)勝一切這不也是一種“宗教思維”嗎？

到這里，本片作為年度恐怖片就上升到了另一個維度了，當然，我們國家的觀眾自然對于這一切都很熟悉，那就是“莊生曉夢迷蝴蝶”當女人夢醒了之后，她自然分不清自己是在夢中還是在現(xiàn)實里，這種懷疑對于一個信仰宗教，但是不堅定的人來說是非常痛苦的。因為絕對意義上的好人不會糾結，絕對意義上的壞人也不會糾結，像女人這樣不好不壞的人，最終只會讓痛苦相伴。所以說宗教是什么呢？教徒與異教徒本身沒有區(qū)別，而中間的這部分人開始扭捏，才是一切痛苦的根源。

你好，再見