一些人喜歡模仿古詩來創(chuàng)作，不管是專門模仿古詩寫作的，還是在小說或劇本中插入一些模仿的詩歌，都算是蹩腳之作，根本不是古詩。

一些退休的老干部喜歡寫古詩，而且要模仿著名詩人的古詩來寫，顯得豪氣縱橫，卻偏偏不是古詩，只是徒具古詩的形式，講究五言或七言，工整對仗，卻沒有詩的內容。但這樣的詩歌偏偏能夠發(fā)表，有的還能在著名的報刊上發(fā)表，說白了還是老干部有人脈。倘若只是一個普通農民寫了幾句詩，就不會被報刊看中，也不會發(fā)表出來。老干部寫的古詩基本上乏善可陳，但他們自認為寫的好，要吟詠過去的青春歲月，尤其要吟詠過去所謂革命的經歷，當然就具有一定的意義，而這種意義似乎是權力系統(tǒng)賦予的，就應該大書特書。倘若從詩歌的角度來評析，那么老干部們寫的古詩大多都不是古詩，只是打油詩或者只是湊字，卻不具備詩的意境。說大話誰也會，用詩的形式說大話，就只有老干部們會那樣寫了。人們把老干部們寫的詩稱為“老干體”，只有詩的形式，而沒有詩的內容，還自認為寫的非常好。這樣的古詩居然能夠占據報刊的一些版面，還能夠讓很多人讀到，怎么說都是孤芳自賞的東西。并不是當代人寫不出古詩，或者說并非當代人寫的古詩和古代的詩無法媲美，而是當代人大多不寫古詩，而古詩中的好風景、好意境都被唐宋的人寫盡了。當代人即便選取現實生活中的一些意象，也不一定寫的比唐代人好。即便真的寫的比唐人好，也不一定獲得人們的認可。

很多當代人不再寫古詩，即便是現代詩，也不再寫了。生活中似乎缺少詩意，其實并非如此，而是很多人都被資本誘惑，被權力限制，要多掙錢養(yǎng)活自己，眼里只有權和錢，缺少了太多浪漫的想象，當然也就不會發(fā)現生活中的失意了。一些作家或劇作家要在小說或劇本中插入一些古詩，要模仿古代人寫作，卻成了蹩腳之作，貽笑大方。作家寫小說寫到了古人，就模仿古人來寫古詩?？粗衲敲椿厥?，卻成了大白話，讓當代人一看就懂，卻缺少詩歌的優(yōu)美意境，連同優(yōu)美的意象都缺少，就更別提打動人了。只是注重古詩的通俗易懂，就往往流于庸俗。劇作家也是如此，要寫關于唐代人的劇本，寫宋代人的劇本，融入了一些唐宋的名人，還要模仿他們來寫詩，有的還寫楚國的屈原，寫秦始皇，都要模仿他們來寫詩，還有的寫女媧，寫精衛(wèi)，都模仿他們的口吻來寫詩，卻弄得驢唇不對馬嘴。女媧和精衛(wèi)是神話傳說中的人物，那時候到底有沒有詩，還是一個未知數。劇作家直接模仿他們的口吻來寫詩，模仿部落首領的口吻來寫詩，模仿巫師的口吻來寫詩，看似通俗易懂，其實根本不是那么回事，連同當時禱告的詞都不是，失去了當時的歷史環(huán)境，當然也就只能是憑空杜撰，讓人笑話了。

當代已經失去了古詩的意境，或者說不具備產生古詩的土壤，尤其是文化環(huán)境，早已經走上了全盤西化的道路。無論是人們穿的、住的還是吃的、用的，都走上了西方文化的道路?？觳臀幕笮衅涞?，短視頻風靡全球，社交媒體異常火爆，幾乎每一個人都可以玩自媒體，那么還有人去安安心心的寫詩嗎？還有人去品味詩歌嗎？即便有一些詩人存在，也大多寫現代詩，而不會寫古詩，喜歡讀詩的人不多了，而喜歡刷短視頻的人卻到處都是。人們對于古詩的認識也僅限于學校時期學到的古詩，卻沒有讀到更多的古詩，不管是對李白還是對杜甫的理解，僅限于課本上的知識理解，而不是讀過李白和杜甫的全集，更對他們生活的環(huán)境沒有深入的了解。即便是寫小說的或寫劇本的，也不一定能了解某一個詩人，就更別提上古時期的女媧或精衛(wèi)這些傳說中的人物形象了，根本無法理解，就要憑空杜撰。倘若說郭沫若生活的時期可以寫出劇本《屈原》，里面的一些詩都是郭沫若的杜撰，而當時人們的文化水平并不高，完全可以被這些劇本中的詩感染，認為寫的頗具才氣，非常好。而到了現在，人們的文化素質提高了，鑒賞水平也提高了，倘若還用郭沫若生活時期的那種杜撰手法，在劇本中插入了很多通俗化的詩歌，而且模仿古詩，徒具古詩的形式，而不具備古詩的內容和意境，就無法欺騙讀者了。

模仿古詩寫作一般都會弄成蹩腳之作，精品并不多，主要還是寫古詩的人沒有深厚的文化底蘊。即便是作家或劇作家，也仍然沒有太多的文化底蘊?，F在發(fā)表和出版比較簡單，尤其是自媒體上的發(fā)表，非常容易，沒有太多的門檻，而報刊的文學編輯大多是學中文的研究生或本科生，沒有太多創(chuàng)作的經歷，只是憑借文學理論來審核，當然也有一定的自由度，卻往往忽略了這些模仿古詩的蹩腳之作。新文化運動以后，胡適帶頭寫作白話詩，雖然現在看來寫的比較蹩腳，但當時已經開了寫白話詩的先河，有著白話文革命的意義。文學史往往是這樣，有革命意義的作品出現，即便寫得通俗易懂，沒有太多的新意，也仍然被認可，后代人即便寫了更加優(yōu)美的作品，也不一定能超過具有革命意義的作品，而具有革命意義的作品會成為里程碑式的作品。魯迅寫古體詩，寫得意義深廣，不管是《自嘲》、《自題小像》，還是《慣于長夜過春時》，都寫得不錯。當然他也有模仿古詩的游戲制作，有點“老干體”的意思。他寫過《剝崔顥黃鶴樓詩吊大學生》：“闊人已騎文化去，此地空余文化城。文化一去不復返，古城千載冷清清。專車隊隊前門站，晦氣重重大學生。日薄榆關何處抗，煙花場上沒人驚?！迸袊顸h政府重文物而輕人命的政策，最終直指山海關危機時局，揭露官僚醉生夢死的腐敗行徑，矛頭指向國民黨政府不抵抗政策以及漠視學生生存權的現實。郁達夫也寫過一些古體詩，插入到小說中，卻被公認為當時寫的最好的。不管是魯迅還是郁達夫，都有深厚的文化以及文學根基，模仿古詩來寫總是寫的不錯，即便游戲之作，也仍然具有一定的現實意義。當然游戲之作就沒必要細看了，寫的好的古體詩還是要看一看的，而大多數當代人模仿古詩來寫，寫成了蹩腳之作，不得不讓人唏噓感嘆。

并不是不能模仿古體詩，而是產生古體詩的環(huán)境似乎已經消失不見了，尤其是文化環(huán)境以及社會環(huán)境都不是那個意思了，當然也就沒必要模仿古體詩來寫了，以免產生很多蹩腳之作，增添太多的文字垃圾。