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八十歲的容庚重登講臺，白發(fā)唐裝的身影剛站穩(wěn)，一句“研究學(xué)問不是什么大不了的事”便驚了全場。

更令人嘩然的是，他隨即在黑板寫下十字箴言：“成名有捷徑，生財有大道”。

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在1970年代的中山大學(xué)中文系課堂上，這句看似顛覆傳統(tǒng)治學(xué)觀的話，讓旁聽的學(xué)子面面相覷。

“捷徑”：不循舊路的治學(xué)智慧

容庚口中的“成名捷徑”，從來不是投機取巧的旁門左道，而是“找準(zhǔn)方向+主動破局”的治學(xué)智慧。

這智慧早在他青年時便已顯露，民國初年，20多歲的容庚在東莞中學(xué)教書，癡迷古文字卻苦于資料匱乏。

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當(dāng)時金文研究受限于體例，學(xué)者多零散考證，尚無系統(tǒng)典籍，他索性憑著一股韌勁，手抄歷代金文資料，用鋼板蠟紙油印成《金文編》初稿，冒失地寄給了學(xué)界泰斗羅振玉。

這一舉動在旁人看來近乎莽撞，卻成了他治學(xué)路上的“捷徑”，羅振玉見書稿體例新穎、考據(jù)扎實，竟親自回信贊賞，不僅資助他北上求學(xué)，還將其推薦給王國維。

1922年，容庚攜稿入北大讀研，三年后《金文編》正式出版，王國維親作序言，稱其“銓釋精確，體例謹(jǐn)嚴(yán)”，這部書也成為中國首部突破傳統(tǒng)體例的金文大字典。

這種“主動輸出、借力成長”的思路，正是他“捷徑”的核心，比起閉門造車等待認(rèn)可，不如主動創(chuàng)造被看見的機會。

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1926年，34歲的容庚被聘為故宮古物鑒定委員，成了委員中最年輕的一位，彼時學(xué)界對青銅器斷代爭論不休，有人奉宋代金石學(xué)為圭臬，有人篤信新出土實物證據(jù)。

容庚沒有陷入派系之爭，反而把爭論當(dāng)成“積累素材的捷徑”：白天他穿梭于各學(xué)術(shù)沙龍，認(rèn)真記錄不同觀點的論據(jù)。

夜晚則泡在故宮庫房，對照實物逐一驗證，為了留存史料，他還想出“曲線救國”的辦法給看守庫房的工作人員遞香煙、借相機，悄悄拍下所有青銅器的細節(jié)照片。

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這份“鉆營”并非為了私利，而是為了構(gòu)建更嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯矿w系，歷經(jīng)八年整理，他的《商周彝器通考》問世。

首次將考古學(xué)方法融入青銅器研究，理清了商周彝器的斷代標(biāo)準(zhǔn)，直接推動這一領(lǐng)域邁入近代學(xué)術(shù)范疇。

后來容庚對弟子坦言，自己一生真正拿得出手的就是《金文編》和《商周彝器通考》兩本書“其他都是充數(shù)的”。

這種對核心目標(biāo)的專注，正是“捷徑”的另一層深意：不貪多求全，集中精力攻克關(guān)鍵難題，反而能事半功倍。

“大道”：以藏護寶的生財邏輯

如果說“捷徑”是他治學(xué)的方法論，那“生財有大道”則藏著他對文物的赤子之心。

容庚從不諱言自己“懂賺錢”，但他的“生財”始終圍著“護寶”打轉(zhuǎn)，抗戰(zhàn)爆發(fā)前，北平琉璃廠的古董商們都知道。

這位戴眼鏡的學(xué)者眼光毒辣，且出手“精準(zhǔn)”，有次他聽聞某商號有一批瀕臨外流的青銅器，當(dāng)即四處籌措，借得一千銀元掃購半條街的舊貨、

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挑出珍品后轉(zhuǎn)賣部分藏品，再用賺來的一千銀元精選更有價值的文物。

這種“低買高賣”的操作，在文人圈子里曾引來非議，但容庚從未辯解，直到《容庚傳》披露細節(jié)人們才知曉，他“挾破書游福隆寺”二十年。

每次淘貨都優(yōu)先選擇瀕危的國寶級文物，有個古董商曾想將一件商代青銅觚賣給外國收藏家，容庚得知后連夜登門，軟磨硬泡將其留下。

事后坦言“那筆錢是我三個月的薪水，不吃不喝也要保住它”，他的“生財大道”，本質(zhì)是“以藏養(yǎng)藏”的智慧，用對文物價值的深刻認(rèn)知，在亂世中為國家留存文脈。

箴言終解

這份“大道”的終極歸宿，是毫無保留的奉獻，1949年后，容庚開始分批捐贈文物，1956年，他將50多件珍貴青銅器捐給中國國家博物館。

其中包括商代晚期的“宰甫卣”等國寶，1979年，他又向廣州市博物館捐贈95件青銅器、一批甲骨及百余幅書畫，晚年還陸續(xù)向廣州美術(shù)館捐出大量書畫，總計達1083件（套）。

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捐贈時，他對博物館工作人員說：“門打開自己拿，真?zhèn)尾粏栁摇?，這份坦蕩背后，是對國家的絕對信任。

有人翻出他“生財有大道”的話攻擊他，他只是淡然回應(yīng)：“賺錢是為了藏寶，藏寶是為了捐給國家，何錯之有？”

這番話，道破了他一生的底色：治學(xué)求“捷徑”是為了更高效率地鉆研學(xué)問，生財走“大道”是為了更長久地守護文明。

結(jié)語

如今再看容庚八十歲時寫下的十字箴言，哪里是什么“狂言”，分明是一位老者用一生沉淀的通透。

他打破了“治學(xué)必苦”“文人恥于言利”的刻板認(rèn)知，證明智慧能讓學(xué)問之路更通暢，良知能讓財富之用更高尚。

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這位白發(fā)唐裝的老者，用油印書稿開啟治學(xué)之路，用相機留存文物記憶，用慧眼在亂世藏寶，用赤誠將國寶獻國。

他的“捷徑”與“大道”，早已超越了個人成敗，成為中國文人守護文脈的精神范本。