觀楊天佑老師山水五作，如入煙霞之境，心隨筆墨游于丘壑間，頓生 “山川之美，古來共談” 之慨。

構(gòu)圖取平遠(yuǎn)之法，遠(yuǎn)山含黛，近水漱石，云氣若素練橫陳，籠諸峰如披輕紗。技法上，先生以青綠敷色，兼用潑墨，山巒石質(zhì)堅(jiān)凝處，筆線勁挺如 “曹衣出水”；林木蔥郁間，墨色暈染似 “吳帶當(dāng)風(fēng)”。

畫中屋舍隱于林麓，瀑流飛掛如銀河垂地，使人想起謝靈運(yùn) “暝投剡中宿，明登天姥岑” 之尋幽意趣。此作寓意深遠(yuǎn)，蓋 “高遠(yuǎn)” 者，非獨(dú)山川之勢，亦含人生向高之志。

人處世間，若溪山般懷曠遠(yuǎn)之襟，縱塵事擾攘，亦能如瀑流穿石，守心明澈，于紛擾中得一份從容。

次幀繪梵宇凌虛之景，構(gòu)圖奇崛，一峰孤峭如天柱，上筑梵宮，下臨云濤，四圍群巒若拱若揖。技法上，赭石與花青交融，染出霞光輝映之態(tài)，山石皴法兼取斧劈、披麻，剛?cè)嵯酀?jì)。

昔王維 “山中習(xí)靜觀朝槿，松下清齋折露葵”，此畫似寫禪林幽寂，寓意 “梵天浮地”，乃言心之所向，可超塵俗，若能如梵宮踞峰巔般，以澄明之心俯瞰世事，便可得 “天地與我并生，而萬物與我為一” 之境界。人生于世，營營役役，若悟此中真意，自能于紛擾里尋得精神之凈土。

構(gòu)圖取開合之勢，兩岸壁立千仞，中流江水激蕩，云氣在山坳間聚散，如神龍夭矯。技法上，潑墨與積墨并用，山石以濃墨顯其雄強(qiáng)，又以淡墨暈出云氣之縹緲，江水波紋用筆靈動，有 “驚濤拍岸，卷起千堆雪” 之魄。

此景讓人憶及李白 “兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”，寓意山河壯偉，人生亦當(dāng)如江濤，雖遇巉巖阻遏，仍奔涌向前，不墜青云之志。當(dāng)知天地闊大，困境如峽，闖過則是坦途，心有此念，自能勇毅前行。

然視角不同，云氣更顯浩渺，山巒在云霧中時隱時現(xiàn)，如仙境初露。技法上，水墨渲染尤佳，藍(lán)墨點(diǎn)染處，似山嵐生翠，霞光漫過時，又有 “日照香爐生紫煙” 之妙。昔杜工部 “五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動搖”，此畫暗合其詩意，寓意人生如行舟峽中，云霧雖遮望眼，然星河終在，希望永存。人生多歧路，若懷希望，縱身處迷霧，亦能尋得方向，乘風(fēng)破浪。

遠(yuǎn)山覆雪，近水如鏡，孤舟泛波，屋舍散落林泉間，一派靜謐祥和。技法上，設(shè)色淡雅，以留白顯湖光之空明，用細(xì)筆勾出林木屋宇之幽致，有倪云林 “一痕山影淡若無，片水微茫接遠(yuǎn)蕪” 之韻。此作寓意 “林泉高致”，恰如陶潛 “采菊東籬下，悠然見南山”，言人生至境，在于與自然相融，得內(nèi)心之安閑。世人為名韁利鎖所困，若能于湖山勝景中悟得此理，便可得身心之自在，享生命本真之樂。

總覽五作，楊老師筆墨間含山川之靈秀，寄人生之哲思?；蚋哌h(yuǎn)，或禪寂，或奔涌，或浩渺，或平遠(yuǎn)，皆于丘壑煙霞中，見天地之大美，悟人生之真意。觀之者，若能心入畫中，與山川對語，自可滌蕩塵心，得一份超然之境，此誠先生畫作之妙，亦為山水之樂也。