在茅山法術(shù)體系的傳承脈絡(luò)中，私人手錄的 “法寶” 類(lèi)典籍，往往承載著不輕易外傳的核心技法。由郭先舉記錄的茅山《圓光法寶》，以 69 筒子頁(yè)的篇幅，將驅(qū)邪、治病、伏妖等實(shí)用法術(shù)凝于紙端，既保留了茅山法術(shù) “重實(shí)操、強(qiáng)應(yīng)用” 的傳統(tǒng)特質(zhì)，更以 “秘法直錄” 的形式，填補(bǔ)了公開(kāi)典籍中 “關(guān)鍵技法缺失” 的空白，成為當(dāng)代研究茅山法術(shù)文化的珍貴手寫(xiě)資料。

全書(shū)內(nèi)容極具針對(duì)性，尤以 “治狐精” 系列秘法最為系統(tǒng)。不同于泛泛而談的法術(shù)記載，書(shū)中對(duì) “捆狐貍精大法”“捉狐貍精八寶大法”“提狐貍精大法”“解狐精大法” 的記載，不僅列出完整流程，更標(biāo)注關(guān)鍵細(xì)節(jié) —— 如 “捉狐貍精八寶大法” 中，明確 “八寶需以‘桃木劍、朱砂符、糯米、雄黃酒’等按特定方位擺放”，“提狐貍精大法” 則補(bǔ)充 “念咒時(shí)需‘踏罡步斗，指訣對(duì)應(yīng)乾、坤二卦’”，而 “解狐精大法” 更細(xì)分 “自愿退散” 與 “強(qiáng)制驅(qū)離” 兩種場(chǎng)景的不同咒語(yǔ)，讓?xiě)?yīng)對(duì)狐精侵?jǐn)_時(shí)有法可依。

在 “驅(qū)邪治鬼” 板塊，典籍同樣展現(xiàn)出極強(qiáng)的實(shí)用性?！爸喂矸呕鸫蠓ā薄按蚬碛谩?等法術(shù)，直指各類(lèi)鬼魅作祟問(wèn)題：前者記載 “以硫磺、硝石按比例制‘火符’，點(diǎn)燃時(shí)念誦專(zhuān)屬咒語(yǔ)可驅(qū)陰邪”，后者則簡(jiǎn)化流程，“遇小鬼滋擾，可持桃木枝蘸朱砂水，念‘打鬼咒’直接驅(qū)離”；針對(duì) “顛邪” 病癥，書(shū)中不僅有對(duì)應(yīng)的符咒畫(huà)法，更強(qiáng)調(diào) “符咒需在‘子時(shí)’繪制，貼于患者床頭三日，期間需每日念咒加持”，將法術(shù)與實(shí)操步驟緊密結(jié)合，降低使用門(mén)檻。

治病與 “響報(bào)” 類(lèi)法術(shù)，進(jìn)一步豐富了典籍的應(yīng)用場(chǎng)景。面對(duì) “冷病、熱病、百病”，書(shū)中提供了針對(duì)性的符咒療法，如 “治熱病需畫(huà)‘退熱符’，以井水調(diào)朱砂敷于患者額頭”，“治百病則有‘通用健康咒’，配合按壓穴位使用”；而 “王帥金鞭響報(bào)法”“太歲響報(bào)法” 則聚焦 “信息溝通”，記載 “遇疑難事需問(wèn)詢(xún)時(shí)，可設(shè)壇念咒，通過(guò)‘金鞭響’‘太歲應(yīng)’獲取指引”，這類(lèi)秘法在傳統(tǒng)典籍中較為少見(jiàn)，更顯其稀缺價(jià)值。

此外，書(shū)中還收錄 “運(yùn)大金光咒”“十七大光明諱” 等基礎(chǔ)卻核心的法術(shù)?！斑\(yùn)大金光咒” 作為茅山常用的 “護(hù)身結(jié)界” 法術(shù)，詳細(xì)標(biāo)注了 “咒文發(fā)音、呼吸節(jié)奏與手訣變化”；“十七大光明諱” 則列出各諱字的寫(xiě)法與對(duì)應(yīng)功效，如 “‘雷’字諱可增強(qiáng)驅(qū)邪力度，‘光’字諱能凈化氣場(chǎng)”。這部 69 筒子頁(yè)的《圓光法寶》，雖為私人手錄，卻以?xún)?nèi)容詳實(shí)、技法實(shí)用的特質(zhì)，成為茅山法術(shù) “驅(qū)邪、治病、護(hù)身” 的濃縮范本，為研究傳統(tǒng)法術(shù)文化提供了鮮活的一手資料，也為法術(shù)學(xué)習(xí)者提供了可參考的實(shí)操指南。