中國(guó)傳統(tǒng)文化中的官本位思想，對(duì)今天依然有潛在影響。《問(wèn)心三部曲》就基于這樣的文化背景與心理結(jié)構(gòu)，并融入真實(shí)的社會(huì)案例寫作而成。這套三部曲作品由紀(jì)實(shí)文學(xué)《追問(wèn)》、隨筆《初心》、長(zhǎng)篇小說(shuō)《撕裂》構(gòu)成，形成“良知—初心—裂變”這一精神鏈條。作家丁捷在自述中解釋，三部作品中，《追問(wèn)》通過(guò)落馬官員的懺悔追溯腐敗的心理根源；《初心》以文化隨筆回應(yīng)讀者對(duì)“如何守住初心”的再追問(wèn)；《撕裂》則以小說(shuō)形式展現(xiàn)人性在權(quán)力、情感、道德之間的撕裂。

近日，中國(guó)民主法制出版社主辦的《問(wèn)心三部曲》出版研討會(huì)在中國(guó)國(guó)際出版交流中心舉行。

《問(wèn)心三部曲》的創(chuàng)作始終與法律精神緊密相連，其法治倫理既體現(xiàn)在對(duì)真實(shí)案件的嚴(yán)謹(jǐn)處理，也體現(xiàn)在對(duì)制度與人性關(guān)系的思考。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)法學(xué)院院長(zhǎng)莫紀(jì)宏從法學(xué)視角出發(fā)，指出 “法學(xué)與文學(xué)是相通的“，他認(rèn)為，在反腐議題上，法律與文學(xué)缺一不可，“文學(xué)主要采取用一種語(yǔ)言來(lái)闡述事實(shí)闡述道理，進(jìn)行精神升華，引起共鳴，文學(xué)的激發(fā)力比法律更管用，筆桿子比刀把子更厲害，所以文學(xué)法學(xué)要并重”。

莫紀(jì)宏特別指出，《問(wèn)心三部曲》中的懺悔書寫具有區(qū)別于西方的獨(dú)特價(jià)值，構(gòu)成了中國(guó)式 “懺悔錄” 的典型樣本。與西方作品中常見的自我辯護(hù)式懺悔不同，中國(guó)落馬官員的懺悔 “既是個(gè)體悔悟，也折射制度反思”。《問(wèn)心三部曲》這種書寫，不僅讓干部們?cè)谇楦泄缠Q中回歸初心，更能推動(dòng)法治精神的社會(huì)化認(rèn)同 —— 通過(guò)個(gè)體命運(yùn)的沉浮，讓大眾直觀理解制度約束對(duì)權(quán)力運(yùn)行的重要意義，進(jìn)而深化對(duì)法治建設(shè)必要性的認(rèn)知。

專家們也提出，《問(wèn)心三部曲》捕捉了社會(huì)轉(zhuǎn)型期的復(fù)雜心理，從普通大眾的認(rèn)知偏差到群體文化心理的積弊，都在作品中得到呈現(xiàn)。

中國(guó)新聞出版研究院黨委書記、院長(zhǎng)馮士新指出，“腐敗的問(wèn)題是一個(gè)治理難題，在各種利益的巨大誘惑下，沒(méi)有很強(qiáng)的操守、定力、信念，外在的監(jiān)督約束，這是很難抵御的”。他特別提到中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)官本位思想對(duì)當(dāng)下社會(huì)心理的影響，“中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中官本位的思想很重，對(duì)今天的影響也不容小視，治理不可能一蹴而就，具有長(zhǎng)期性和復(fù)雜性?！?/p>

《光明日?qǐng)?bào)》文學(xué)評(píng)論主編王國(guó)平從媒體人視角分析了作品對(duì)社會(huì)心理的挖掘，他引用孔子 “扣其兩端而竭”的思想，指出作品 “把這些人物置于人性的兩端來(lái)不斷地叩問(wèn)，不斷地追問(wèn)。他們有成功有失敗，有輝煌與瘋狂，有春夢(mèng)與噩夢(mèng)，他們是能人也是壞人，所以把一個(gè)人的兩面不斷地追問(wèn)，呈現(xiàn)出人性的復(fù)雜性”。

由此，《問(wèn)心三部曲》中，最具震撼力的部分還在于對(duì)官員貪腐心理機(jī)制的細(xì)膩描摹——從最初的僥幸心理到逐漸的價(jià)值迷失，再到最終的人性撕裂。

《問(wèn)心三部曲》八年銷量數(shù)百萬(wàn)冊(cè)，丁捷坦言，《追問(wèn)》出版后，他進(jìn)行了300余場(chǎng)面對(duì)面的讀者交流，正是這些“再追問(wèn)”催生了《初心》。而《撕裂》最終轉(zhuǎn)向長(zhǎng)篇小說(shuō)，是為了以更文學(xué)化的方式觸及問(wèn)題的核心。他說(shuō)，自己最大的心愿是“有一天這類書不再暢銷”，因?yàn)檫@意味著腐敗土壤正在逐漸消失。