文學作品可以有諷刺的效果，也可能給被諷刺的人造成一定的打擊。歷來一些雜文作家會把文學當成槍來用，就像魯迅那樣把雜文當成投槍和匕首，做筆尖上的戰(zhàn)斗。似乎文學可以當作槍來用，但當成槍來用的文學還是文學嗎？

按照主流意識形態(tài)的說法，當成槍來用的文學就是戰(zhàn)斗檄文，就像駱賓王寫給武則天的《為徐敬業(yè)討武曌檄》一樣，即便是武則天本人看了，也贊嘆駱賓王的文采。文學本身就具有諷刺的功能，有打擊對手的能力，當然并不是所有文學作品都是這樣。古代權力系統(tǒng)會控制文學，進而控制作家的創(chuàng)作。很多作家只會寫一些歌功頌德的文字，寫一些個人的小情緒，卻并不會寫出民生疾苦，也不具備太強大的諷刺能力，或者說他們不愿意用諷刺筆法來寫文章，不愿意諷刺權貴，也不愿意諷刺人性的惡劣，當然文章就顯得溫文爾雅，似乎給人們造成一種錯覺。很多人認為文學就是溫文爾雅的東西，可以弄成為人生的藝術，可以弄成毫無目的的藝術，畢竟藝術是超越功利的，是形而上的長久存在的東西，而不是可以用物質來衡量的，人們只需要閑暇時間欣賞一下就可以了，沒必要非得沉浸進去，也沒必要把文學當成生活真實。文學來源于生活真實，又高于生活真實。尤其是一些小說，本身有著虛構的成分。詩歌就更浪漫了，有的句子竟然是錯句，但詩人可以創(chuàng)造性地運用一些詞語，運用一些有個性的句子，當然就具有一定的創(chuàng)新意義，而不能只是落了俗套。

兩千多年以前，孔子說過詩歌的作用，其實是說的是文學的作用，用“興觀群怨”來概括。后代作家大多發(fā)揮了文學“興觀群”的作用，卻忽略了“怨”的作用。文學可以起興，可以助興，可以觀民風得失，可以促進團結，也可以諷刺、怨刺。很多作家只是用文學作品來歌功頌德，來寫個人的小情緒，來互相交流，寫詩贈答，寫詞留念，寫文章歌頌某些人或現(xiàn)象，卻并沒有真正體現(xiàn)民生，也沒有用怨刺的筆法。一旦文學作品具有怨詞的筆法，就會對權貴利益形成一定的損害，或者說諷刺了權貴，權貴當然不干，要追究責任，那么作家就很可能改變初衷。文學家總是喜歡顯露個人的才能，卻偏偏是一介書生，怕權力系統(tǒng)怪罪，即便作家本身是官員，也仍然怕來自整個官僚系統(tǒng)的排擠和打壓，就只能寫一寫無關痛癢的文字，不會用文學來當槍。當然，文學的功能并非只是諷刺、怨刺，還有其他的功能，但作家明顯拋棄諷刺和怨刺的功能，怎么說都在有意逃避社會矛盾，并不能反映生活真實，那么文學也就顯得虛假了。

文學來源于現(xiàn)實生活，現(xiàn)實生活中有什么，文學中就能有什么。雖然作家不同，寫出的文字也不同，但都應該忠實于現(xiàn)實生活，哪怕是寫科幻小說，取材仍然是現(xiàn)實生活，而不能距離現(xiàn)實生活太遙遠，以免弄得曲高和寡，別人看不懂。作家應該是社會的良心，始終觀察社會。當社會中出現(xiàn)不良現(xiàn)象的時候，尤其出現(xiàn)道德滑坡的時候，作家就應該挺身而出，用怨刺的筆法來寫這樣的現(xiàn)象，把文學當成槍來用，哪怕被封禁，也仍然要一如既往地想辦法寫下去，發(fā)表出去，引發(fā)人們的關注，進而改變社會風氣?？墒亲骷乙彩侨?，也要吃飯，也要掙錢。倘若他們總是寫怨刺筆法的作品就很容易被報刊以及出版社封禁，連同自媒體平臺都封禁這樣的作品，那么作家就吃不上飯了。在社會風氣的影響下，在權力系統(tǒng)的限制下，在資本的收買面前，很多作家紛紛“變節(jié)”，再也不把文學當成槍來用了，而是當成一種陶冶性靈的東西，就像民國時期的“性靈派”一樣，寫一些優(yōu)雅的小品文，看花、品茶、看戲、逛大街，似乎都能寫出不錯的文字。忽略各種社會矛盾，“躲進小樓成一統(tǒng)”自然可以過起隱士般的生活，但作家已經(jīng)完全脫離了社會，不敢正視社會矛盾，怎么說都是不合格的。

民國時期，有很多人敢于寫雜文，尤其是以魯迅為代表的作家，寫雜文抨擊社會不良現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)國民的劣根性，進而展開批判。當時這樣的文學是有市場的，也有產(chǎn)生的土壤。畢竟當時社會動亂，有餓死人的現(xiàn)象，而國民黨政府又極端腐敗，軍閥割據(jù)，民不聊生，作家當然要成為社會的良心，而當時思想界講求民主，軍閥混戰(zhàn)，又顧不上思想界的統(tǒng)一與斗爭，就呈現(xiàn)出文化繁榮的狀態(tài)。雖然國民黨也有書報審查制度，會限制魯迅、茅盾等人的作品發(fā)布，但魯迅和茅盾會變換一百多個筆名發(fā)表作品，照樣可以用諷刺的筆法來寫社會惡劣的現(xiàn)象，寫人性的惡劣，怎么說都把文學當成了槍來用。而到了現(xiàn)在，似乎社會和諧，就不能把文學當成槍來用。但這種和諧只是表面的和諧，而內在卻暗流涌動，有資本各種無下限的操作，有各種人性的惡劣表現(xiàn)，還有社會道德滑坡現(xiàn)象，有各種權錢色交易，似乎錢可以滲透到社會每一個角落，甚至滲透到人性的深處，進而改變人性。現(xiàn)在正是把文學當成槍的時代，應該用文學來諷刺社會惡劣現(xiàn)象，諷刺人性的惡劣，而不能作壁上觀，不能明哲保身似的寫一些溫文爾雅的文字，把文學當成了賺錢的工具，更不能只是迎合讀者的需要，隨意虛構一些玄幻的情節(jié)，用以糊弄讀者，卻超出現(xiàn)實生活太遠。當然有些作家做了御用文人，照樣寫歌功頌德的文字，認為把文學當槍來用，就一定遠離了文學本身，只能算是罵人的文章，而不是文學。

其實把文學當槍來用是完全可以的，可以讓人們看到更多作家的思想，看到更多解決社會矛盾的方法，聽到更多民主的聲音。雖然有些把文學當槍的作品并不算是好作品，只能算是作家的一家之言，甚至存在著一些作家搜集信息不全被傳播的信息蒙騙的現(xiàn)象，但只要有把文學當槍的作家出現(xiàn)，只要書報審查制度寬松一些，只要還給老百姓話語權，實現(xiàn)真正的民主，那么文學就不一定成為槍了，很有可能成為社會矛盾的軟化劑，成為人們陶冶情操的東西。但社會始終都有陰暗面，始終都有各種各樣的問題出現(xiàn)，那么作家就應該有一定的社會責任擔當，應該發(fā)現(xiàn)陰陽面，發(fā)現(xiàn)社會問題，進而暴露這種問題，還要提出解決方案，那么文學當槍的意義就實現(xiàn)了，被當成槍的文學作品也就成了真正偉大的文學作品，而不只是泄憤和偏執(zhí)的想法，更不是謾罵和攻擊。

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