本文陳述內(nèi)容皆有可靠信源，已贅述文章結(jié)尾

1956年，北京。

一個(gè)來自云南邊境的少數(shù)民族代表站在人民大會(huì)堂的接見廳里，有些拘謹(jǐn)。

他叫巖波，佤族的頭人之一。

當(dāng)他聽到毛主席問：“‘祭鬼節(jié)’上還用人頭嗎？”他低下頭，沉默了幾秒，然后輕輕點(diǎn)了點(diǎn)頭。

這不是個(gè)簡單的“是”或“不是”的問題。

在他腦子里，浮現(xiàn)的是族里老人講過的故事，是山寨里那些年久失修但始終要點(diǎn)香的祭壇，是每年秋收之前，寨子里人心惶惶的氣氛。

說實(shí)話，那時(shí)候外界對佤族了解不多。

大多數(shù)人只知道他們住在云南西南角，靠近中緬邊界，山高林密，交通不便。

可誰也沒料到，在新中國剛成立的那些年里，這個(gè)民族還保留著一種古老而血腥的祭祀方式——用人頭祭谷。

這事兒最早被中央注意，是在1950年。

那會(huì)兒是建國一周年，全國各地的少數(shù)民族代表被邀請到北京參加慶典。

毛主席親自接見了他們。

佤族代表是拉勐。

當(dāng)時(shí)毛主席問他：“你們那邊人頭祭祀還有嗎？”拉勐說：“還有，主席，不做就收不到莊稼?！?/p>

這句話聽起來很原始，但在拉勐眼里，這是千百年來族人流傳下來的“道理”。

不是誰逼的，是他們真信。

不祭就歉收，年年如此。

主席沒多說什么，只是輕聲提了句：“用別的東西代替，比如猴頭，行不行？”拉勐沒答上來。

也不是不愿意改，而是他知道，這事兒，不是一個(gè)人說了算。

拉勐回寨子后，把這話講了。

族人聽了，有人搖頭，有人沉默。

老一輩的人說：“祖訓(xùn)不能改。”年輕人也不敢反駁。

那會(huì)兒，佤族的村寨還沒有通路，山高水遠(yuǎn)，外面的世界他們根本沒見過。

其實(shí)在更早幾年，類似的“人頭祭祀”在佤族內(nèi)部就有過爭議。

有一次，寨子里收成不好，族人就說，是去年來的漢人帶的種子不行。

有人提議重新找人獻(xiàn)祭，多砍幾個(gè)頭，祭壇前擺整齊一點(diǎn)，說不定天就開眼了。

誰知道呢。

后來又有個(gè)版本流傳，說最早是因?yàn)樨糇宀粫?huì)種地，一個(gè)漢人來了，教他們種莊稼，但給的是煮熟的種子。

結(jié)果當(dāng)然種不出來。

漢人就說：“是你們沒祭神。”于是，這種儀式就開始了。

真假難辨，可在山寨里，這樣的傳說比國家法律還要“管用”。

1956年那次接見后，事情開始有了轉(zhuǎn)機(jī)。

毛主席再次見到佤族代表巖波，說得更直接了：“我看，人頭這事兒，還是得改。

要不，你們那邊真難跟上國家的發(fā)展。”

巖波這次沒多說。

他回去后，召開了寨子里的會(huì)議。

那是個(gè)陰天，山霧很重。

會(huì)議在寨子中央的木屋里舉行，席地而坐，火塘正中燃著柴火。

巖波說：“主席勸我們換個(gè)辦法。

我看，這話有理?！?/p>

沒人吭聲。

過了會(huì)兒，一個(gè)老巫師站起來：“鬼神要的是誠意，不是頭。”這句話，后來被很多人記住了。

可事情沒那么容易。1957年，云南多地遭遇蝗災(zāi)和干旱。

佤族人又開始恢復(fù)舊習(xí)，甚至一次性獻(xiàn)上多人頭。

他們以為，這是鬼神的懲罰，得用血來平息。

很快，消息傳到中央。

毛主席聽后很震驚。

他知道，這不是佤族的錯(cuò)，是外界的現(xiàn)代觀念還沒真正傳進(jìn)去。

于是，1958年，大躍進(jìn)開始后，政府派出工作隊(duì)進(jìn)山，宣傳政策，推廣農(nóng)業(yè)技術(shù)，重點(diǎn)就是西盟和滄源這兩個(gè)地區(qū)。

西盟縣的書記魏應(yīng)昌，那時(shí)候才三十出頭。

他說話直，辦事硬，第一次進(jìn)寨子就跟佤族頭人攤牌，說：“人不能再砍了。

你們要信神，用羊、用牛都行，頭可以大點(diǎn)，但不能是人?！?/p>

有人反對，說那樣不靈。

魏應(yīng)昌沒急。

他住在寨子里，天天跟村民一起干活，一起吃飯，有時(shí)候坐在火塘邊上，聽老人講鬼神的故事。

他不打斷，也不笑話。

只是等他們講完，再問一句：“你們真覺得，是人頭讓莊稼長出來的嗎？

這一年冬天，佤族第一次在“祭鬼節(jié)”上用了一頭大水牛的頭代替人頭。

祭品擺上去了，儀式照舊，鼓聲依舊響亮。

可沒人再死。

第二年，莊稼收成不算差。

有人說，是牛頭也起作用了。

也有人私下覺得，也許，人頭真的不是必須的。

從那以后，佤族的“人頭祭祀”慢慢退出歷史舞臺。

不是一下子消失的，而是一點(diǎn)點(diǎn)被改變。

那些曾經(jīng)被默許、甚至被崇拜的儀式，變成了記憶和博物館里的展品。

2012年，西盟縣民族博物館展出了一張黑白老照片。

照片上，幾個(gè)佤族老人圍坐火塘，身后是一塊舊木牌，上面寫著：“鬼神不索命，人心自安。

這句話，是巖波晚年寫的。

• 參考資料：
• 中共云南省委黨史研究室 編，《中國共產(chǎn)黨云南歷史資料選輯（第六輯）》，云南人民出版社，1995年。
• 李振中，《佤族社會(huì)變遷研究》，民族出版社，2001年。
• 魏應(yīng)昌口述，李義采編，《邊疆紀(jì)事：西盟歲月》，云南民族出版社，2008年。
• 《中國少數(shù)民族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)調(diào)查報(bào)告》，中國社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所，2013年。