2025年9月26日 總第1051期

值日編輯：阿斯蘭 朱依林

審核：阿希什 范家菀 關云逸

執(zhí)行主編：陳卓

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印度國防參謀長阿尼爾·喬漢。圖源：ANI

《印度時報》9月25日報道，印國防參謀長喬漢（Anil Chauhan）稱，如果1962年中印沖突時印使用空軍，結局將有所不同。9月25日，喬漢在介紹已故中將帕蒂爾（SPP Thorat）的自傳《從起床號到撤退》（Reveille to Retreat）時發(fā)表上述言論，他還點評了尼赫魯?shù)摹扒斑M政策”。一方面，喬漢認為“前進政策” 存在缺陷，不適用于拉達克和東北邊境地區(qū)。另一方面，喬漢對比中印1962年邊境沖突與2025年的“朱砂行動”，指出若印當時使用空軍，就可以顯著減緩中方進攻，而印利用周轉(zhuǎn)時間、地理位置、投送載荷的優(yōu)勢，能為陸軍爭取準備時間。同時，他強調(diào)，今天的地緣政治格局已與當年已大為不同，評價相關政策需結合時代背景進行審視。（編者注：喬漢此番講話的背景是推動印空軍更好地加入到戰(zhàn)區(qū)化改革中來）

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圖源：網(wǎng)絡

路透社9月25日報道，中國香港、斯里蘭卡、智利、孟加拉國表態(tài)希望加入“區(qū)域全面經(jīng)濟伙伴關系協(xié)定”（RCEP）。9月25日，第四次RCEP部長級會議在馬來西亞吉隆坡舉行，會上RCEP成員國普遍支持中國香港、斯里蘭卡、智利、孟加拉國加入。其中，馬來西亞貿(mào)易部長扎夫魯（Tengku Zafrul）指出，10月舉行的RCEP領導人會議將討論相關決定，而這是RCEP時隔五年舉行的第一次領導人會議。另據(jù)悉，領導人會議屆時還將討論升級RCEP成員國2020年已簽署的貿(mào)易協(xié)定。有分析指出，RCEP雖有助于成員國緩解特朗普關稅沖擊，但鑒于成員間也存在利益沖突，其機制力度恐弱于其他區(qū)域貿(mào)易協(xié)定。

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印度“光輝”Mark-2戰(zhàn)機。圖源：網(wǎng)絡

彭博社9月25日報道，在印美噴氣發(fā)動機合作放緩的背景下，印轉(zhuǎn)向法國賽峰（Safran）獲取噴氣發(fā)動機。據(jù)悉，印原計劃新建造近200架國產(chǎn)“光輝”2型（Tejas Mark-2）戰(zhàn)機，并為其配備印方與美通用電氣（GE）聯(lián)合生產(chǎn)的F-414發(fā)動機，以取代老舊的英制“美洲虎”（Jaguars）與法制“幻影-2000”（Mirage-2000s）戰(zhàn)機。然而，美印談判進展緩慢。知情人士透露，印已開始接觸磋商法國賽峰集團，但尚不清楚印將直接向賽峰采購，還是啟動聯(lián)合生產(chǎn)。對此，印國防部與賽峰集團均未回應。目前印戰(zhàn)機緊缺，疊加5月印巴沖突，印迫切希望提升國防能力。一方面，印正積極攜手國際軍工巨頭建立合資企業(yè)，以加速推動戰(zhàn)機本地生產(chǎn)。另一方面，印加速提高國內(nèi)自主研發(fā)能力。2025年，印為提升軍工設備本土制造能力，首次允許國內(nèi)私營企業(yè)參與設計研發(fā)先進戰(zhàn)機，希望盡快擺脫“全球第二大武器進口國”的標簽。

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幾十年來，人民院議員的年齡結構發(fā)生了顯著變化。圖源：《印度教徒報》

《印度教徒報》9月25日報道，印國內(nèi)政壇正呈現(xiàn)出鮮明的老齡化趨勢。近年來，印政壇已因老齡化問題引發(fā)多次爭議：副總統(tǒng)丹卡爾（Jagdeep Dhankhar）因健康辭職、國民志愿服務團（RSS）主席巴格瓦特（Mohan Bhagwat）呼吁75歲卸任、莫迪（Narendra Modi）仍在高齡執(zhí)政等。獨立時尼赫魯58歲就任，至莫迪63歲上臺，總理年齡中位數(shù)已升至76歲，最年輕的拉吉夫·甘地40歲就任，最年長的莫拉爾吉·德賽81歲上任。在人民院，議員平均年齡已由1952年的46.5歲升至2014年的56歲，第18屆人民院成為史上“最年長”一屆，25—40歲議員比例從早期的25%—30%驟降至不足10%，而56—70歲群體則接近40%。從首席部長角度看，年齡中位數(shù)從57歲微升至59.5歲。盡管印人黨推舉塞尼（Nayab Singh Saini）、約吉（Yogi Adityanath）等年輕面孔，但整體仍被高齡領袖主導。值得注意的是，印內(nèi)政與人口結構嚴重背離：隨機選出一名普通印度人有50%的概率年齡不到30歲，但是人民院議員幾乎不可能低于30歲。

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圖源：《經(jīng)濟時報》

《印度時報》9月25日報道，印興都賈集團（Hinduja Group）旗下的阿肖克·利蘭公司（Ashok Leyland）與中國中航鋰電集團（CALB Group）簽署為期20年的合作協(xié)議，計劃通過分階段戰(zhàn)略在印實現(xiàn)鋰離子電池國產(chǎn)化。阿肖克·利蘭公司短期內(nèi)仍將依賴進口電芯，專注于電池組組裝、熱管理和軟件集成，并依靠中國技術扶持積累工藝經(jīng)驗，目標是五年內(nèi)具備本土設計和生產(chǎn)能力。但該公司未來七至十年擬投資逾500億盧比（約5.63億美元），建設電池創(chuàng)新與材料研發(fā)中心，并擴展至兩輪車、三輪車和電網(wǎng)級儲能市場。彭博新能源財經(jīng)預測，印到2035年將成為全球第三大電池市場，需求增長19倍。此次合作顯示，印在綠色能源轉(zhuǎn)型中既需借助中國技術，又努力推動建立自主能力。

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印度與美國和中國的商品貿(mào)易平衡。圖源：安永

安永會計師事務所網(wǎng)站9月25日稱，印度對美與對華貿(mào)易呈現(xiàn)截然不同格局。數(shù)據(jù)顯示，2024-25財年，美占印商品出口的近五分之一，是印最大出口市場，而中國僅占3.3%，但卻是印最大進口來源，占比達15.7%——印對華貨物貿(mào)易逆差高達992億美元，較2000-01財年的6.7億美元擴大近150倍。同期，印對美貨物貿(mào)易保持順差，由63億美元增至408億美元。服務貿(mào)易方面，美主要自印進口電信服務、計算機服務，而對印出口以旅游、知識產(chǎn)權為主。2024年印占4.2%的全球出口份額，而美仍是其最大伙伴，美在印服務出口和進口的占比分別為11.1%和15.5%，但近年來印對美服務貿(mào)易順差大幅收窄，甚至出現(xiàn)小幅逆差。貨物貿(mào)易方面，印對美出口主要為電機、寶石、藥品，主要進口礦物燃料、機械、醫(yī)療器械。相比之下，印對華主要出口礦石、礦物燃料和化學品，主要自華進口電機、機械等產(chǎn)品。對此，一方面要穩(wěn)步擴大對美貿(mào)易并實現(xiàn)貿(mào)易平衡，到2030年實現(xiàn)5000億美元的印美貿(mào)易額，其中印對美商品和服務出口總額2500億美元；為了增加從美國進口商品，印度可能需要大大提高自美進口原油、天然氣和國防產(chǎn)品；另一方面，強調(diào)擴大“金磚國家+”的貿(mào)易往來以實現(xiàn)多元化的出口目的地和進口來源。

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圖源：《印刷報》

《印刷報》9月25日發(fā)表題為《尼泊爾如何成為“印度教國家”？》的文章稱，尼泊爾的“印度教國家”身份并非天然形成，而是在歷史演進過程中逐步確立，而其長期動蕩的內(nèi)政圖景表明，在多元社會強行推行單一宗教恐激化政治、社會矛盾。作者阿尼魯?shù)隆た崛伲ˋnirudh Kanisetti ）系印度歷史學家。

近期，尼泊爾因社會不平等、系統(tǒng)性腐敗、威權統(tǒng)治陷入政治動蕩，“Z世代”抗議者仍與軍方持續(xù)談判。多家印媒報道稱，“建立印度教國家”成為部分群體的政治訴求之一。20世紀，尼曾長期自詡“世界上唯一的印度教王國”，印度教儀式構成國家典禮的核心，法律更明文禁止民眾改信其他宗教。2015年尼世俗憲法通過后，尼民間就持續(xù)有聲音呼吁恢復印度教君主制（編者注：即“?；逝伞保?。

然而，尼泊爾遠非天然的“印度教國家”——實際上，尼長期處于宗教、民族、政治勢力的割據(jù)狀態(tài)。在統(tǒng)一國家形成之前，尼泊爾呈現(xiàn)顯著的“印度教-佛教共生”格局。各地山區(qū)政權雖受印宗教思想影響，卻也各自發(fā)展出獨具特色的信仰體系。

其中，尼宗教史有兩條主線。一是印度教祭司階層逐步進入權力中心。14-15世紀，加德滿都谷地的王室儀式主要由來自如今比哈爾邦的邁蒂利婆羅門主導。隨后，源自北印度的納特派密教瑜伽士廣泛傳播，通過建立寺院、參與貿(mào)易、介入王位繼承等方式深刻影響尼地方政治。二是佛教本土化轉(zhuǎn)型和被“印度教化”。13世紀印佛教衰落后，逃難至加德滿都谷地的僧侶傳人發(fā)展出“尼瓦爾佛教”（Newar Buddhism），這在保留密教神祇崇拜的同時，吸收了婆羅門教的梵文經(jīng)典、種姓制度、節(jié)慶儀式，以此維持在貴族社會中的影響力。此外，民間信仰也展現(xiàn)融合特征，大量民間佛教流派開始出現(xiàn)印度教元素。

現(xiàn)代尼泊爾真正確立“印度教國家”體制，源于18世紀后期的廓爾喀統(tǒng)一戰(zhàn)爭。1760年代，廓爾喀（gorkha）軍隊以殘酷手段控制加德滿都谷地，而納特派瑜伽士則作為國王顧問參與統(tǒng)治。統(tǒng)一后，沙阿王朝及后來的拉納政權系統(tǒng)性推行“國家印度教化”政策：壓制藏緬語系的紐瓦爾文化，推廣尼泊爾語與卡薩-雅利安（Khas-Aryan）貴族傳統(tǒng)；禁止宰牛、強制民眾參加十勝節(jié)等印度教慶典；建立宗教等級制度，將佛教貶為印度教分支，并立法嚴禁改信。

“國家印度教化”系列政策邊緣化尼佛教勢力，進一步激化尼社會矛盾，其負面效果深遠難消。在多元社會中強行推行單一宗教認同，恐難以鞏固國家根基，反而會埋下更深的社會裂痕。2015年，尼泊爾憲法確立世俗國家原則，但2021年人口普查顯示，82%的尼民眾自稱印度教徒，而佛教徒僅占8%。此外，針對“恢復印度教國家”，尼社會意見嚴重分裂。一方面，尼長者及廓爾喀后裔高度推崇君主制下的社會穩(wěn)定局面。另一方面，尼少數(shù)民族和佛教徒則對印度教君主制的強壓迫性和腐敗局面嗤之以鼻。

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本期編輯：龍風穆

本期審核：江怡

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