（來源：光明日報）

轉(zhuǎn)自：光明日報

羊群廟祭祀遺址2號石雕人像 作者供圖

元上都大安閣遺址出土漢白玉龍紋角柱 作者供圖

元上都大安閣遺址出土阿拉伯文石刻 作者供圖

元上都遺址航拍圖（西北-東南） 作者供圖

【考古中國】

在內(nèi)蒙古自治區(qū)錫林郭勒盟正藍(lán)旗東部的金蓮川草原上，屹立著一座雄偉的古城遺址，這就是沉寂了六百余年的國際大都會——元上都。

元上都遺址，位于正藍(lán)旗上都鎮(zhèn)東北20公里處，地處灤河上游閃電河北岸水草豐美的金蓮川草原上。在元朝建立前將近十年的時間里，開平是治理漢地的政治中心。元中統(tǒng)四年（1263年），忽必烈下詔改開平府為上都，也就是我們現(xiàn)在說的“元上都”。作為元代“兩都巡幸制”中的草原都城，元上都在都城選址、城市布局和設(shè)施配置方面，充分體現(xiàn)了蒙漢雜糅、包容開放的建筑特點(diǎn)。

為了深入發(fā)掘元上都的文化內(nèi)涵，2025年國家文物局又一次啟動了對元上都遺址的新一輪考古發(fā)掘。

1.元上都的建筑布局

公元1275年，意大利著名旅行家馬可·波羅曾來到元上都，受到忽必烈的接見?！恶R可·波羅行紀(jì)》中寫道：“內(nèi)有大理石宮殿，甚美。其宮舍內(nèi)皆涂金，繪有種種鳥獸花木，工巧之極，技術(shù)之佳，見之足以娛人心目?！?/p>

元上都建筑布局充分體現(xiàn)了中國宋代以來《營造法式》中對都城的建筑要求，由宮城、皇城和外城三重城垣組成。

元上都的宮城位于皇城正中偏北處，與皇城呈“回”字形。宮城為長方形，南北長605米，東西寬542米，墻兩側(cè)均用青磚包砌，四角建有角樓?；食浅史叫?，每邊長1400余米，墻體兩側(cè)用石塊包砌，四角建有高大的角樓和登城的踏道。外城則是在皇城的西、北兩面，由皇城的東、南兩墻延伸修筑而成，平面呈方形，周長8800余米。

元上都的宮城北墻正中，建有高大的雙闕式建筑，故無北門。元代詩人就有“東華西華南御天，三門相望鳳池連”的描述。宮城御天門外，有兩排建筑基址，很可能是文武百官上朝或候旨時的停留之所，元人有“御天門前聞詔書，驛馬如飛到大都”的詠嘆。宮城內(nèi)有40余處宮殿基址，除通向三門的丁字街外，街道布局都不太規(guī)整。這是因為，元上都雖然有一條從皇城明德門向北到宮城北墻穆清閣的中軸線，但是宮城內(nèi)的建筑并不是依這條中軸線前后呼應(yīng)、左右對稱，而是每群建筑各有圍墻，隨地勢和湖泊沼澤自成體系，錯落分布，體現(xiàn)了一種離宮別館式的建筑特點(diǎn)。

元上都作為元朝的重要都城，其軍事防御體系十分完備。在皇城的墻體外側(cè)，用石塊筑有凸出于墻體的24個梯形馬面，外城墻外四周挖有寬約26米的護(hù)城河，并筑有石堤護(hù)坡，以防坍塌。城外四周的山頭上，一般都建有預(yù)警的烽火臺。

元上都現(xiàn)存有13門，其中宮城3門，不設(shè)甕城；皇城6門，外城4門，城門外均建有方形或馬蹄形甕城。外城北部和西部之間有一道土筑的隔墻，其中北部有一大型院落遺跡，這也許就是當(dāng)年栽培奇花異草和馴養(yǎng)珍禽異獸，以供宮廷觀賞游玩的皇家園林所在地，即文獻(xiàn)所指的御園或北苑。

同時，元上都的建筑也保留了諸多蒙古文化特點(diǎn)，如蒙古文化傳統(tǒng)習(xí)俗中，每年夏季祭天、祭祖之后要在“失剌斡耳朵”，即棕毛殿舉行“祚馬宴”。位于外城西部、靠近皇城西門外北側(cè)的圓形建筑基址，應(yīng)該就是元代詩人曾經(jīng)提到的棕毛殿。馬可·波羅描繪它是用竹子作梁架，以金漆纏龍繞柱，劈竹涂金作瓦，殿內(nèi)壁畫花草百鳥，外用彩繩牽拉固定，高達(dá)百尺，廣可容數(shù)千人同時進(jìn)餐。當(dāng)時在上都舉行的各種宴會中，規(guī)模最大、耗資最多的“祚馬宴”，就在棕毛殿舉行。每逢宴會，王公貴族、宿衛(wèi)大臣均要穿皇帝親賜的“質(zhì)孫服”赴宴；質(zhì)孫服就是衣冠顏色完全一樣的服飾，因而“祚馬宴”也稱作“質(zhì)孫宴”。宴會要舉辦三天，每天換一套服飾，可見當(dāng)時上都的繁華景象。

元上都的皇城位于外城的東南部，環(huán)繞宮城而建。結(jié)合歷史記載和考古調(diào)查，位于皇城東北角和西北角的兩大佛寺應(yīng)為忽必烈所建。東北角的佛寺為大龍光華嚴(yán)寺，建筑規(guī)模宏大，分東、中、西三院。西北角的是藏傳佛教寺院乾元寺，分前后兩院，前院外圍有一周回廊式建筑。建于元世祖至元二年（1265年）的上都孔子廟，位于皇城東南角，有前后兩殿，外有圍墻，廟西還建有房舍，接待學(xué)習(xí)儒教的國子生，表明了元朝對孔子的尊崇。此外，皇城內(nèi)東西兩端還分別建有老子道觀和回回寺。元上都儒、釋、道等各類宗教建筑的存在，體現(xiàn)了元代兼容并蓄的宗教政策和在思想文化上的包容性。

上都城的宮殿，多見于史載。其中，大安閣是蒙古軍于公元1266年攻陷南宋汴京時，拆熙春閣遷至上都所建，史載其“高二百二十有二尺，廣四十六步有奇”。元人有“大安御閣勢苕亭，華闕中天壯上京”的詩句，描繪了大安閣高聳入云的宏偉氣勢。元朝的11位皇帝中，有6位是在上都的大安閣舉行登基儀式的。在三門相對的宮城中心，我們發(fā)掘出了大安閣舊址，從出土的浮雕漢白玉龍紋角柱和阿拉伯文石刻上，可以感受到當(dāng)時飛檐高聳的壯觀景象，以及中西文化交流的盛況。

2.元上都的社會生活

元上都四面城門外的關(guān)廂范圍廣大，每個都如上都城址一般大小。依據(jù)考古調(diào)查，關(guān)廂的遺址大致可以分為官署、倉址、驛館、大型院落、店鋪、民居和兵營等幾類。這幾類遺存在每關(guān)的分布情況又各有側(cè)重，從而形成了既相互關(guān)聯(lián)，又各具特點(diǎn)的分布規(guī)律。元代詩人曾有“西關(guān)輪輿多似雨，東關(guān)帳房亂如云”和“灤水橋邊御道西，酒旗閑掛暮檐低”，“灤河美酒斗十斤，下馬飲者不計錢”的詩句，生動反映了元上都城關(guān)的生活情景。

據(jù)調(diào)查，作為元上都的主要商業(yè)區(qū)，西關(guān)街道交錯，建筑遺跡比較密集，顯示出店鋪林立、商賈云集的繁榮景象。東關(guān)外除留有大片的空地外，在有些建筑規(guī)格較高的大型院落內(nèi)，南部往往顯得空曠，應(yīng)留有搭建蒙古包的地方，這可能是因東關(guān)地近皇城，故成為王公貴族、元朝官員等朝覲者的聚居地。南關(guān)的主要遺跡多位于明德門御道兩側(cè)：在南關(guān)明德門外御道西側(cè)發(fā)掘的客棧遺址，為成排的石基礎(chǔ)房屋，房屋內(nèi)均砌有一至兩鋪火炕，居住面上有大量塌落的板瓦、筒瓦等建筑構(gòu)件，建筑布局整齊劃一；緊靠客棧遺址的東側(cè)，曾出土過較多的大型酒缸和飲酒器具，明顯屬于酒肆遺址。在北關(guān)外，發(fā)現(xiàn)了建筑規(guī)模較大的兩處并列的駐軍院落遺址，東側(cè)院落的后院為整齊排列的上百間住房，前院則縱向分為指揮和倉儲區(qū)兩個獨(dú)立的院落。

在元上都北門外西北方向的龍崗下，有元代著名科學(xué)家郭守敬設(shè)計修筑的一道攔洪大壩，名為鐵幡竿渠。此渠由龍崗東側(cè)山崗西至上都城西北方的哈登臺敖包山下，南折沿城西關(guān)外至閃電河，全長約7公里。這是一項十分宏偉的排水工程，在元上都的歷史上曾經(jīng)有著十分重要的作用。至今，哈登臺敖包之上仍留有當(dāng)年的鐵幡竿石基座。

3.元上都的葬俗祭祀

元上都城區(qū)周圍調(diào)查和發(fā)掘的元代墓葬，明顯分為兩類。一類是地處城郊以砧子山和臥牛石墓地為代表的漢人家族墓地；一類是以城郊和遠(yuǎn)離城區(qū)的草原深處墓葬為代表的普通蒙古人墓葬。

漢人墓地僅見于元上都城區(qū)周圍，如砧子山、臥牛石墓地，其葬俗體現(xiàn)了典型的中原文化色彩。居住在城外關(guān)廂的漢人，主要是宮廷的勞役，或在官府當(dāng)差；還有一部分漢人應(yīng)當(dāng)是在上都城從事商業(yè)貿(mào)易和手工業(yè)生產(chǎn)。開平修筑之初，城區(qū)周圍就聚集了大量的工匠和勞役。隨著元朝兩都制的確立，上都城城垣、宮殿、寺廟和周圍離宮別館的增建和維修，成了這座草原都城的重要事項，而居住在上都城區(qū)周圍的漢族居民，就是勞動力來源之一。

蒙古人的墓葬有濃重的游牧射獵文化色彩，表明其是以畜牧業(yè)為主要生業(yè)的。其中，位于城區(qū)周圍的一棵樹、羊群廟墓地的埋葬規(guī)格和隨葬品，要略高于遠(yuǎn)離城區(qū)的三面井等幾處墓地，似乎說明當(dāng)時上都城區(qū)周邊牧民的生活水平，要略高于周圍地區(qū)。

羊群廟祭祀遺址的發(fā)現(xiàn)與研究，是元代考古的重要收獲之一。遺址由橢圓形石筑圍墻、方形階梯狀祭臺、漢白玉石雕像及亭閣式附屬性建筑組成，反映了元代蒙古上層貴族的祖先崇拜思想。羊群廟的石雕像，屬于蒙古民族偶像崇拜，應(yīng)源于蒙古高原歷史悠久的“鹿石文化”。其右手握杯于胸前的形態(tài)，與公元6至9世紀(jì)突厥人的石雕像有著密切的淵源，是蒙古民族萬物有靈觀念支配下的偶像崇拜與突厥人“石刻文化”融合碰撞的產(chǎn)物。依據(jù)文獻(xiàn)資料分析，羊群廟奎樹溝一帶發(fā)掘的4處大型祭祀遺址，應(yīng)是元代權(quán)臣燕鐵木兒三代祖先的宗廟和燕鐵木兒本人的生祠所在地。

元上都作為元朝的夏都，是在兼容并蓄的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。其在總體布局上，反映出多元開放、草原氣息濃厚的個性，既吸收了中原城市布局的傳統(tǒng)模式，又明顯體現(xiàn)了蒙古族游牧生活的特色。此外，分布在皇城內(nèi)不同建筑風(fēng)格的殿閣廟宇及御花園，相映成趣，構(gòu)成了上都建筑的特色，也彰顯了上都作為“世界大都會”中西文化交匯的特征。

上都城在元末的戰(zhàn)火中毀滅了，而它的遺址則一直保存下來，上都的名字也長久地在草原上流傳，還留在了馬可·波羅及許多西方人的記述中。法國著名史學(xué)家勒內(nèi)·格魯塞曾說“這是一座擁抱著巨大文明的廢墟”，保護(hù)、發(fā)掘和研究這座曾經(jīng)是世界大都會的遺址，是我們永恒的使命。

（作者：鄭玉、魏堅，分別系中央民族大學(xué)歷史文化學(xué)院博士研究生和邊疆考古研究院特聘教授）