四十載春華秋實，筆墨與時代同行。2025年10月15日，《社會科學(xué)報》將迎來創(chuàng)刊40周年。

值此40周年報慶之際，本公眾號從9月1日起，陸續(xù)推出“社科報創(chuàng)刊40周年”專題，擷取我們創(chuàng)刊以來的經(jīng)典篇章，以饗讀者。

原文刊載于《社會科學(xué)報》2011年3月10日

原標(biāo)題 | 靠基礎(chǔ)研究提升公共史學(xué)表現(xiàn)

作者 | 上海大學(xué)謝維揚

現(xiàn)代中國公共史學(xué)出現(xiàn)全新活躍平臺

近些年，無論在圖書市場還是影視領(lǐng)域歷史題材作品都有大量涌現(xiàn)，也擁有了十分廣大的讀者和觀眾群。尤其值得注意的是，一些以較為通俗易懂寫法見長的非小說類歷史著作成為暢銷書，電視臺推出的一系列歷史講壇有不低的收視率，而網(wǎng)上還可以看到普通觀眾對講壇內(nèi)容的熱烈評論。這表明公眾對歷史話題的興趣是在高漲，而歷史話題本身也在被極大地普及。作為歷史研究工作者，對于出現(xiàn)這種現(xiàn)象無疑是感到高興的，因為如果歷史話題是為公眾所高度關(guān)注的，并且被他們所享受，這幾乎可以體現(xiàn)出歷史研究本身的最大價值。

出現(xiàn)這種現(xiàn)象的根本原因，我認(rèn)為是中國社會近三十年來的飛速發(fā)展。由于有這樣的發(fā)展，公眾對精神活動的需求增長了，而了解歷史和討論歷史的興趣變得高漲起來便是其中的一個表現(xiàn)。這應(yīng)該是中國在向現(xiàn)代化發(fā)展進程中會出現(xiàn)的很必然的一個現(xiàn)象，而其意義則可能是很深遠(yuǎn)的。因為一個社會的發(fā)展程度顯然不應(yīng)當(dāng)僅憑物質(zhì)性成就的數(shù)據(jù)來衡量，人的素質(zhì)的問題也是極為重要的，而且越是在發(fā)展的高級階段上，人本身的問題可能越重要。當(dāng)前中國公眾對歷史話題興趣的高漲，可以看作是中國現(xiàn)代化進程所帶來的人自身素質(zhì)建設(shè)上的一個可喜的前進的現(xiàn)象。

但是從另一角度我認(rèn)為也應(yīng)該看到，近年來在公共文化領(lǐng)域出現(xiàn)的這種“歷史熱”同歷史研究或者說歷史學(xué)本身并不是一回事。有些意見把現(xiàn)在出現(xiàn)的這股“歷史熱”拿來同上世紀(jì)八九十年代歷史學(xué)本身開展的情況相對比，從而說上世紀(jì)八九十年代“歷史很冷，很邊緣”，這恐怕并不確切。我認(rèn)為上世紀(jì)八九十年代的歷史學(xué)并不“冷”，也不“邊緣”。以我從事的中國古史研究領(lǐng)域來說，上世紀(jì)八九十年代是許多重大基礎(chǔ)性和突破性研究成果問世的年代。迄今我國人文學(xué)科研究領(lǐng)域?qū)嵤┑淖罡咭?guī)格的國家級大型研究計劃“夏商周斷代工程”，就是在90年代進行的，說明歷史在當(dāng)時的不冷和不邊緣。但是上世紀(jì)八九十年代的公共歷史學(xué)表現(xiàn)確實還沒有出現(xiàn)現(xiàn)在我們看到的這種“歷史熱”的境況。因此應(yīng)該說自上世紀(jì)八九十年代以來在歷史學(xué)本身繼續(xù)發(fā)展的同時，一項重要的變化是歷史學(xué)融入公眾生活的程度有極不尋常的加大，對此也許可以說已經(jīng)出現(xiàn)了現(xiàn)代中國公共歷史學(xué)活躍的全新的平臺。

公共史學(xué)作品應(yīng)注意內(nèi)容嚴(yán)謹(jǐn)性

當(dāng)前“歷史熱”的本質(zhì)是屬于公共歷史學(xué)的表現(xiàn)，這意味著“歷史熱”同歷史學(xué)基礎(chǔ)研究本身在目標(biāo)和方法上是既有聯(lián)系、又都有區(qū)別或者說分工的。所謂“既有聯(lián)系”是指公共史學(xué)作品的許多認(rèn)識尤其是一些核心和基本認(rèn)識的基礎(chǔ)是來自歷史學(xué)研究的成果，而且不能脫離這個基礎(chǔ)，否則將流于庸俗或者荒誕而不再具有公共史學(xué)滿足人們對歷史話題了解需求的特性。從這個意義上說，公共史學(xué)作者需要做足了解歷史學(xué)基礎(chǔ)研究成果的功課。我不認(rèn)為公共史學(xué)作者有權(quán)把其作品變成完全憑想象和意愿隨意發(fā)揮的平臺，因為雖然其本身并不是在做基礎(chǔ)研究，但毫無疑問，公眾有理由要求其所提供的是有依據(jù)因而有價值的內(nèi)容，包括對事實的認(rèn)定和據(jù)此展開的分析。就這一點來說，當(dāng)前有些公共史學(xué)作品似乎有需要進一步提高或改進的問題。例如有的學(xué)者在宣講讀《論語》心得時將孔子所說的“小人”講成是指“小孩”，這在訓(xùn)詁上并無依據(jù)，應(yīng)是出于講者的想象，對公眾提供這種認(rèn)識是沒有價值的。還有作者在講述經(jīng)學(xué)史上“六藝”和“五經(jīng)”含義的關(guān)系時說“六藝”相比“五經(jīng)”多出的是又一部禮書，這也是不準(zhǔn)確的。公共史學(xué)作品應(yīng)該注意提高和保持自身內(nèi)容基礎(chǔ)的嚴(yán)謹(jǐn)性，這對于公共史學(xué)真正成為大眾精神生活的營養(yǎng)品是一種保證。

史學(xué)基礎(chǔ)研究有助提高公共史學(xué)水平

看到在所謂“歷史熱”與歷史學(xué)之間是存在某種區(qū)別或者說分工的這一點，似乎更為重要。在“歷史熱”中涌現(xiàn)的公共史學(xué)作品的最大特征是擁有對公眾的親和力，也就是它們在內(nèi)容的組織和敘述方式上更為公眾所喜聞樂見并易于接受。其價值也由于這種特性而得到很好體現(xiàn)。而歷史學(xué)基礎(chǔ)研究成果無論在內(nèi)容和形式上都不可能也不應(yīng)當(dāng)也以此為主要要求，有些研究甚至基本上不可能也不應(yīng)當(dāng)貫徹這樣的要求，其價值也并不與此有必然聯(lián)系。原因很簡單，貫徹這些要求對于這些研究本身的發(fā)展是根本不相關(guān)的。所以有些意見拿歷史學(xué)基礎(chǔ)研究成果的發(fā)行量來同公共史學(xué)作品比較，并不能得出有益的結(jié)論。如果歷史學(xué)基礎(chǔ)研究要貫徹公共性的全部要求，很可能最終使基礎(chǔ)研究本身變形，而公共史學(xué)也將失去其認(rèn)知的一個重要來源。當(dāng)然，我在這里并不是主張歷史學(xué)基礎(chǔ)研究的成果表述得越晦澀難懂越好。事實上許多優(yōu)秀的歷史學(xué)基礎(chǔ)研究成果均語言優(yōu)美、生動，表述極呈精彩而有感染力，甚或令人覺得是享受。這是史學(xué)作品所達到的很高的境界。但是這同公共史學(xué)所體現(xiàn)的公共性要求并不完全等同?？傊畬τ诠彩穼W(xué)意義的肯定，并不應(yīng)當(dāng)導(dǎo)致對歷史學(xué)基礎(chǔ)研究目標(biāo)和方法的質(zhì)疑。恰恰相反，我覺得，歷史學(xué)基礎(chǔ)研究的成果將在更高水準(zhǔn)上幫助滿足公眾終將不斷提高的對于歷史話題關(guān)注的需求。

從這個意義上，或許應(yīng)當(dāng)說當(dāng)前中國廣大讀者和觀眾群熱衷于欣賞和享受公共史學(xué)作品的現(xiàn)象，并不是一個現(xiàn)代社會公眾精神生活水平的最佳表現(xiàn)。我似乎覺得只有當(dāng)越來越多的中國公眾，包括廣大年輕讀者，在樂于欣賞精彩的公共史學(xué)作品的同時，也都有了要求和能力來直接閱讀古代主要典籍和藝術(shù)遺產(chǎn)，從中獲得自己的一些認(rèn)識，并以古代典籍和藝術(shù)遺產(chǎn)的精華成分來幫助塑造自身素質(zhì)時，才可以說中國人的精神生活水平是達到了一個更高、更成熟的階段。對于廣大公眾來說，公共史學(xué)是幫助他們一步步達到這一階段的幫手。而公共史學(xué)本身在這一過程中或許會變得越來越接近對于基礎(chǔ)研究成果的某些要求。這從另一個角度等于說，歷史學(xué)基礎(chǔ)研究的重要成果會隨著整個公眾精神生活質(zhì)量的提升，越來越多地加入到公共史學(xué)的表現(xiàn)中。所以歷史學(xué)基礎(chǔ)研究成果從根本上說絕非與全社會精神生活的建設(shè)無關(guān)，而是對其有最重要的意義。由此我想到，在“歷史熱”中備受歡迎的公共史學(xué)作品應(yīng)可設(shè)法使讀者或觀眾知道，它們的精彩內(nèi)容的來源在哪里，因為這可能有助于引導(dǎo)公眾對歷史話題的了解進入更高的境界。

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本期責(zé)編：程鑫云

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