人生待足何時(shí)足，未老得閑始是閑。

01

健康之劫

人至中年，猶如舟行江心，雖已過(guò)急流險(xiǎn)灘，然暗礁漩渦猶在。

其中第一劫，便是“健康之劫”。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》有云：

“年四十而陰氣自半也，起居衰矣?！?br/>

此非虛言，乃是先人洞察天地人身之大智慧。

《淮南子》曰：

“良醫(yī)者，常治無(wú)病之病，故無(wú)病?！?br/>

中年之人，多以為頭疼腦熱不過(guò)是尋常小事，殊不知這些皆是身體發(fā)出的警示。

昔者扁鵲見(jiàn)蔡桓公，屢言其疾在腠理、在肌膚、在腸胃，桓公皆不以為然。

及至疾在骨髓，雖神醫(yī)亦無(wú)能為力。

今人亦多如是，體檢報(bào)告略有異常，便置之一旁，繼續(xù)奔波勞碌，直至大病臨頭，方知悔之晚矣。

如何度過(guò)此劫？

《養(yǎng)生延命錄》中有言：

“形勞而不休則弊，精用而不已則勞?！?br/>

中年養(yǎng)生，首在節(jié)制。

孔子曰：

“君子有三戒，少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏?br/>
及其壯也，血?dú)夥絼偅渲诙罚?br/>
及其老也，血?dú)饧人ィ渲诘?。?br/>

此處“得”字，正指貪得無(wú)厭，不知節(jié)制。

事業(yè)固然重要，然若以健康為代價(jià)，便是得不償失。

三國(guó)時(shí)期神醫(yī)華佗創(chuàng)五禽戲，謂其弟子吳普曰：

“人體欲得勞動(dòng)，但不當(dāng)使極耳。

動(dòng)搖則谷氣得消，血脈流通，病不得生?！?br/>

此乃至理，今人或終日伏案，或沉迷酒宴，皆違背養(yǎng)生之道。

若能每日抽出片刻，效法華佗之言，使身體得以活動(dòng)，氣血得以暢通，則健康之劫可免大半。

飲食之道，亦不可不慎。

《本草綱目》載：“飲食者，人之命脈也?！?/p>

中年之后，脾胃漸弱，若仍如少年時(shí)暴飲暴食，必生痰濕瘀積之癥。

昔蘇軾謫居黃州，雖處境艱難，仍注重飲食養(yǎng)生，曰：“已饑方食，未飽先止。”

此八字真言，足為后世法。

昔司馬光編修《資治通鑒》十九年，雖嘔心瀝血，然深諳養(yǎng)生之道。

每工作兩個(gè)時(shí)辰，必起身漫步庭中，謂之“護(hù)生步”。

正因如此，他才能在繁重的工作中保持健康，最終完成巨著。

度過(guò)健康之劫，非是要人從此畏首畏尾，無(wú)所作為。

恰恰相反，乃是使人能夠更有質(zhì)量地生活，更長(zhǎng)久地奮斗。

《周易》有言：

“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”

真正的自強(qiáng)，不是盲目逞強(qiáng)，而是懂得調(diào)養(yǎng)身心，以最佳狀態(tài)迎接人生挑戰(zhàn)。

中年健康之劫，渡之則能享受天倫之樂(lè)，見(jiàn)證兒女成長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)平生抱負(fù)；

失之則可能萬(wàn)事皆休，空留遺憾。

02

事業(yè)之劫

人至中年，事業(yè)之劫悄然而至，恰如舟至中流，不進(jìn)則退。

《周易·乾卦》有云：

“君子終日乾乾，夕惕若厲，無(wú)咎?！?br/>

此言終日勤奮不息，夜間仍保持警惕，方可無(wú)咎。

然中年之人，多失此惕厲之心，故生困頓。

昔讀《史記·貨殖列傳》，見(jiàn)范蠡三徙成名，非僥幸也。

其助勾踐滅吳后，知勾踐可共患難，不可共安樂(lè)，遂浮海入齊，變姓名為鴟夷子皮，耕于海畔，苦身戮力，父子治產(chǎn)。

未幾，致產(chǎn)數(shù)十萬(wàn)。

此正所謂"知進(jìn)退存亡而不失其正"者。

中年事業(yè)之劫，首在不知進(jìn)退之機(jī)。

強(qiáng)求進(jìn)取則招禍，一味退守則失時(shí)，其中分寸，最是難把握。

中年處世，須知人喉下逆鱗何在，切莫輕易觸之。

《莊子·逍遙游》有言：

“適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；

適百里者，宿舂糧；

適千里者，三月聚糧。”

中年事業(yè)，正如適千里遠(yuǎn)行，需早做準(zhǔn)備。

若待精力衰頹，再思轉(zhuǎn)變，則晚矣。

故當(dāng)于精力尚盛時(shí)，廣結(jié)善緣，多學(xué)技能，以備不時(shí)之需。

更須明曉《道德經(jīng)》“知足不辱，知止不殆”之理。

世人多貪求不止，終致傾覆。

昔石崇與王愷斗富，炫富一時(shí)，終致殺身之禍。

中年之人，當(dāng)知事業(yè)有度，不必強(qiáng)求巔峰，但求安穩(wěn)長(zhǎng)久。

若能守得一份事業(yè)，養(yǎng)得一家老小，雖不至大富大貴，亦可謂成功矣。

破事業(yè)之劫，非是要人放棄進(jìn)取，而是教人明進(jìn)退、知變通。

正如諸葛亮《誡子書(shū)》所言：

“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！?br/>

中年之際，若能保持淡泊之心，不為外物所擾，專心致志于一事，必能渡過(guò)此劫，迎來(lái)事業(yè)新春。

縱觀古今，大器晚成者不乏其人。

姜子牙七十遇文王，百里奚七十佐秦穆公，皆成就一番事業(yè)。

故中年之人，切莫因一時(shí)困頓而灰心喪氣。

只要持守正道，勤勉不輟，定能破事業(yè)之劫，享后福無(wú)窮。

03

心性之劫

人至中年，心性之劫最為隱秘，卻最為致命。

《菜根譚》有言：

“天地有萬(wàn)古，此身不再得；人生只百年，此日最易過(guò)。”

中年之際，回首前塵，展望后路，最易生惶惑之感。

此心性之劫，非關(guān)外物，實(shí)乃內(nèi)心之困頓。

昔王陽(yáng)明龍場(chǎng)悟道，正在中年困頓之時(shí)。

其被貶貴州，身處蠻荒，仆役病倒，環(huán)境惡劣，然正是在這般困厄中，他忽然頓悟“格物致知”之旨，明白“心外無(wú)物，心外無(wú)理”的真諦。

中年之心劫，正如龍場(chǎng)之困，外表看似絕境，實(shí)則是破繭成蝶的契機(jī)。

《傳習(xí)錄》載其言：

“人須在事上磨，方立得住；方能靜亦定，動(dòng)亦定?！?br/>

正是告誡中年人，要在紛擾世事中磨練心性。

如何度此心性之劫？

《小窗幽記》指出：

“人生待足何時(shí)足，未老得閑始是閑。”

首先要知足。

非是教人不求進(jìn)取，而是要明白追求的邊界。

昔陶淵明不為五斗米折腰，歸隱田園，雖環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日，然著文章自?shī)?，忘懷得失，以此自終。

其《飲酒》詩(shī)云：

“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。”

此等閑適心境，正是破心劫的良方。

其次要養(yǎng)氣。

《孟子·公孫丑上》言：“我善養(yǎng)吾浩然之氣?！?/p>

此氣至大至剛，以直養(yǎng)而無(wú)害，則塞于天地之間。

養(yǎng)氣之法，在于正心。

中年之人，經(jīng)歷世事變故，最易心生怨懟。

或怨命運(yùn)不公，或怨他人負(fù)我。

如此怨氣充塞，心性怎能平和？

昔韓信受胯下之辱，終成一代名將；

司馬遷遭宮刑之痛，乃著《史記》流傳千古。

皆因能化怨氣為志氣，轉(zhuǎn)困頓為動(dòng)力。

破心性之劫，終極在于找到內(nèi)心真正的依托。

王陽(yáng)明說(shuō)：

“破山中賊易，破心中賊難。”

心中之賊，無(wú)非是過(guò)度的欲望、無(wú)謂的攀比、徒增的煩惱。

明代大儒呂坤在《呻吟語(yǔ)》中告誡：

“心要實(shí)，又要虛。

無(wú)物之謂虛，無(wú)妄之謂實(shí)?！?br/>

心既要充實(shí)有主見(jiàn)，又要虛空能容物。

中年心性之劫，渡之則心境澄明，觀世間萬(wàn)物皆得自在；

困之則終日惶惶，雖處華屋而如坐針氈。

愿你我皆能修心養(yǎng)性，破此心劫，得大自在，享真清福。