我國著名歷史學(xué)家和教育家鄭天挺教授離開我們已近三年。他一生執(zhí)教六十多年，而三十個(gè)春秋是在南開園度過的。他留下的史學(xué)遺產(chǎn)是《清史探微》、《探微集》、《清史簡(jiǎn)述》等著作，頗為史學(xué)界推崇。他多年嘔心瀝血，經(jīng)營南開歷史系，也是人們所稱贊的。我和鄭老相處三十多年，過從甚密。在文化大革命期間，又一起過“牛棚”生活，受盡折磨。對(duì)他的業(yè)績(jī)、樂觀精神，虛懷若谷和遇事能泰然處之的態(tài)度，我是很佩服的。

一

鄭老是一九五二年全國院系調(diào)整時(shí)，由北京大學(xué)調(diào)來南開主持歷史系工作的。那時(shí)他已年過半百，但身體健康，精神飽滿，充滿青年人的朝氣，這是第一次我們見面時(shí)，給我的印象。

當(dāng)時(shí)鄭老是系主任，我是系助理，因?yàn)楣ぷ鞯年P(guān)系，我們朝夕相處，經(jīng)常談?wù)摳鞣N問題。范圍極其廣泛，從國內(nèi)外大事到個(gè)人生活，無所不談。議論最多的是辦學(xué)方向、師資隊(duì)伍的提高，學(xué)生的培養(yǎng)、圖書資料的建設(shè)等問題。起先在一塊聚會(huì)談?wù)摰倪€有雷海宗和馮文潛兩位老教授，后來雷先生被康生點(diǎn)名定為右派，不久就去世，馮先生也千古，我和鄭老單獨(dú)接觸就更多了。有時(shí)在鄭老家中，有時(shí)鄭老來到我的家中，有時(shí)我們則漫步于南開園的林蔭大道，或在湖邊敘談。

鄭老學(xué)識(shí)淵博，功力深厚，經(jīng)驗(yàn)豐富，經(jīng)?？v論古今，向我講過許多歷史知識(shí)和治學(xué)之道，實(shí)是難得的良師益友。使我最感興趣的是他對(duì)清末到民國初年的社會(huì)狀況和五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期人物的看法。對(duì)蔡元培、李大釗、胡適、吳虞等，他都有中肯的評(píng)價(jià)。他很敬佩李大釗，正因?yàn)槿绱耍痪湃晁脑氯珖贁?shù)十名人士捐款，公祭李大釗，鄭老捐了款。當(dāng)靈柩由宣外下斜街妙光閣浙寺遷至香山萬國公墓時(shí)，護(hù)靈的只有少數(shù)幾個(gè)人，鄭老是其中之一。在國民黨白色恐怖下，可以想見，積極參加這一活動(dòng)，是要有多么大的勇氣!

鄭老一個(gè)突出的特點(diǎn)，就是總是手不釋卷，頑強(qiáng)地學(xué)習(xí)。在他去世前的一些日子，還要每天讀書六個(gè)小時(shí)以上，他和他的書齋已融成一體。我每次去他家，他總是伏案讀書、寫卡片。他常講，不要相信自己的記憶力，時(shí)間長了，記憶就模糊了，要運(yùn)用卡片，幫助自己。他寫一篇文章，要翻閱大量資料，構(gòu)思很長時(shí)間。據(jù)我所知，他寫《織工對(duì)》那篇文章，研究中國資本主義萌芽問題，是花了很多精力的。他治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，不贊成輕率寫文章去發(fā)表。

鄭老對(duì)劉知幾講的治史必須具有才、學(xué)、識(shí)的見解，頗為欣賞，他在這方面一有機(jī)會(huì)就發(fā)揮自己的思想。

他還有一個(gè)看法，就是治史的人應(yīng)該懂得一點(diǎn)音韻學(xué)和古典文學(xué)，他認(rèn)為中國歷史上文史是不分的，現(xiàn)在科學(xué)進(jìn)步了，學(xué)科分得細(xì)了，但要治古史，就要從古史所具有的特點(diǎn)上去下功夫。

二

鄭老有一堅(jiān)強(qiáng)的信念，就是要辦好南開歷史系。他認(rèn)為這是他的事業(yè)，是組織賦予他的使命，他因此花費(fèi)了很多精力和時(shí)間，經(jīng)營這塊園地。

在歷史系，他頗有威望，能團(tuán)結(jié)人，老中青教師都尊敬他，誰有問題，就向他請(qǐng)教。他也樂意幫助別人，使每個(gè)人都可得到圓滿的答復(fù)。

他以自己的行動(dòng)為人表率，除擔(dān)任繁重的行政工作，處理日常事務(wù)，還堅(jiān)持講課。每天造訪他的人很多，但他從未耽誤授課。他把教書當(dāng)作自己神圣的職責(zé)。他講的明清史和史料學(xué)是很受同學(xué)歡迎的。以史料學(xué)來講，系統(tǒng)扼要地傳授治史所需要的古文字學(xué)、目錄學(xué)、版本學(xué)、?？睂W(xué)、題銘學(xué)、印章學(xué)、錢幣學(xué)、歷史度量衡學(xué)、年代學(xué)、史諱學(xué)、古文書學(xué)、古文獻(xiàn)學(xué)、古器物學(xué)等方面的知識(shí)，講述了鑒別史料真?zhèn)握`的方法和手段。他講授沒有華麗的詞藻，但一字一句都顯出質(zhì)樸、厚重。他八十二歲高齡時(shí)，還登臺(tái)演講，為明清史研究班講清代制度等課程，一連講四個(gè)小時(shí)，也不知疲倦。

為提高師生水平，他在很多場(chǎng)合都闡述過“博”和“?！钡年P(guān)系，他說“專”必須建立在“博”的基礎(chǔ)上，不博就去專，根基就不厚。他以自己曾擔(dān)任過語文、中國通史、魏晉南北朝史、明清史、近代史諸課程來說明這對(duì)他專攻明史是很有好處的。他講他曾研究過歷史地理學(xué)、史料學(xué)、校勘學(xué)、音韻學(xué)，而不是只攻明史，這對(duì)他后來標(biāo)點(diǎn)《明史》,是不可缺少的。

在鄭老的帶動(dòng)和影響下，五十年代歷史系的教授們都沖出了只研究一個(gè)斷代史的圈子，在更廣泛的歷史領(lǐng)域里馳騁，都自覺地?fù)?dān)任兩門課程，還帶研究生，對(duì)教師這一辛勤的努力，鄭老表示衷心的祝賀，并從各個(gè)方面做工作促成此事。

鄭老認(rèn)為教學(xué)和研究是互相促進(jìn)的，沒有研究，教學(xué)是提不高的，只能起傳聲筒的作用。他說在教學(xué)中只要付出巨大的勞動(dòng)，就會(huì)結(jié)出豐碩的果實(shí)。五十年代歷史系幾位教師出版了幾部頗受好評(píng)的書，就是在講稿的基礎(chǔ)上寫成的。

鄭老對(duì)青年教師的要求是很嚴(yán)格的。那時(shí)歷史系青年教師較少，包括我在內(nèi)，只有幾個(gè)人，當(dāng)發(fā)現(xiàn)我們的知識(shí)有缺陷，他執(zhí)意要彌補(bǔ)，讓雷海宗教授開了一個(gè)小班，講授中國上古史。

他很注意理論的修養(yǎng)和學(xué)習(xí)。我們?cè)黄鹕像R列主義夜大學(xué)，他從未曠課，有時(shí)因事去北京，也要按時(shí)趕回來。平時(shí)他要求歷史系教師多讀馬列諸大師論歷史科學(xué)的著作。我記得我們?cè)嗌俦榈刈x過一九四三年聯(lián)共中央通過的《論寫歷史》和毛澤東的《中國革命和中國共產(chǎn)黨》等文章，以便從中獲得研究歷史的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。他認(rèn)為我們的理論水平太差，一九六○年前后，他在北京獲得翦伯贊教授寫的《對(duì)處理若干歷史問題的初步意見》,一共八條，其時(shí)還未公開發(fā)表，他高興極了，拿回天津翻印給每個(gè)教師，人手一冊(cè)。

在鄭老的心目中，范文瀾、翦伯贊、吳晗等馬列主義史學(xué)家占有崇高的地位。他常去北京向他們請(qǐng)教討論。好幾次也約我陪他同去。

當(dāng)時(shí)歷史系的學(xué)術(shù)空氣是很活躍的，大家對(duì)歷史上的階級(jí)關(guān)系、土地制度、農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)、資本主義萌芽、人物評(píng)價(jià)等問題產(chǎn)生了濃厚的興趣。鄭老還特別請(qǐng)翦伯贊、吳晗、白壽彝等先后來南開講演，以推動(dòng)歷史系的學(xué)術(shù)研究。學(xué)生去北京實(shí)習(xí)，他多次自己帶隊(duì)，在北京請(qǐng)史學(xué)界名流作報(bào)告。

鄭老還用自己的稿費(fèi)為歷史系買了幾乎是一整套《東方雜志》。

鄭老以全部心血灌注于南開園。在他執(zhí)教六十年時(shí)，南開大學(xué)舉行了隆重的慶賀活動(dòng)，全校師生員工贈(zèng)送一幅條，上面寫著“桃李增華”四個(gè)大字。

名畫家范曾創(chuàng)作《蘇子赤壁吹簫圖》贈(zèng)送給自己的老師。那天鄭老是很興奮的，特地請(qǐng)了幾位學(xué)生到他家里作客，鄭老眼神里露出了喜悅之光。

三

鄭老是從舊社會(huì)走過來的知識(shí)分子，經(jīng)歷了清末、民國初年、北洋軍閥統(tǒng)治和國民黨統(tǒng)治時(shí)期，但他的思想毫不守舊，一直在追求進(jìn)步，他的思想沒有停留在一點(diǎn)上。一九一九年五四運(yùn)動(dòng)時(shí)，他已是一位愛國者，卷入了反封反帝的洪流。后來他在北京大學(xué)任教，還擔(dān)任北京大學(xué)秘書長，地位已很高了。但在民族受屈辱的年代，他怎能安心呢?他內(nèi)心是傾向于學(xué)生運(yùn)動(dòng)的，也有所表現(xiàn)。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，他發(fā)表的《滿洲入關(guān)前后幾種禮俗之變遷》、《清代皇室之氏族與血系》都寓有時(shí)代的反抗精神，以確鑿的證據(jù)說明滿族歷來是中華民族的一部分，闡明滿漢民族之間的關(guān)系，指出：東三省“元明以來我國疆圉固極于其地”,而“近世強(qiáng)以滿洲為地名，以統(tǒng)關(guān)外三省，更以之名國，于史無據(jù)，最為謬妄”,這一宏論是對(duì)日本制造偽滿洲國，肢解中國，而德意法西斯等國予以承認(rèn)的有力的回?fù)簟?/p>

一九四九年中華人民共和國成立后，鄭老主持整理出版《明末農(nóng)民起義史料》、《宋景詩起義史料》,撰寫《清入關(guān)前滿洲族的社會(huì)性質(zhì)》、《清入關(guān)前滿族的社會(huì)性質(zhì)續(xù)探》,著重從理論上探討。這說明他的學(xué)術(shù)思想是有時(shí)代的特點(diǎn)的，是隨著時(shí)代的前進(jìn)而前進(jìn)的。一個(gè)人的學(xué)術(shù)思想和政治思想有時(shí)是不一致的，有時(shí)則是同步增長。鄭老學(xué)術(shù)思想的特點(diǎn)，一是有時(shí)代的特色，從中可以看出歷史和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系；一是像他自己所講的“探微”二字。他主張研究歷史應(yīng)從客觀事實(shí)出發(fā)，而目的應(yīng)在于求真、求用。他采用探微的方法，即研究比較小的題目，然后以小見大，以微見著。研究具體的，比較小的問題，就可以做得深一些，好一些，這樣一個(gè)問題一個(gè)問題地加以研究解決，集少成多，積小成大，以求對(duì)歷史的某個(gè)方面和大的歷史事件有所說明。他的論題往往初看范圍比較狹小，但閱讀后，才了解它是聯(lián)系較大問題的。如《“黃馬褂”是什么》好像只是解釋清朝官吏的一種服裝，但文內(nèi)卻將它與清代的服制、政治制度和清后期的階級(jí)斗爭(zhēng)聯(lián)系起來。

鄭老思想的高峰，是他八十一歲時(shí)參加了中國共產(chǎn)黨。當(dāng)時(shí)他身心健康、生氣勃勃，人們期望他步入期頤之年，為社會(huì)主義作出更多貢獻(xiàn)，但死神奪去了他的生命。我們?cè)僖猜牪坏剿慕陶d了。

可以告慰的，先生去世前所關(guān)心的兩件事，一是中青年教師的成長，一是辦好《南開史學(xué)》,都有了積極的結(jié)果。

鄭老的業(yè)績(jī)是永存的。

(原載《天津日?qǐng)?bào)》1982年2月5日)