張大千（1899年5月10日-1983年4月2日），四川內(nèi)江人，祖籍廣東省番禺，中國(guó)潑墨畫家，書法家，“大風(fēng)堂派”的創(chuàng)始人之一，二十世紀(jì)中國(guó)畫壇最具傳奇色彩的潑墨畫工之一，被西方藝壇贊為“東方之筆”。

張大千在山水畫方面卓有成就，畫風(fēng)工寫結(jié)合，重彩、水墨融為一體，其中潑墨與潑彩，開(kāi)創(chuàng)了新的藝術(shù)風(fēng)格。因其詩(shī)、書、畫與齊白石、溥心畬齊名，故又并稱為“南張北齊”和“南張北溥”。與黃君璧、溥心畬以“渡海三家”齊名。

張大千 《桃源圖》

潑彩的技法則是先將顏料在小碟中調(diào)至所需要的色相及濃度，然后潑灑在畫面上，利用其自然流淌滲化的性能，形成畫面的大體結(jié)構(gòu)。

再利用色彩滲化的形跡和肌理效果，用筆整理、補(bǔ)助允成為完整的作品，因此這種畫法具有一定的偶然因素，往往需要根據(jù)色彩落紙后的既成效果靈活地調(diào)整畫面。

張大千 《桃源圖》局部

但作為一種藝術(shù)創(chuàng)作的手段，潑彩并不是盲目地紙上亂潑一氣，作者必須對(duì)畫面的藝術(shù)形象有所構(gòu)思，什么部位潑什么色彩，怎樣潑，需要達(dá)到什么效果，以后整理成什么形象，心中都要有所準(zhǔn)備。

張大千 《桃源圖》局部

從張大千的潑彩作品中，我們還可以發(fā)現(xiàn)，張大千的潑墨潑彩在創(chuàng)作之前早已胸中有丘壑了，在宏大的構(gòu)思之下，墨彩的流動(dòng)卻有著千變?nèi)f化的不可預(yù)知性，張大千的潑墨潑彩就是在必然王國(guó)和自由王國(guó)之間徜徉，產(chǎn)生了今天我們所見(jiàn)的一個(gè)個(gè)令人陶醉的奇幻世界。

張大千 《桃源圖》局部

張大千是全能型畫家，其創(chuàng)作達(dá)“包眾體之長(zhǎng)，兼南北二宗之富麗”，集文人畫、作家畫、宮廷畫和民間藝術(shù)為一體。于中國(guó)畫人物、山水、花鳥(niǎo)、魚蟲(chóng)、走獸，工筆、無(wú)所不能，無(wú)一不精。詩(shī)文真率豪放，書法勁拔飄逸、外柔內(nèi)剛、獨(dú)具風(fēng)采。

張大千是二十世紀(jì)中國(guó)畫壇最具傳奇色彩的國(guó)畫大師，無(wú)論是繪畫、書法、篆刻、詩(shī)詞都無(wú)所不通。早期專心研習(xí)古人書畫，特別在山水畫方面卓有成就。后旅居海外，畫風(fēng)工寫結(jié)合，重彩、水墨融為一體，尤其是潑墨與潑彩，開(kāi)創(chuàng)了新的藝術(shù)風(fēng)格。

他的治學(xué)方法，值得那些試圖從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的畫家們借鑒。在20世紀(jì)的中國(guó)畫家中，張大千無(wú)疑是其中的佼佼者，畫意境清麗雅逸。”他才力、學(xué)養(yǎng)過(guò)人，于山水、人物、花卉、仕女、翎毛無(wú)所不擅，特別是在山水畫方面具有特殊的貢獻(xiàn)：他和當(dāng)時(shí)許多畫家擔(dān)負(fù)起對(duì)清初盛行的正統(tǒng)派復(fù)興的責(zé)任，也就是繼承了唐、宋、元畫家的傳統(tǒng)，使得自乾隆之后衰弱的正統(tǒng)派得到中興。

1965年作 瑞士道中一金波翠嶺

1966年作 黃山絕頂

張善孖、張大千昆仲共同創(chuàng)建了大千畫派，它是中國(guó)綜合性繪畫流派之一。二十世紀(jì)20年代，張善孖、張大千在上海西門路西成里“大風(fēng)堂”開(kāi)堂收徒，傳道授藝，所有弟子們皆被稱為“大風(fēng)堂門人”。

它是一個(gè)有別于“長(zhǎng)安畫派”、“海上畫派”、“京津畫派”等唯一不墨潑彩等畫法，大風(fēng)堂畫派的畫風(fēng)都呈現(xiàn)出百花齊放的景象，是一支生生不息、代代傳承的中國(guó)畫畫派。和許多畫家一樣，張大千也同樣經(jīng)歷了描摹之路。

在近代像大千那樣廣泛吸收古人營(yíng)養(yǎng)的畫家是為數(shù)不多的，他師古人、師近人、師萬(wàn)物、師造化，才能達(dá)到“師心為的“的境界。他師古而不擬古，在繼承傳統(tǒng)文化的同時(shí)，他還想到了創(chuàng)新，最后在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上發(fā)展了潑墨，創(chuàng)造了潑彩、潑彩墨藝術(shù)，同時(shí)還改進(jìn)了國(guó)畫宣紙的質(zhì)地，然而思想的先行者往往是孤獨(dú)的，在他五言絕句《荷塘》有“先生歸去后，誰(shuí)坐此船來(lái)”之句，似乎暗示著后來(lái)者繼續(xù)他的道路。

1967年作 碧峰古寺

1967年作 幽嵐深谷

他曾用大量的時(shí)間和心血臨摹古人名作，特別是他臨仿石濤和八大山人的作品更是惟妙惟肖，幾近亂真，也由此邁出了他繪畫的第一步。他從清代石濤起筆，到八大山人，陳洪綬、徐渭等，進(jìn)而廣涉明清諸大家，再到宋元，最后上溯到隋唐。

他把歷代有代表性的畫家一一挑出，由近到遠(yuǎn)，潛心研究。然而他對(duì)這些并不滿足，又向石窟藝術(shù)和民間藝術(shù)學(xué)習(xí)，尤其是敦煌面壁三年，臨摹了歷代壁畫，成就輝煌。這些壁畫以時(shí)間跨度論，歷經(jīng)北魏、西魏、隋、唐、五代等朝代。

如多年前香港市場(chǎng)中曾出現(xiàn)一件署名為元四大家之一的古畫，便是張大千“仿古作”，拍出接近200萬(wàn)元的高價(jià)。為了考驗(yàn)自己的偽古作品能否達(dá)到亂真的程度，他請(qǐng)黃賓虹、張蔥玉、羅振玉、吳湖帆、溥儒、陳半丁、葉恭綽等鑒賞名家及世界各國(guó)著名博物館專家們的鑒定，并留下了許許多多趣聞?shì)W事。

張大千許多偽作的藝術(shù)價(jià)值及在中國(guó)美術(shù)史上的地位較之古代名家的真品已有過(guò)之而無(wú)不及?，F(xiàn)世界上許多博物館都藏有他的偽作，如華盛頓佛利爾美術(shù)館收藏有他的《來(lái)人吳中三隱》，紐約大都會(huì)博物館收藏有他的《石濤山水》和《梅清山水》，倫敦大英博物館收藏有他的《巨然茂林疊嶂圖》等等。

1969年作 溪流交響

1973年作 春山積翠

1978年作 題松圖

大千在學(xué)習(xí)石濤的同時(shí)，也深得古人思想精髓，并能身體力行。張大千說(shuō)：“古人所謂‘讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路’，這是什么意思呢？因?yàn)橐?jiàn)聞廣博，要從實(shí)際觀察得來(lái)，不只單靠書本，兩者要相輔而行的。

名山大川，熟于胸中，胸中有了丘壑，下筆自然有所依據(jù)，要經(jīng)歷的多才有所獲。山川如此，其他花卉、人物、禽獸都是一樣的?！彼终f(shuō)：“多看名山巨川、世事萬(wàn)物，以明白物理，體會(huì)物情，了解物態(tài)?！彼缴鷱V游海內(nèi)外名山大川，無(wú)論是遼闊的中原、秀麗的江南，還是荒莽的塞外、迷蒙的關(guān)外，無(wú)不留下他的足跡。

他在一首詩(shī)中寫道：“老夫足跡半天下，北游溟渤西西夏。在大千游歷過(guò)的名山大川中，他始終把黃山推為第一，曾三次登臨。大千之所以偏愛(ài)黃山，主要來(lái)自于石濤的影響，黃山既為石濤之師，又為石濤之友。

大千說(shuō)“黃山風(fēng)景，移步換形，變化很多。別的名山都只有四五景可取，黃山前后數(shù)百里方圓，無(wú)一不佳。但黃山之險(xiǎn)，亦非它處可及，一失足就有粉身碎骨的可能。”大千在50歲之前遍游祖國(guó)名山大川，50歲之后更是周游歐美各洲，這是前代畫家所無(wú)從經(jīng)歷的境界。

1967年作 秋山飛瀑

1967年作 春山煙樹(shù)

1965年作 溪橋晚色

1965年作 峽谷飛泉

1967年作 古寺懸泉

1967年作 煙云放棹

碧峯蕭寺

春山匹練圖

潑彩山水

桃花源

玉山小景

高巖飛瀑

1965年作 春山圖

1967年作 山色空蒙

1968年作 潑彩青綠山水圖

1969年作 翠巒丹葉

1973年作 晚帆 鏡心

1976年作 翠山溪流

蒼山清泉

寒山清泉

茂林幽居圖

秋湖佳境

山色空濛

云山春樹(shù)

1967年作 山居圖

1968年作 秋山嵐翠

1968年作 幽谷清霞

1970年作 春山曉色

1975年作 寒泉風(fēng)雨

1975年作 深山幽居

1978年作 碧山白云

1979年作 春山云起

1980年作 水竹居

愛(ài)痕湖小景

湖山晚色

江南春

金碧山水圖

神木老人

水竹幽居

夕陽(yáng)紅滿山

煙雨姑蘇

云雨巫山

云蒸霞蔚

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