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作者|龍濤 姚曉

本期編輯|張咪咪

本期審核 |陳玨可

一名阿富汗難民兒童在巴基斯坦白沙瓦的難民營推車前行。圖源：新華社

提到“難民”，你會想到什么？戰(zhàn)爭？貧窮？帳篷？

遠(yuǎn)方真實的難民生活，我們很難想象。今天我有幸邀請到一位曾在阿富汗難民營做田野調(diào)查的朋友，聊一聊他的所見所聞。

他曾被人拿刀威脅，也曾跟難民一起打板球、放風(fēng)箏，看功夫電影。他說，難民營里不乏有錢人，也有牛津的高材生……難民就像萬花筒中的碎片，折射出背后的國家政治、部落沖突等問題。

以下是播客內(nèi)容摘要：

我叫龍濤，2023到2024年前后在巴基斯坦的阿富汗難民村做研究，大概在那附近生活了一年。

我以前是學(xué)阿拉伯語的，很喜歡旅美派的文學(xué)，比如紀(jì)伯倫。后來《追風(fēng)箏的人》《我不要你死于一事無成》《寂靜的烽塔》等一系列關(guān)于旅居者和難民的作品，又在我心里埋下了一顆種子，讓我對真實的難民生活產(chǎn)生了興趣。

另外，我們師門主要是做南亞社會研究的，剛好我對難民感興趣，所以巴基斯坦就成了首選。當(dāng)然后來我把這批阿富汗難民在巴基斯坦稱為“寄居”，跟旅居還不完全一樣，它其實是一種寄生關(guān)系。

一、去難民營做田野調(diào)查，危險嗎？

其實去到一個新地方，都會有一定程度的危險。

我剛?cè)ルy民營的那天，穿了一雙氣墊鞋。有一個阿富汗難民，他可能精神不是很正常，他很想要那雙鞋，就拿刀威脅我。

圖源：“春野渡”微信公眾號

但是總體來說，我覺得還是比較安全的，這種情況是少數(shù)。尤其跟大家混熟了之后，有一些人對我很好，然后我就感覺自己從一個危險的環(huán)境到了一個相對安全的環(huán)境，適應(yīng)了那種生活和節(jié)奏。

伊斯蘭堡是沒有一個官方的難民營的，我去的那個可以稱為是一個聚集的村子，生活條件其實很惡劣、很原始，比如他們沒有下水道，沒有處理廢水的那套東西，上完廁所他們會直接挖一個坑把糞埋掉。他們用的水以前是地下水，后來可能也包括一些河水、廢水。

阿富汗村環(huán)境。圖源：“春野渡”微信公眾號

作為一個外國人怎么跟難民處好關(guān)系，讓他愿意跟你聊天呢？

首先要感謝中國的一些海外民間慈善組織，他們前期做了大量的工作，包括資助當(dāng)?shù)氐碾y民小學(xué)、給當(dāng)?shù)氐拿癖姲l(fā)放物資之類，我也是借助了他們的關(guān)系。

可能因為我的學(xué)生思維，我覺得跟學(xué)生打好關(guān)系是最快的，所以我首先找到當(dāng)?shù)氐囊粋€難民小學(xué)，跟他們的校長和老師建立了相對良好的關(guān)系，然后每天跟他們一起上課，在這個過程中認(rèn)識了大量學(xué)生，學(xué)生又邀請我去他們家做客……

你別看是難民村，它也是有組織架構(gòu)的。打個比方，他們有部落酋長，類似于村長。你接觸了一個家庭地位比較好的學(xué)生，就可以接觸他的家人，由家人再接觸他的親戚，然后再熟悉他的整個部落，然后再介紹和熟悉另一個部落。

阿富汗村的學(xué)校。圖源：“春野渡”微信公眾號

二、難民被遣返，我的田野調(diào)查被迫中斷？

我大概8月份去的難民營，剛跟他們處好關(guān)系，就趕上巴基斯坦驅(qū)趕、遣返難民，我的研究就被迫中斷了。

雖然不能說是強制遣返，但警察還是要拆房子的，同時也要維護(hù)治安。那些警察都是年輕人，他們也比較喜歡中國人，經(jīng)常邀請我照相、聊天，他們的英語水平也不錯，很快我就跟他們打成一片了。

拆除難民營。圖源：“春野渡”微信公眾號

警察看見我去了之后，經(jīng)常跟我一起走。然后難民們就會覺得，我是不是跟警察一伙兒的？我是不是就是出賣他們的人？慢慢的就產(chǎn)生了一種非常大的信任危機，他們覺得我跟他們不再是一路人了。

你想難民的房子被拆了以后，他心里其實是有怨恨和不高興的。如果他覺得我也參與其中，那種怨恨就轉(zhuǎn)嫁到我身上了，因為我經(jīng)常接觸他們，他們把我視作了一個宣泄不滿情緒的對象。

拆除難民營。圖源：“春野渡”微信公眾號

不過，這種不信任，也可以成為重新建立信任的一個契機。因為你在傾聽他的難處的過程中，是很容易跟他產(chǎn)生共鳴的。我愿意去聽，也會跟他們分享我的理解和看法，對他們來說其實也是一種心理疏導(dǎo)。

雖然中國人沒那么有錢，但是兩三百盧比（約合人民幣五到七塊錢），對我們來說不是特別多。你給點錢，帶點生活用品，他很開心的。所以雖然說有時候信任會崩塌，但是在生活物資方面他又感覺你幫助了他。

當(dāng)然這也帶來了一定的煩惱。因為他們覺得中國人有錢，所以會經(jīng)常找你要東西。我們中國人常說“幫是情分，不幫是本分”，他經(jīng)常來要東西，就讓人很為難和無奈。比如有一個跟我關(guān)系還不錯的當(dāng)?shù)厝?，他可能覺得我很有錢，就經(jīng)常找我要手機，什么都要，讓我很頭疼。

拆除難民營。圖源：“春野渡”微信公眾號

另外，在那樣一個性別隔離的社會，有時候他們會對你動手動腳，也挺讓人難受的，當(dāng)然這不是普遍的，或者說你在任何地方都可能遇到。

不過，作為男性進(jìn)入難民營的話還是有優(yōu)勢的。因為在那樣一個性別隔離的社會，你見到的人都是男生，相對就比較好融入。他們非常友善，會邀請你一起打板球、放風(fēng)箏，有時候也會掏出可能是他們村唯一的手機，跟你分享一些他看到的中國的東西，他們很喜歡中國的功夫電影，知道李連杰，也知道Jackie Chen。

但是作為男性也有劣勢。因為你很難接觸到女性，所以你還是基于一種男性視角去做研究，很難聽到女性的聲音。難民村有專門用于招待客人的客舍，我可以進(jìn)入那個客舍，但是那里都是男人。理解一個社會不應(yīng)只有男人的聲音，但是沒辦法，我確實沒有機會接觸到女性。

當(dāng)?shù)赜幸恍┡灾驹刚撸热缡澜缧l(wèi)生組織的志愿者去發(fā)放藥品、統(tǒng)計信息之類的，我會借助她們?nèi)チ私庖恍┬畔?，但是她們不是直接的參與人，她們的理解還是第三視角，不是第一視角。

?姚曉：對，我非?？梢岳斫?。因為來這之后，我發(fā)現(xiàn)自己作為一個外國女性，比男性方便的地方就是，每到一個地方，我可以同時游走在男女、內(nèi)外之間。

因為我作為一個來訪的外國客人，一般是男主人出來接待，這樣比較正式。而且他們知道反正你一個外國人不會介意……同時我又可以進(jìn)到內(nèi)院，也就是女性的閨房里面去見女眷。這種體驗很奇特，我以前只在一百多年前晚清時，外國傳教士夫人的記述里看到過這種景象。

三、有的難民生意做得很大

其實在巴基斯坦的阿富汗難民，可以分為兩類，一類是政治難民、精英難民，另一類是普通的難民。

那些精英難民、政治難民，很多都會尋求歐洲的庇護(hù)，去德國、法國。如果能獲得歐洲的正式難民身份，他們的生活可以過得很好。

我在巴基斯坦做過其中一位的訪談，剛好我那個訪談做完沒多久，大概一個星期吧，他就收到了德國的難民簽證。他在德國過得非常好，德國提供房子之類的生活保障，孩子可以上學(xué)。

即便之前沒能去歐洲的時候，他在巴基斯坦也過得很好，因為他之前在阿富汗有一定的積蓄和人脈。普什圖社會，或者說更確切地說巴基斯坦和阿富汗，都還是很典型的人情社會，只要你有錢有人脈，是可以過好的。

另一部分普通人，也有些過得非常好。因為從70年代開始，巴基斯坦包括國際社會都提倡阿富汗難民要自力更生，到90年代其中一部分人很快就發(fā)家致富了。

阿富汗人非常有生意頭腦，我做研究的時候發(fā)現(xiàn)，他們壟斷了白沙瓦的公共交通行業(yè)，以及蔬菜市場、房地產(chǎn)市場，你說這部分人他還是難民嗎？他是，但是他通過做生意很快變成有錢人了。

當(dāng)然一部分人即使有錢，還住在阿富汗村。比如那些庫奇人，他們從事運輸業(yè)、畜牧業(yè)，發(fā)展得非常好，但是長期的游牧生活讓他們喜歡居住在自由自在的環(huán)境里。水、電這種我們看來必需的東西，對他們來說并不是必需的。他們也可以通過自己的渠道去獲得一些生活物資，游牧人的生活能力是很強的，所以他不愿意居住在城市的社區(qū)里。

庫奇人養(yǎng)的牲畜。圖源：“春野渡”微信公眾號

當(dāng)然也有人之前很有錢，比如說在阿富汗的時候，可能是部落的酋長之類的，但是到巴基斯坦以后，就喪失了之前掙錢的途徑和能力，也住到阿富汗村了。所以有錢的沒錢的，是混合存在的。

四、性別隔離與多妻制

阿富汗的主要游牧民族是庫奇人，庫奇人他們認(rèn)為自己是普什圖人，但是普什圖人不認(rèn)為他們是。為什么呢？

因為普什圖人有性別隔離制度，女人應(yīng)該待在家里。但是庫奇是游牧民族，女人得出門，而且特別能干，普什圖朋友經(jīng)常開玩笑說她們跟你們中國女人一樣能干。這是普什圖社會很難接受的，所以他們就把庫奇人給排除在外了。

普什圖人為什么跟自己的幼子住在一起？這其實不是普什圖社會的傳統(tǒng)習(xí)俗，普什圖人本身是非常重家庭的，而且家庭有且只有一個核心，那就是父親。就是說，只要父親還在，不管兄弟多少個，有幾代人，都依然是一個以父親為核心的大家庭。

現(xiàn)在，這種大家庭模式被打破了。比如一個難民家庭本來好好的，但政府突然下令說這個難民營要關(guān)閉了，他們就要繼續(xù)遷徙。一大家子在一起很難遷徙，所以我的一個訪談對象說：“亂世顧小家”，就是說現(xiàn)在是很艱難的時光，我們只能先顧好自己的小家，這個小家就是以他的老婆孩子為單位的。

所以情況就變成了，大兒子結(jié)婚后，搬到他們能夠謀生的地方去了，接著二兒子結(jié)婚，三兒子結(jié)婚，那最后老兩口不就只能跟著小兒子嘛？所以他們就從原先幾代人同堂的大家庭，逐漸變成了核心小家庭，這是一個非?，F(xiàn)實的選擇。

拆除難民營后。圖源：“春野渡”微信公眾號

普什圖人也很注重多生孩子，剛?cè)サ臅r候有人問我，你們中國真的只能生一個孩子嗎？我說之前是，現(xiàn)在不是了。他說，那就好，那就好。在他們的觀念里，無論多窮，都要多生孩子。

現(xiàn)在很多中國年輕人覺得，既然生出來也沒有辦法養(yǎng)好，或者沒法托舉孩子，那就不要生了，但他們不在乎，他們覺得雖然孩子小的時候艱難一點，但長大了就能掙錢了。

他們生男孩開心，生女孩也很開心，因為他會得到一大筆彩禮，有些部落是很注重彩禮的。比如庫奇人有羊有牛、能掙錢，他們的彩禮就非常貴。

很多普什圖人沒有錢，他們有一部分就打光棍。我在的那個阿富汗村就有不少人因為付不起彩禮，還在打光棍。也有人雖然窮，但是可以實行互換婚。我家里窮，你家里也窮，那我把我的女兒嫁到你家，你把你的女兒嫁到我家。而且普什圖社會很流行近親結(jié)婚，他們大多娶的是自己親戚家的孩子，這樣知根知底，大家都愿意這么干。

根據(jù)教法，他們一個男人可以娶4個老婆，所以有一部分人會有多個老婆。在阿富汗村，我認(rèn)識好幾個男的，都娶了三個老婆，但這種多妻制不普遍。

娶多個老婆的，也不一定就是有錢的。比如有一個家里就窮得叮當(dāng)響，但是他找了三個老婆，生了很多孩子，現(xiàn)在家里條件還不錯。

因為他們的受教育程度還是比較低的，特別是在阿富汗村，很多小孩都不接受教育，這部分開支就省下了。然后即便很小的孩子也可以出去打工，比如去菜市場推小推車（相當(dāng)于菜市場的購物車，你叫個小孩，給點小費，他就會推著車一直跟著你），那基本八九歲就能推得動了。

等于說那么大一家子，都能出去掙錢，他爸天天躺在藤椅（Charpai）上，特別開心，他說孩子很多，他不用工作。

小男孩掙錢的渠道其實不少，除了在菜市場推小推車、在停車場擦車、在街邊乞討，也可以出賣身體。那些長相比較好的那小男生，可以跟著貨車司機一起出去，通過給他們提供一些服務(wù)來賺錢。

五、“我是誰”的痛苦

我跟阿富汗村的人聊天的時候，他們會說我們已經(jīng)生活在這了，我覺得我是巴基斯坦人，但是他們不給我國籍。

獲得永久身份是很難的。他們現(xiàn)在還是用POR卡，全稱Proof of registration，就是注冊登記卡，還有ACC卡，全稱Afghan citizen card，主要就是這兩種卡。這兩種卡只能表明他的身份，沒法像我們中國說的身份證可以保有你的公民權(quán)利，那不可能。只能確認(rèn)你在這居住是合法的，當(dāng)巴基斯坦警方逮捕你的時候，只要有這個證還是會放你。

這就形成了族與國的兩重疏離，他會有那種“我是誰？”的困惑。

我的其中一個采訪對象，他一直生活在難民營，因為成績很好，在國際組織的支持下完成了大學(xué)教育，后來回阿富汗去了。他想繼續(xù)深造，需要辦簽證，好不容易籌到100美元去辦簽證，結(jié)果阿富汗那邊說你是巴基斯坦人，我這邊不能給你發(fā)。然后他回到巴基斯坦辦簽證，巴基斯坦也說你是阿富汗人，我這邊不給你辦。

他就很矛盾，“Who am I？”我到底是誰？他當(dāng)時用英文反問我的時候，我就感覺到他其實對自己的身份也是充滿困惑的。

我去阿富汗村的時候，問他們“你是哪的人？”他會說我是阿富汗的，我的祖輩來自阿富汗。同時他又很矛盾：我在巴基斯坦出生，在巴基斯坦接受教育，我覺得我是巴基斯坦人。

但當(dāng)巴基斯坦遣返他的時候，他又覺得這個國家很討厭，為什么要這么對待他？這時候他又會覺得自己是阿富汗人。所以他的身份認(rèn)同是來回?fù)u擺、不斷變化的。

六、難民擠壓了當(dāng)?shù)厝说纳婵臻g

巴基斯坦的阿富汗難民很多，我記得現(xiàn)在在巴基斯坦注冊登記的有100萬，然后還有大量的沒有登記的，農(nóng)村地區(qū)的……巴基斯坦在統(tǒng)計方面其實很難做到位，很多數(shù)據(jù)都不是逐個統(tǒng)計的，以我對當(dāng)?shù)氐牧私?，其實也是在?dāng)?shù)卮謇镎覀€比較了解情況的人問一個數(shù)字。

整體上，我估計在巴基斯坦的阿富汗人可能超過300萬。

他們對巴基斯坦社會有沒有影響？肯定是有的。巴基斯坦現(xiàn)在的就業(yè)環(huán)境不好，年輕人比例高，大部分很難找到工作。但是如果你去當(dāng)?shù)氐陌驮蚴卟耸袌?，可以看到很多都被阿富汗人壟斷了，那巴基斯坦人肯定覺得他們搶占了我的工作崗位。不止巴扎，你會發(fā)現(xiàn)巴基斯坦的餐飲行業(yè)、珠寶行業(yè)，還有很多地方的房地產(chǎn)行業(yè)都被阿富汗人占領(lǐng)了。

這對巴基斯坦的經(jīng)濟(jì)可能有好處，但更多的還是一些消極影響。比如很多難民是不需要完稅的，那他的價格就比本地的低，沖擊了本地產(chǎn)業(yè)。

隨著巴基斯坦的遣返政策，大部分人都沒法繼續(xù)住在CDA（首都發(fā)展局）提供的土地上了，那他就需要去租房，這就直接導(dǎo)致當(dāng)?shù)氐姆孔馍蠞q，一部分巴基斯坦人可能就租不起房了。

再比如巴基斯坦本地也有貧民窟，比難民營條件可能好點，那我喂羊，你也喂羊，草地資源就那么多，你喂得越來越多，我倆之間就產(chǎn)生了矛盾，你搶占了我的生存資源，對吧？

放牧的庫奇人。圖源：“春野渡”微信公眾號

還有很多乞討的人，也會對周圍的居民造成困擾，他們進(jìn)入你的房子，可能直接就拿走東西了。當(dāng)時我不是住在附近嘛，比如說我在門口曬了一雙鞋，可能一時半會兒沒看，下一秒就不見了。

再一個，加深了巴基斯坦的族群矛盾。本身巴基斯坦的族群矛盾就比較多，因為巴基斯坦并不只有普什圖人，還有旁遮普人、俾路支人、信德人、印巴分治時遷過來的穆哈吉爾人，等等。阿富汗的族群也非常復(fù)雜，包括普什圖人、哈扎拉人、塔吉克人等等，他們的宗教派別可能也不一樣，到巴基斯坦之后，就改變了原本的族群比例，從而引發(fā)一系列矛盾。

比如南部的卡拉奇，原本是穆哈吉爾人的天下，后來普什圖人越來越多，雙方矛盾很深，阿富汗難民去了之后，普什圖人更多了，雙方的矛盾就擴(kuò)大了。當(dāng)時發(fā)生了一件事，一個普什圖司機撞了一個女孩，引發(fā)了雙方的暴力沖突，當(dāng)然后來發(fā)現(xiàn)這個司機是克什米爾人，不是阿富汗人。但這只是個由頭嘛，大家并不在意真相。

巴基斯坦族群分布。圖源：網(wǎng)絡(luò)，僅供示意

難民還會帶來一些更嚴(yán)重的跨國問題，比如毒品、人口販賣。

七、為什么接受難民？因為有人給錢

既然有這么多問題，巴基斯坦為什么還愿意接納難民？

回顧整個難民史，從上世紀(jì)70年代開始，到90年代，巴基斯坦政府對阿富汗難民一直采取比較友好的政策。

那個時候東巴基斯坦獨立、印巴戰(zhàn)爭，又由于發(fā)展核武器，遭到美國的制裁，可以說整個巴基斯坦一直處于內(nèi)憂外患中，急需扭轉(zhuǎn)糟糕的局勢，所以他們就實行“戰(zhàn)略縱深（StrategicDepth）”政策，因為巴基斯坦是一個非常狹長的國家，那怎么縱深呢？往阿富汗縱深。

這時候，阿富汗發(fā)生了抗蘇戰(zhàn)爭，而巴基斯坦和阿富汗兩邊都有普什圖人，他們同宗同族，很多還是親戚，普什圖人非常好客，他們有一個Melmastya（賓客禮遇），客人來了，我要把你安置到我的土地上，無償招待。這些原因綜合起來，讓巴基斯坦人選擇歡迎阿富汗人的到來。

這個做法也贏得了伊斯蘭世界的好感，沙特給了大量捐贈。同時巴基斯坦也積極改善和美國的關(guān)系。蘇阿戰(zhàn)爭以后，美國為了反蘇，也在巴基斯坦投入了不少。還有一些國際組織，比如大家熟知的國際難民署。我跟巴基斯坦朋友聊天的時候，他們就說到為什么當(dāng)時要積極引進(jìn)阿富汗人？很簡單，因為國際社會給錢。

20世紀(jì)90年代，巴基斯坦邊境政策發(fā)生了變化。原因就是世界糧食署不再繼續(xù)給發(fā)糧食了，難民署等等國際組織不再捐錢了。同時由于蘇聯(lián)被打跑了，美國又實施了新一輪的核武器制裁，巴基斯坦國內(nèi)就更沒錢了。那巴基斯坦表示，國際社會不給錢，我哪有錢養(yǎng)你？所以態(tài)度一下就改變了，這個階段開始提倡阿富汗難民的自力更生。

當(dāng)時阿富汗內(nèi)戰(zhàn)連連，巴基斯坦政府雖然不是很支持，但對難民還是相對開放的一種態(tài)度，可以來。

2000年以后，巴基斯坦受反恐戰(zhàn)爭的影響，同時也因為一些國內(nèi)的安全因素、經(jīng)濟(jì)因素，就開始關(guān)閉邊境了。執(zhí)行最嚴(yán)的時候是2016年，我跟當(dāng)?shù)厝私涣鞯臅r候了解到，2000年到2016年間雖然關(guān)閉了邊境，但是因為巴基斯坦你也知道，腐敗形式還挺多的，只要給點錢什么之類的，你過邊檢還是很容易的。

這就是難民政策的演變，從開始的友好，到不支持但開放，再到一個完全關(guān)閉的過程。

八、塔利班崛起之前：白沙瓦七黨

巴基斯坦選擇往阿富汗縱深以后，肯定要獲取支持。找誰呢？就是白沙瓦七黨。

所謂的白沙瓦七黨，并不是在白沙瓦成立的七個黨派，而是之前在阿富汗就已經(jīng)存在的七個黨派。

上世紀(jì)70年代，達(dá)烏德推翻末代國王查希爾上位，奉行“大普什圖尼斯坦”，否認(rèn)杜蘭德線，認(rèn)為巴基斯坦西北部普什圖人的部分應(yīng)該屬于阿富汗。這顯然侵犯了巴基斯坦的利益，并影響了“戰(zhàn)略縱深”政策。

在這個過程中，一些黨派遭到迫害，不得不逃到白沙瓦。

敵人的敵人就是朋友，巴基斯坦適時向這些黨派伸出了援助之手。你要戰(zhàn)略縱深嘛，那總要拉攏和扶持幾個大黨派。怎么扶持呢？那就是，難民來了巴基斯坦，我就讓他加入這個派，那這個派不就壯大起來了嗎？然后這些派別呢，總是要聽巴基斯坦調(diào)令的，巴基斯坦就通過這個手段實現(xiàn)了對難民的管理。

就這樣，白沙瓦七黨聯(lián)盟成立了。

后來1978年蘇聯(lián)入侵阿富汗，某種程度上，這個聯(lián)盟也成為了一個抗蘇聯(lián)盟，受到沙特和美國的支持。我理解，他們一方面反達(dá)烏德政權(quán)，一方面抗蘇。因為巴基斯坦也是有考慮的，你想想，招募成員的時候，我說抗蘇的話，人都是有家國情懷的，難民他更愿意加入。

趕走蘇聯(lián)以后，阿富汗陷入了非常大的內(nèi)亂。我有個訪談對象說，抗擊蘇聯(lián)我是愿意的，但是蘇聯(lián)被趕走了以后，沒有了共同的敵人，開始內(nèi)斗爭權(quán)，我感到失望，就又回到巴基斯坦了。

這種內(nèi)斗使得白沙瓦七黨很快喪失了民心，當(dāng)時老百姓都生活在水深火熱中，像他們那個社會講究保護(hù)女性，所以才有性別隔離制度嘛。但內(nèi)亂的時候，女性的榮譽就容易受到侵犯，這種時候就急需有人來解決這些問題，所以塔利班崛起，是有時代背景的。

同時白沙瓦七黨也就衰落了，對巴基斯坦政府來說也就失去了曾經(jīng)的價值，沒有必要繼續(xù)支持了。

九、難民回國之后，日子會更好嗎？

我沒有去阿富汗做過調(diào)研，但巴基斯坦的難民告訴我，精英會繼續(xù)外逃，一部分底層回去以后，沒有工作，沒有吃的，還會繼續(xù)想辦法逃回巴基斯坦、逃回伊朗。

比如我認(rèn)識的一個難民回去了，我們再打電話的時候他告訴我，他現(xiàn)在連一個賣菜的機會都沒有，那這種情況怎么辦？他沒法繼續(xù)生活呀。

真正的精英回去的非常少。

剛剛說到的那個非常優(yōu)秀的學(xué)生，他舅舅是牛津大學(xué)畢業(yè)的，也想過回阿富汗報國，但是回去以后阿富汗的政策并不能支撐他想做的事情，所以后來又走了。

他本人回到阿富汗以后也很難適應(yīng)，所以很多難民會選擇繼續(xù)出去。

本文轉(zhuǎn)載自 “春野渡”微信公眾號2025年9月18日文章，原標(biāo)題為《我在阿富汗難民營的一年》。

本期編輯：張咪咪

本期審核：陳玨可

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