天生之名，必在顯赫之地。

這是在說(shuō)，

「越是在頂級(jí)的地段，越需要頂級(jí)的作品來(lái)成就」

哪里是頂級(jí)地段？

毫無(wú)疑問(wèn)，黃杉木店正是其一：

相鄰朝陽(yáng)北路、身處朝青核心、咫尺對(duì)望北京CBD。

什么是頂級(jí)作品？

如果一個(gè)樓盤的面市，沒(méi)法給整個(gè)行業(yè)的產(chǎn)品觀念帶來(lái)一股強(qiáng)勁推進(jìn)力，即使它配置再高，或許也算不得頂級(jí)。

今天要說(shuō)的樓盤，就是一個(gè)成就地段的頂級(jí)的作品。

它就是位于黃杉木店的——

璞樾

那么，璞樾產(chǎn)品觀念的推進(jìn)力在哪里？

回答這個(gè)問(wèn)題之前，先讓我們來(lái)欣賞一場(chǎng)「園林音樂(lè)會(huì)」：

這是一場(chǎng)取法《蘭亭修禊圖》的「現(xiàn)代樂(lè)章」；

一場(chǎng)由「璞」「樾」和鳴，

• 璞：天然美質(zhì)的玉石

• 樾：濃蔭繁茂的名樹(shù)

演奏出人+宅+園相扶的豪宅園林交響曲。

• 人（主體）：如指揮家，通過(guò)行為（漫步、駐足）激活空間體驗(yàn);

• 宅（建筑）：如樂(lè)譜，以建筑（門、廊、院）界定「樂(lè)章」邊界;

• 園（自然）：樂(lè)團(tuán)編制，以自然（奢石、名樹(shù)、水系）呈現(xiàn)的「聲部」組合。

所以，我們就會(huì)好奇，璞樾到底是如何做到最終超越時(shí)代，上演大片？

以下是揭密時(shí)間。

01.

極具辨識(shí)度的跌瀑聲，讓哪怕只是路過(guò)的人也能知道，這是一個(gè)氣度非凡的樓盤。

璞樾用「奏鳴曲式」的設(shè)計(jì)手法，塑造了170m超級(jí)界面：

• 「呈示部」點(diǎn)明樂(lè)章的主題；璞樾街角的奢石+跌瀑景墻，將歡迎你回家的主題，用設(shè)計(jì)的潛臺(tái)詞表達(dá)出來(lái)；

• 「展開(kāi)部」也稱幻想部，將樂(lè)章發(fā)展新的藝術(shù)形象；璞樾用900㎡的金玉滿堂奢石，紋路還原《清明上河圖》的人煙稠密，彩樓歡門，車水馬龍；引導(dǎo)你走向社區(qū)入口；

• 「再現(xiàn)部」重復(fù)樂(lè)章的主題；璞樾的社區(qū)入口，用暖色調(diào)的烏金琉璃，營(yíng)造出歸家的溫馨感。

把社區(qū)的「領(lǐng)地」，延伸到了社區(qū)外;「領(lǐng)地」的延伸，其實(shí)是為了形成「領(lǐng)域感」，將街道營(yíng)造成「城市會(huì)客廳」。

只要你走到這一條街，你就能迅猛感受到不一樣的氣場(chǎng)，感受到這個(gè)樓盤是高級(jí)的。

這不是靠圍墻圍出來(lái)的——圍墻能提供的，僅僅只是安全意義上的邊界感；

這樣一段貫穿整條街道、昂貴且充滿藝術(shù)感的「山水美學(xué)畫卷」，創(chuàng)造的是認(rèn)知意義上的領(lǐng)域感。

一個(gè)樓盤能創(chuàng)造出強(qiáng)烈的領(lǐng)域感，它也就具備了重新定義地段的能力。

這還只是開(kāi)始。

沿著超級(jí)界面的水系秦星，你會(huì)感受到桃花源記里「緣溪行」的意境。

從社區(qū)入口拾級(jí)而上，你看到這一塊璞石，非常巧妙的從景框中探出來(lái)。

沒(méi)錯(cuò)，這是一塊璞玉原石，璞樾叫它鎮(zhèn)園古石；

這是璞園的第一進(jìn)院：禮石問(wèn)路——

璞樾整個(gè)《蘭亭修禊圖》現(xiàn)代演繹的精神源點(diǎn)。

發(fā)現(xiàn)沒(méi)有，璞樾不但用了大量的奢石，并且非常善于在不同奢石之間構(gòu)成「交響和奏」：

• 未經(jīng)雕琢的粗糲璞玉，鑲嵌在精致的奢石框景中，讓人感到一種返璞歸真的內(nèi)心平衡；

• 佛羅倫薩教堂的同款烏金琉璃壁，對(duì)映故宮同款的地面金磚，是一場(chǎng)跨越國(guó)際與東方文脈的交織，也是一場(chǎng)跨越時(shí)空的共鳴：佛羅倫薩大教堂的標(biāo)志性穹廬于1420年動(dòng)工，那一年是永樂(lè)十八年，北京故宮正式竣工。

不僅遠(yuǎn)遠(yuǎn)看上去很藝術(shù)，走近觸摸也很有質(zhì)感，更是嵌入了文化融入了寓意：

地面內(nèi)鑲嵌一面6x2 米的山河萬(wàn)象奢石，喻意「平步青云」。

璞樾用奢石藝術(shù)館的手法，來(lái)營(yíng)造出一眼銘記的社區(qū)入口。

一座城市的地標(biāo)，可以是挺拔的建筑立面，也可以是低姿匍匐的「圣殿空間」。

• 170m的超級(jí)界面，形成了領(lǐng)域感；

• 奢石藝術(shù)館式的社區(qū)大門，帶來(lái)了識(shí)別度。

對(duì)于業(yè)主來(lái)說(shuō)，這樣的識(shí)別度與這樣的領(lǐng)域感，放大了你回家情緒的同時(shí)，也會(huì)在內(nèi)心深處滋生出自豪感；

這種自豪感，就是身份建構(gòu)的一種方式——

你住的樓盤，跟別人的不一樣。

現(xiàn)在，你轉(zhuǎn)過(guò)身，進(jìn)入到了歸家的下一樂(lè)章。

02.

穿過(guò)門廊，你走到這樣一處庭院。

嚴(yán)格開(kāi)始來(lái)說(shuō)，這還不算正式進(jìn)入社區(qū)，這還是社區(qū)大門歸家儀式感的延伸；

這是璞樾石、樹(shù)、水和鳴的「柔板變奏曲」；

這是一處微妙的情緒轉(zhuǎn)場(chǎng)；

這是序章過(guò)庭

當(dāng)我們走在街道上，空間尺度是很大的；但一走進(jìn)院落，就進(jìn)入了這樣的小尺度空間，就會(huì)有更多的微妙的體感變化，情緒變化。

就像建筑大師安藤忠雄所說(shuō)：

住宅，終歸是一個(gè)可以慰藉心靈的精神場(chǎng)所。

過(guò)去我關(guān)注樓盤，會(huì)關(guān)注「封面」——外立面、會(huì)關(guān)注社區(qū)大門；

如今璞樾告訴你，更要關(guān)注「扉頁(yè)」的序章過(guò)庭。

• 封面示人，是社會(huì)身份構(gòu)建；

• 扉頁(yè)對(duì)己，是個(gè)人情感的載體。

某種程度上，「扉頁(yè)」更要優(yōu)雅有溫度；正如若藏書缺少精致的扉頁(yè)，會(huì)「猶如白玉之瑕」。

因此，璞樾取法古畫繪制的「謝赫六法」，將山水意境融入到了這個(gè)小尺度空間的歸家領(lǐng)域之中：

• 你一眼就會(huì)看到這株風(fēng)姿綽約的紫薇，百日紅的生命力感染了空間，這是「氣韻生動(dòng)」；

• 山河萬(wàn)里奢石的粗糲與精致，形成肌理對(duì)話，這是「骨法用筆」；

• 幾何院落與鏡面水，形成的「硯池」意向，這是「應(yīng)物象形」；

• 水院墻面，素雅的石材與金黃色的烏金琉璃金形成微妙的撞色美學(xué)，這是「隨類賦彩」；

• 石浮于水，樹(shù)生于石，這是「經(jīng)營(yíng)位置」；

• 空間抽象山水，這是「?jìng)饕颇憽埂?/p>

這是對(duì)《蘭亭修禊圖》的當(dāng)代致敬；

也是對(duì)隱奢酒店「至簡(jiǎn)至奢」美學(xué)的終極體現(xiàn)。

你看這株老樁紫薇，你知道有底蘊(yùn)的房子，庭前一定有棵老樹(shù)；這是歸屬感和安全感的源泉，是具象化的溫馨感。

而紫薇本身的名貴與寓意，增添了歸家的身份儀式感。

※紫薇象征了富貴繁華之意，有「官樣花」之名：「開(kāi)元元年，改中書省曰紫薇省，中書

令曰紫薇令」；民間便有諺語(yǔ)：「門前種株紫薇花，家中富貴又榮華

儀式感與溫馨感本該就是一體的。

仔細(xì)看，墻上的框景，隱約透露墻那側(cè)的美景；看似不經(jīng)意間，突然就撥動(dòng)了你的心弦。

這樣的撩撥，引導(dǎo)你穿過(guò)序章過(guò)庭和大堂，你來(lái)到這處位置十分巧妙的小院，它處在兩條通道的交匯點(diǎn)上。

蒼勁磅礴的特選泰山松，與精心鍛造的金屬鍛鏨水幕墻，形成「動(dòng)」與「靜」相映成趣的立體畫作

這種門→庭→院層層遞進(jìn)的空間變化，不斷增濃你的歸家情緒。

你會(huì)選擇直接回家嗎？

很可能不會(huì)，因?yàn)槟阋呀?jīng)「聽(tīng)」到了園林情緒的高點(diǎn)——

所以你一定會(huì)去看一看崖上的view

03.

這樣的「臨崖」灰空間是非常珍貴的。

坐在這個(gè)懸浮在空中的「島嶼」卡座，眼前不僅是水光樹(shù)影，更是一個(gè)庭院套著一個(gè)庭院的「空間縱深感」。

這種「空間縱深感」，劇透了整座園林的濃稠。

在璞樾，這種濃稠并不會(huì)讓你感到情緒超載：

• 兩側(cè)的實(shí)墻，給這個(gè)空間限定了包裹尺度；

• 立體鏤空屏風(fēng)，使得這個(gè)空間具有分而不隔的隱私感。

你可以把這里當(dāng)成「與誰(shuí)同坐軒」，約三五朋友在此暢談；

你可以在這里享受難得的獨(dú)處，在紛而不擾處進(jìn)行冥想與內(nèi)??；

你可以欣賞這座立體的《蘭亭修禊圖》

也可以參加一場(chǎng)「婚禮」——

璞樾的下沉庭院，是莫扎特歌劇《費(fèi)加羅的婚禮》的山水畫演繹

表弟叫它：「水」小姐嫁給了「山」先生。

這些山石堆成的山谷，讓這個(gè)庭院獲得了更強(qiáng)大的氣場(chǎng)。

沿山體逐級(jí)而下的水流，發(fā)出叮咚-潺潺-嘩啦的變化，這是「水小姐」為愛(ài)人演唱的「花腔女高音」，聲聲所念，來(lái)人皆可得；

7棵高干油松林樹(shù)島，轉(zhuǎn)譯了《蘭亭修褉圖》的曲水流觴，流觴中的山石，看似隨意的鑲嵌在這里，其實(shí)是精心的設(shè)計(jì)；這是「樂(lè)章」中的「小步舞曲」。

高差作跌宕的「飛虹」與林間的「曲水」，是理水之法中的「水有三遠(yuǎn)，動(dòng)靜交呈」，也是療愈式的交響和聲：

• 疊級(jí)瀑布產(chǎn)生的白噪音會(huì)讓人鎮(zhèn)靜；

• 林間曲水映射出的樹(shù)影建筑、天光云影，視覺(jué)柔和，褪黑素的分泌會(huì)增加，很容易就會(huì)讓人進(jìn)入松弛狀態(tài)。

發(fā)現(xiàn)沒(méi)有？璞樾是在用原生山石來(lái)做園林的骨架，生長(zhǎng)出的水光樹(shù)影交響和鳴。

此情此景，表弟請(qǐng)來(lái)《蘭亭修褉圖》的作者文徵明賦詩(shī)一首：

流云映瑤章，曲水奏霓裳；

石骨生蘭亭，三遠(yuǎn)畫中藏。

璞樾在用這樣的詩(shī)意場(chǎng)景，喚醒人與生俱來(lái)的自然感知力，進(jìn)而生發(fā)出最高級(jí)的療愈感。

正如德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯所說(shuō)：

真正的治愈始于對(duì)生命詩(shī)性的重新認(rèn)識(shí)。

詩(shī)意成為璞樾濃烈的場(chǎng)景底色，涌入下沉庭院的每個(gè)功能空間。

比如，看到私宴廳外的紫薇和紫水晶，你會(huì)想起白居易的「獨(dú)坐黃昏誰(shuí)是伴，紫薇花對(duì)紫薇郎」：

比如，看到健身房外蒼勁有力的特型石榴，就會(huì)想到杜牧的「似火山榴映小山，繁中能薄艷中閑」：

比如，看到泳池倒影的庭院景觀，你會(huì)改寫袁枚詩(shī)句為「分明看見(jiàn)青山頂，人在青山頂上游」：

再比如，看到女王空間外的羽毛楓和睡蓮：

連表弟都能作出兩句「綠塘搖滟層層綠，霜降紫云片片紅」。

貝聿銘說(shuō)：

在西方，窗戶就是窗戶，它放進(jìn)光線和新鮮的空氣；但對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，它是一個(gè)畫框，花園永遠(yuǎn)在它外頭。

這是在說(shuō)，

園林不僅要有「臨崖遠(yuǎn)觀」的那個(gè)view，更要有「谷中近感」的這個(gè)feel。

04.

你會(huì)怎么翻譯view和feel？

或許可以理解為「上帝視角」與「人體尺度」。

對(duì)于社區(qū)園林來(lái)說(shuō)，「上帝視角」當(dāng)然是很重要的，但「人體尺度」同樣重要，用兩句古詩(shī)來(lái)打個(gè)比方：

• 上帝視角：江作青羅帶；這是你在戶內(nèi)的滿窗景色；

• 人體尺度：空翠是人衣；這是你在室外游園的意趣。

前一句是韓愈用「上帝視角」寫漓江的秀美，后一句是王維用「人體尺度」寫游山的陶醉；都很美。

我們先用「上帝視角」來(lái)看璞樾園林交響曲的「第四樂(lè)章」——櫻花谷，它當(dāng)然是美的：

璞樾用兩岸的「馬卡龍粉」，締造出一場(chǎng)極致浪漫粉色云霞，是北京城中心絕無(wú)僅有的春日綺夢(mèng)；

那一泓的蜿蜒流動(dòng)和，這是理水之法中的「以水為心，隨曲合方」，是串聯(lián)空間旋律主部；

沿岸探出的「亭臺(tái)軒榭」和「崖島連橋」，這是理水之法中的「深柳疏蘆之意境，堤島洲灘之真如」是旋律變化的插部，對(duì)撞破開(kāi)堤岸的單調(diào)；

水&樹(shù)→亭→水&樹(shù)→橋→水&樹(shù)→島→水&樹(shù)，形成的ABACADA圖示結(jié)構(gòu)。

沒(méi)錯(cuò)，璞樾在用「回旋曲式」的設(shè)計(jì)手法，延續(xù)《蘭亭修褉圖》的曲水流觴之意，塑造出獨(dú)有的水岸哲學(xué)。

但若論這場(chǎng)園林交響樂(lè)最精妙的地方，無(wú)疑需要在「人體尺度」才能體會(huì)：

在這一系列水岸旋律的高潮之處，璞樾設(shè)置了戛然歸零的終止線，然后通過(guò)一條直線引到冥想空間。

就像貝多芬《第九交響曲》末樂(lè)章那個(gè)戛然而止的休止符：

在最強(qiáng)音反復(fù)頌唱「vor Gott」（在上帝面前）之后，聲音突然消失，世界陷入絕對(duì)的寂靜。

這恰如尼采所描述的「酒神狀態(tài)」：個(gè)體在狂喜中自我瓦解，融入太一（宇宙生命的整體），此時(shí)

「人不再是藝術(shù)家，他變成了藝術(shù)品」。

你會(huì)用什么樣的東方詞匯來(lái)描述這個(gè)感覺(jué)？

大概就是,

廓然無(wú)圣，物我兩忘。

05.

事實(shí)上，這樣對(duì)于「人體尺度」的精妙設(shè)計(jì)，貫穿璞樾始終。

我們通過(guò)這個(gè)視角回過(guò)頭來(lái)看就會(huì)發(fā)現(xiàn)，璞樾把1 座大花園流淌成了 n 個(gè)小客廳。

準(zhǔn)確說(shuō)，是通過(guò)步行動(dòng)線的流動(dòng)和景觀軟隔離，形成了分而不隔的24個(gè)小花園。

表弟數(shù)出來(lái)了24個(gè)，未來(lái)你入住后，或許數(shù)出來(lái)更多？

《蘭亭修禊圖》中 「 群賢畢至，少長(zhǎng)咸集 」的雅集精神，正是景 觀的高階旨——

如何創(chuàng)造更多的「客廳」。

戶外的「客廳」，跟你家的客廳，在底層邏輯上其實(shí)是共通的：

在家里的客廳，環(huán)繞著你的是家人和那些在你們生命中留下美好記憶的物品；

在露天的「客廳」，環(huán)繞著你的是水流、樹(shù)影與微風(fēng)，它們都能讓你很放松地坐下來(lái)。

比如來(lái)看這組聚會(huì)庭院，或許你會(huì)更有感觸：

僅僅是通過(guò)水景與植物的嵌套式結(jié)構(gòu)，就把這個(gè)庭院劃分為高低錯(cuò)落的5個(gè)小客廳。

彼此之間隔而不離，紛而不擾：

• 你可以在卡座里削桐作琴看山色，忽聞?dòng)虚L(zhǎng)歌；

• 你可以在吧臺(tái)旁溫酒會(huì)知音，借問(wèn)人間知我者有幾；

• 你也可以在沙發(fā)對(duì)座兩人，心有靈犀。

這是景觀建筑化，山水會(huì)所化的設(shè)計(jì)手法。

璞樾運(yùn)用這樣的手法，讓這24個(gè)小客廳并不是呆板的間隔，而是彼此鏈接。

鏈接它們的，是流動(dòng)的步行動(dòng)線。

這些蜿蜒流動(dòng)的步行動(dòng)線，擔(dān)負(fù)著「曲徑通幽」的使命，并不打算讓人一眼看透而是把人挽留在「人體尺度溫柔地環(huán)繞」的小客廳里。

讓人一眼看透的景觀，不是好景觀；

留不住人的景觀，也不是好景觀；

好的景觀，總能讓人充滿停留欲。

正如蘇軾所寫的「此心安處是吾鄉(xiāng)」——

所謂療愈，不過(guò)是停留時(shí)的放松。

但心安的基礎(chǔ)，是不被差異的對(duì)待。

所以璞樾的建筑采用「獨(dú)棟式樓體布局」，都環(huán)繞著核心景觀；

甚至水景，也通過(guò)理水之法中的「疏源之去由，察水之來(lái)歷」，形成了環(huán)繞整個(gè)小區(qū)的水系綜合體。

在活水的美好寓意和理水塑造的美景之上，

更重要的是，

人沒(méi)有在居住體驗(yàn)這個(gè)層面被再度細(xì)分，才是最本真的「人體尺度」。

06.

現(xiàn)在我們回到文章最開(kāi)始的問(wèn)題，總結(jié)一下璞樾景觀的啟發(fā)性——

• 領(lǐng)域構(gòu)建：一個(gè)樓盤能創(chuàng)造出強(qiáng)烈的領(lǐng)域感，它也就具備了重新定義地段的能力；

• 情緒轉(zhuǎn)換：奢華的家要有安靜的感覺(jué)，儀式感與溫馨感本該就是一體的；

• 詩(shī)意棲居：真正的治愈始于對(duì)生命詩(shī)性的重新認(rèn)識(shí)；

• 感官協(xié)同：「上帝視角」很重要，但「人體尺度」更重要；

• 空間平權(quán)：人沒(méi)有在居住體驗(yàn)這個(gè)層面被再度細(xì)分。

有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，璞樾是在方法呈現(xiàn)之上，在從認(rèn)識(shí)論層面去做思考。

過(guò)去我們定義豪宅，更多是衡量對(duì)稀缺地段資源的占有，或是對(duì)昂貴材料的堆砌

而今天，這些早已成為基礎(chǔ)。

真正的巔峰之作，需要——

占有城市的地標(biāo)封面，

占有濃稠而獨(dú)特的生活場(chǎng)景，

占有最具時(shí)代前瞻性的人居體驗(yàn)。

唯有如此，它才能成為一塊顯赫寶地藏不住的光芒。銷冠100

璞樾樣板間已經(jīng)面世！產(chǎn)品不錯(cuò)，非常 非常 非常值得一看！

所以表弟真的建議你抓緊掃碼入群！一對(duì)一帶您去看看！

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