“羞恥，尤其是因?yàn)檎?dāng)休息而產(chǎn)生的羞恥并非一種人的基本情感?！?——?jiǎng)⒙骸⒍艜r(shí)忠：《規(guī)訓(xùn)與道德化——在讀博士生“休息羞恥”的隱憂及其消解》，《現(xiàn)代大學(xué)教育》2025年第1期，頁(yè)32-39。

本期評(píng)議：陳映芳 黃典林

文本摘選：羅東

在當(dāng)代，書籍之外，刊于專業(yè)學(xué)術(shù)期刊上的論文是知識(shí)生產(chǎn)、知識(shí)積累的另一基本載體。

自今年8月起，《新京報(bào)·書評(píng)周刊》在圖書評(píng)介的基礎(chǔ)上拓展“學(xué)術(shù)評(píng)議和文摘”這一知識(shí)傳播工作，籌備“新京報(bào)中文學(xué)術(shù)文摘服務(wù)所”，與期刊界以及“人大復(fù)印報(bào)刊資料”《中國(guó)社會(huì)科學(xué)文摘》等文摘刊物一道服務(wù)中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)事業(yè)。每期均由相關(guān)學(xué)科領(lǐng)域的專家學(xué)者擔(dān)任評(píng)議人參與推選。我們希望將近期兼具專業(yè)性和前沿性的論文傳遞給大家，我們還希望所選論文具有鮮明的本土或世界問(wèn)題意識(shí)，具有中文寫作獨(dú)到的氣質(zhì)。

“新京報(bào)中文學(xué)術(shù)文摘”第1至6期海報(bào)

每周一期 每期兩篇

此為第7期。第一篇論文的作者劉潞、杜時(shí)忠向我們講述了在讀博士生的“休息羞恥”。休息和勞動(dòng)是人存在的兩種形態(tài)，非對(duì)立關(guān)系，而“休息羞恥”將休息定義為尋求肯定和進(jìn)步路上的絆腳石?！靶菹⑿邜u”原為近年興起的網(wǎng)絡(luò)流行詞，兩位作者以此概括在讀博士生，即“具體表現(xiàn)為休息前的失控與恐懼、休息時(shí)內(nèi)心潛藏的罪惡感、休息過(guò)后的懊悔與焦慮”，甚至有“假期是超越對(duì)手的最好時(shí)期”等想法。這種心理既讓他們自身承受了過(guò)重的科研壓力，也不利于知識(shí)生產(chǎn)和教育發(fā)展。

今天（10月8日）是國(guó)慶中秋長(zhǎng)假的最后一天。這個(gè)假期，你休息好了嗎？有“休息羞恥”情結(jié)的不只是在讀博士生。我們推送這篇有關(guān)休息的論文，祝你能愉快而松弛地度過(guò)每一個(gè)假期。

以下內(nèi)容由《現(xiàn)代大學(xué)教育》授權(quán)轉(zhuǎn)載。摘要、參考文獻(xiàn)及注釋等詳見原刊。

作者｜劉潞 杜時(shí)忠

《心靈捕手》（Good Will Hunting，1997）劇照。

一、研究背景與問(wèn)題提出

近些年，高?？蒲腥藛T因勞動(dòng)強(qiáng)度過(guò)大而英年早逝的新聞時(shí)有報(bào)道。面對(duì)嚴(yán)苛的學(xué)術(shù)考核要求，科研人員步履不停，對(duì)自身的休息、休閑、娛樂(lè)等行為感到愧疚并自覺規(guī)避，從而產(chǎn)生“休息羞恥”（leisure guilt）的情結(jié)，嚴(yán)重者甚至發(fā)展成“休息羞恥癥”?！靶菹⑿邜u”是伴隨著加速社會(huì)應(yīng)運(yùn)而生的網(wǎng)絡(luò)流行詞，在微博、豆瓣網(wǎng)、小紅書等社交平臺(tái)上受到廣大青年網(wǎng)友的熱議。所謂“休息羞恥”，是個(gè)體由于恐懼落后而形成對(duì)休息自覺規(guī)避以及對(duì)勞動(dòng)過(guò)度自我勉勵(lì)的心理感受，具體表現(xiàn)為休息前的失控與恐懼、休息時(shí)內(nèi)心潛藏的罪惡感、休息過(guò)后的懊悔與焦慮，從而持續(xù)自我施壓，造成身體強(qiáng)制宕機(jī)?？蒲泄ぷ髡叩摹靶菹⑿邜u”本質(zhì)上是一種被學(xué)術(shù)“內(nèi)卷”與時(shí)間焦慮所規(guī)訓(xùn)的情感。

在科研人員群體中，在讀博士生因其自身特殊的學(xué)習(xí)者身份、年齡、培養(yǎng)模式、考核方式等原因更易陷入“休息羞恥”的囹圄。一方面，在讀博士生被限制在一種彈性極小的制度化時(shí)間之中，需要在規(guī)定時(shí)間內(nèi)達(dá)到學(xué)校規(guī)定的畢業(yè)條件。他們往往需要更加嚴(yán)苛的時(shí)間管理以規(guī)避延期畢業(yè)、落后于同輩等風(fēng)險(xiǎn)，不敢停下休息以免陷入浪費(fèi)時(shí)間的羞恥困境之中。另一方面，按照學(xué)制，大多數(shù)博士生在讀期間面臨著“三十而立”的人生關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。社會(huì)對(duì)這一特殊年齡段的傳統(tǒng)性期待是成家立業(yè)、生兒育女，這為大齡在讀博士生們的生命歷程強(qiáng)制覆蓋了一層帶有社會(huì)倫理意味的審視。但是，科研工作具有高強(qiáng)度、高難度的特點(diǎn)，在科研的同時(shí)試圖兼顧成家立業(yè)，對(duì)廣大在讀博士生而言分身乏術(shù)。當(dāng)前，人才是科技創(chuàng)新的核心資源，必須堅(jiān)持人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略。博士生作為各個(gè)專業(yè)領(lǐng)域的科研儲(chǔ)備人才，承擔(dān)著知識(shí)生產(chǎn)與科技創(chuàng)新的重要任務(wù)，關(guān)系到一個(gè)國(guó)家創(chuàng)新力和競(jìng)爭(zhēng)力的可持續(xù)性。然而，困囿于“休息羞恥”的在讀博士生在求生存的邊緣掙扎，長(zhǎng)此以往，將嚴(yán)重影響博士生的培養(yǎng)質(zhì)量。

元代劉貫道《消夏圖》（局部）中的休憩。

需要我們深入反思的是，博士生“休息羞恥”現(xiàn)象背后的緣由與現(xiàn)行學(xué)術(shù)考評(píng)制度有何關(guān)聯(lián)？這些行為背后又蘊(yùn)含了怎樣的社會(huì)根由？本研究將在讀博士生的“休息羞恥”現(xiàn)象納入研究視野，面向在讀博士生群體的真實(shí)體驗(yàn)，嘗試從“休息羞恥”的表現(xiàn)與危害、來(lái)源與生成原因等層面來(lái)揭示該群體“休息羞恥”的底層邏輯，并嘗試提出針對(duì)性建議，為博士生對(duì)抗“休息羞恥”進(jìn)行能動(dòng)性探索，從而擺脫對(duì)休息感到羞恥的困局，營(yíng)造健康的學(xué)術(shù)環(huán)境，提高中國(guó)博士生培養(yǎng)質(zhì)量。

在既有文獻(xiàn)中，羞恥（shame）與愧疚（guilt）常被用來(lái)形容個(gè)體做事之后產(chǎn)生的懊悔心理，對(duì)于兩個(gè)概念的辨析也是不可避免的話題。在二者的區(qū)分上，學(xué)界以自我為核心來(lái)區(qū)分愧疚與羞恥：在愧疚中，評(píng)價(jià)的重點(diǎn)在于我“做”了錯(cuò)事；在羞恥中，評(píng)價(jià)的重點(diǎn)在于“我”做了錯(cuò)事。也就是說(shuō)，愧疚的焦點(diǎn)在于具體行為，而羞恥的焦點(diǎn)在于自我（品性、能力）；愧疚是行為不好、事情不好，而羞恥更為嚴(yán)重的是人本身不好。從學(xué)術(shù)概念辨析角度來(lái)看，本研究所探討的“休息羞恥”現(xiàn)象關(guān)注的焦點(diǎn)在于行動(dòng)者的具體行為—休息，采用“休息愧疚”概念更加合適。由于網(wǎng)絡(luò)及現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境對(duì)“休息羞恥”的流傳度，且本研究的重點(diǎn)在于揭露此現(xiàn)象的生成邏輯而非概念辨析，因此，本研究仍沿用“休息羞恥”。

《論語(yǔ)譯注》

譯注：楊伯峻

版本：中華書局 2018年11月

羞恥具有一定的積極意義，體現(xiàn)了道德主體懷善棄惡的意愿?！墩撜Z(yǔ)·為政》有言：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。”在西方世界，斯賓諾莎（Benedictus Spinoza）也曾指出，羞恥亦可說(shuō)是善的，能體會(huì)到羞恥的人比起那無(wú)恥之人，終究是圓滿多了。這些論斷無(wú)疑佐證了羞恥在促進(jìn)人的道德內(nèi)化方面有積極作用。從某種角度來(lái)說(shuō)，對(duì)休息產(chǎn)生適當(dāng)?shù)男邜u是正當(dāng)?shù)?，可以?duì)怠惰的自我進(jìn)行激勵(lì)，以免陷入惶惶之中。

《倫理學(xué)》

作者：[荷蘭] 巴魯赫·斯賓諾莎

譯者：賀麟

版本：商務(wù)印書館 2011年6月

但是，當(dāng)個(gè)體對(duì)休息的羞恥感惡化為一種病癥，羞恥便不再具有積極意義。因此，當(dāng)前學(xué)界也有觀點(diǎn)主張羞恥是一種應(yīng)當(dāng)避免的消極情感，認(rèn)為羞恥是行為主體因體認(rèn)或感受到自身行為違反公序良俗而產(chǎn)生的自我否定的內(nèi)心感受，通常是一種痛苦的情緒體驗(yàn)。當(dāng)羞恥淪為一種痛苦的體驗(yàn)，其實(shí)是以否定性方式表達(dá)了人的規(guī)定性。本研究認(rèn)為，盡管“休息羞恥”有其適應(yīng)意義，激勵(lì)了個(gè)體與群體向更好的方向發(fā)展，但是，與此同時(shí)，我們也不能忽視其帶來(lái)的消極后果。

針對(duì)“休息羞恥”現(xiàn)象，目前多以新聞報(bào)道和話題討論的形式出現(xiàn)在公眾視野，國(guó)內(nèi)外學(xué)界對(duì)此雖有涉及，但系統(tǒng)研究不多。與“休息羞恥”相近的研究如科研人員的學(xué)術(shù)“內(nèi)卷”、精神內(nèi)耗、時(shí)間焦慮，則相對(duì)較多。“休息羞恥”在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域被總結(jié)為“時(shí)間病”，這種疾病是一種強(qiáng)迫性信念，認(rèn)為時(shí)間在一分一秒地流逝，時(shí)間從不夠用。

《慢教授》

作者：[加]瑪吉·伯格 [加]芭芭拉·西伯

譯者：田雷

版本: 廣西師范大學(xué)出版社·雅理 2021年1月

作為一種極其痛苦的感受或者執(zhí)念，這種因休息而產(chǎn)生的羞恥感使人感覺處于休息狀態(tài)的自己是有缺陷的。有論者指出，博士生等科研人員的時(shí)間規(guī)訓(xùn)表現(xiàn)為忙碌與壓力下的隔絕狀態(tài)，造成一種時(shí)間規(guī)訓(xùn)下的學(xué)術(shù)勞動(dòng)異化。這種狀況最終滋生大學(xué)的表演性文化，使大學(xué)評(píng)價(jià)陷入集體行動(dòng)的困境。關(guān)于博士生等科研人員過(guò)度勞動(dòng)的形成原因，當(dāng)前研究從文化層面分析，認(rèn)為過(guò)度勞動(dòng)氛圍、社會(huì)傳染效應(yīng)及過(guò)度競(jìng)爭(zhēng)都會(huì)對(duì)科研人員追求過(guò)度勞動(dòng)而回避休息起到促進(jìn)作用。還有論者從制度層面進(jìn)行補(bǔ)充，認(rèn)為學(xué)術(shù)勞動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)化與學(xué)術(shù)考評(píng)制度的功利化會(huì)制造一種緊迫感，使得科研人員基于完善自我的信念而壓榨自身，被迫心甘情愿地將絕大多數(shù)時(shí)間用于讀書、實(shí)驗(yàn)、論文寫作與發(fā)表。在時(shí)間不足的恐慌感下，他們選擇擠兌和蠶食自己有限的自由時(shí)間，犧牲假期休息時(shí)間而選擇熬夜加班，并逐漸成為常態(tài)。

關(guān)于在讀博士生苦惱的漫畫：“我好不容易湊了七百頁(yè)，希望您在明天之前讀完?！眻D片來(lái)自[法]蒂菲娜·里維埃爾《念書，還是工作？》，潘霓譯，拜德雅·西南師范大學(xué)出版社，2018年6月版。

二、“休息羞恥”對(duì)學(xué)術(shù)勞動(dòng)的規(guī)訓(xùn)隱憂

在讀博士生的“休息羞恥”是在時(shí)間分配上由于停下來(lái)休息與投入學(xué)術(shù)勞動(dòng)沖突而激發(fā)的一種痛苦情緒體驗(yàn)，其非理性不容忽視。隨著社會(huì)“內(nèi)卷”化，對(duì)學(xué)術(shù)勞動(dòng)行為本身的執(zhí)念淪為一種集體困境，“休息羞恥”不僅給博士生個(gè)人造成時(shí)間焦慮與精神內(nèi)耗，且會(huì)因?qū)W術(shù)平庸、惡性競(jìng)爭(zhēng)、缺乏思考等破壞學(xué)術(shù)自由。

（一）個(gè)體工具化：導(dǎo)致個(gè)人內(nèi)耗

羅薩（Hartmut Rosa）的社會(huì)加速批判理論揭示，現(xiàn)代社會(huì)的人們自愿做著某些并非人們自己真正想做的事情。困囿于學(xué)校設(shè)置的畢業(yè)條件，在讀博士生處在對(duì)延期畢業(yè)的恐懼之中而被迫自愿地從事學(xué)術(shù)勞動(dòng)，甚至生病臥床休息都會(huì)令其產(chǎn)生羞恥感，“我不能?！钡膲毫θ缬半S形?！靶菹⑿邜u”表現(xiàn)為休息前的失控與恐懼、休息時(shí)內(nèi)心潛藏的罪惡感以及休息過(guò)后的懊悔與焦慮，從而自我剝削式地?zé)o限延長(zhǎng)學(xué)習(xí)時(shí)間、對(duì)休息自覺規(guī)避，導(dǎo)致惡性循環(huán)。在本質(zhì)上，選擇無(wú)休止地勞動(dòng)已經(jīng)演變?yōu)閺V大在讀博士生內(nèi)心一種扭曲的心理滿足?！靶菹⑿邜u”使得在讀博士生難以停止對(duì)自我剝削而尋求一種內(nèi)在的松弛感。

《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》

作者：[德]馬克思

譯者：中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局

版本：人民出版社 2014年12月

盡管羞恥源于“行為與道德標(biāo)準(zhǔn)不一致”的缺陷暴露，但是，勞動(dòng)而不休息并非正確的道德標(biāo)準(zhǔn)，這種缺陷的暴露，是虛假的、杜撰的，實(shí)質(zhì)是一種學(xué)術(shù)勞動(dòng)的異化。它將自我外化為客體，并演變成與自我相異的存在，呈現(xiàn)出學(xué)術(shù)勞動(dòng)對(duì)學(xué)術(shù)勞動(dòng)者的奴役。用馬克思對(duì)勞動(dòng)異化的經(jīng)典表述“只要肉體的強(qiáng)制或其他強(qiáng)制一旦停止，人們會(huì)像逃避瘟疫那樣逃避勞動(dòng)”來(lái)形容博士生的學(xué)術(shù)勞動(dòng)異化也是十分貼切的，因?yàn)椴┦可窃谥髁魑幕拇叽?、他者的期許、制度的約束等強(qiáng)制力量之下被迫自愿加班，而一旦這種強(qiáng)制停止，便會(huì)逃避學(xué)術(shù)勞動(dòng)。這種異化違背知識(shí)生產(chǎn)和教育本身的目的，忽視了作為主體存在的人的本質(zhì)和價(jià)值。社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判者盧卡奇（Gy?rgy Lukács）在“異化”概念的基礎(chǔ)之上發(fā)展出“物化”概念，揭示了人作為主體的數(shù)字化、客體化、原子化，即人的意識(shí)在機(jī)械性重復(fù)的、可計(jì)算的勞動(dòng)過(guò)程中被物化。人被當(dāng)作實(shí)現(xiàn)目的之手段。在這個(gè)意義上，博士生不再是作為目的本身的人，而淪為學(xué)術(shù)生產(chǎn)工具。對(duì)此，納斯鮑姆（Martha Nussbaum）曾在《功利教育批判：為什么民主需要人文教育》中斷言：

用不了多久，全世界的國(guó)家都將世世代代地制造出有用的機(jī)器，而不是完整的公民—他們可以獨(dú)立思考，批評(píng)傳統(tǒng)，并能理解他人的苦難或成績(jī)。

機(jī)器化的高速模式充當(dāng)了對(duì)學(xué)術(shù)以及我們自身的理解，進(jìn)而把學(xué)者當(dāng)作一臺(tái)學(xué)術(shù)機(jī)器來(lái)對(duì)待，像機(jī)器一樣工作，淪為計(jì)算主義的附庸。然而，博士生并非置換學(xué)術(shù)成果的工具，他們既需要在勞動(dòng)中井然有序，也同樣需要在休息中無(wú)序放松。

《畢業(yè)派對(duì)》（Fandango，1985）劇照。

（二）大學(xué)公司化：破壞學(xué)術(shù)自由

“休息羞恥”所導(dǎo)致的時(shí)間焦慮，不僅加重了博士生個(gè)人的壓力，也破壞了大學(xué)的學(xué)術(shù)自由。如果大學(xué)的學(xué)術(shù)氛圍充斥著時(shí)間焦慮，以效率為先，大學(xué)則會(huì)變得與公司無(wú)異。“只不過(guò)它們的主要產(chǎn)品碰巧是各種形式的知識(shí)，而不是汽車、電腦或者零部件?！币晃蹲非笾R(shí)生產(chǎn)速度而不顧及理性和學(xué)術(shù)規(guī)律，勢(shì)必導(dǎo)致大量不合格的成果?！靶菹⑿邜u”帶來(lái)的時(shí)間焦慮終將導(dǎo)致個(gè)體放棄獨(dú)立思考，批量產(chǎn)出可復(fù)制的學(xué)術(shù)成果，致使學(xué)術(shù)平庸化。這種趨勢(shì)若不遏制，大學(xué)終將淪為追逐效益的公司，博士生也將淪為知識(shí)生產(chǎn)線上的車間工人。

大學(xué)之職應(yīng)當(dāng)是鼓勵(lì)人們“去思考，去批判性地介入知識(shí)，去做出判斷，去承擔(dān)起有知者的責(zé)任，去理解這種知識(shí)對(duì)整個(gè)世界的影響”。然而，公司化的大學(xué)，會(huì)為論文、課題等學(xué)術(shù)資產(chǎn)賦予特權(quán)地位，壓倒其他形式的科學(xué)研究。這樣的話，在有限的求學(xué)期間內(nèi)，博士生所接收到的激勵(lì)信號(hào)就是成為企業(yè)家一樣的角色，用經(jīng)營(yíng)的方式去做學(xué)術(shù)研究，以便獲得更多學(xué)術(shù)資產(chǎn)。

對(duì)效益的過(guò)度追求帶來(lái)“休息羞恥”，而“休息羞恥”反過(guò)來(lái)又加劇效益追求。博士生放棄了原先的學(xué)術(shù)追求，轉(zhuǎn)為琢磨期刊的刊文偏好，縮短學(xué)術(shù)研究周期，展開在論文寫作與發(fā)表方面的惡性競(jìng)爭(zhēng)。甚至有人不惜采用學(xué)術(shù)造假、互相舉報(bào)等極端手段，只為謀求更多的學(xué)術(shù)產(chǎn)品作為未來(lái)求職的砝碼。對(duì)未來(lái)畢業(yè)與求職的恐慌、焦慮等消極的勞動(dòng)情緒持續(xù)積累，學(xué)術(shù)研究逐漸缺乏活力和創(chuàng)造力，大學(xué)淪為機(jī)械的學(xué)術(shù)制造工地。事實(shí)上，因休息而產(chǎn)生的內(nèi)疚和自責(zé)不會(huì)增加博士生的學(xué)術(shù)生產(chǎn)力，而是人為地營(yíng)造一種從根本上扼殺學(xué)術(shù)創(chuàng)造力的氛圍。長(zhǎng)此以往，博士生的思想被簡(jiǎn)化為大腦的計(jì)算功能，使得學(xué)術(shù)研究成果趨向同質(zhì)化。在這種去個(gè)性化的同類學(xué)術(shù)環(huán)境中，大學(xué)作為追求高深知識(shí)場(chǎng)所的屬性逐步消解，淪為標(biāo)準(zhǔn)化和加盟經(jīng)營(yíng)模式的公司，喪失了真正的獨(dú)特性與學(xué)術(shù)自由。

三、規(guī)訓(xùn)與道德化：“休息羞恥”的生成邏輯

羞恥，尤其是因?yàn)檎?dāng)休息而產(chǎn)生的羞恥并非一種人的基本情感。斯特恩斯（Peter N. Stearns）在其新作《羞恥：規(guī)訓(xùn)的情感》中指出，羞恥之心并非在嬰兒期就嵌入人類的生理習(xí)性，而是依賴成長(zhǎng)過(guò)程中的認(rèn)知要素，是一種被規(guī)訓(xùn)的情感，情感會(huì)經(jīng)過(guò)認(rèn)知的過(guò)濾，作為后續(xù)策略的一部分。

《羞恥：規(guī)訓(xùn)的情感》

作者：[美] 彼得·N.斯特恩斯

譯者：聶永光

版本：上海人民出版社·光啟書局 2024年4月

在社會(huì)心理學(xué)領(lǐng)域，道德化意味著原本道德中立的事物被賦予道德屬性，也就是將某種原本沒(méi)有道德色彩的行為視作與道德相關(guān)的行為。被道德化的行為往往被視為普遍正確的事實(shí)。博士生“休息羞恥”的生成邏輯就在于規(guī)訓(xùn)與道德化。首先，在自我規(guī)訓(xùn)方面，對(duì)博士生而言，犧牲休息和娛樂(lè)被視為對(duì)學(xué)術(shù)職業(yè)的奉獻(xiàn)，將努力道德化。其次，在技術(shù)規(guī)訓(xùn)方面，“全景敞視”的持續(xù)勞動(dòng)被視為對(duì)學(xué)術(shù)追求的承諾，將時(shí)間道德化。最后，在制度規(guī)訓(xùn)方面，論文發(fā)表被視為評(píng)價(jià)博士生學(xué)術(shù)勝利的重要標(biāo)準(zhǔn)，將成功道德化。

（一）自我規(guī)訓(xùn)與努力的道德化

從道德的一般意義上講，否定性的道德判斷起源于主體的自我批判。造成博士生“休息羞恥”的原因之一是其過(guò)度的自我意識(shí)，這是羞恥之心的更深刻的道德哲學(xué)本性。舍勒（Max Scheler）強(qiáng)調(diào)自我意識(shí)，認(rèn)為羞恥感源于人對(duì)自身存在本質(zhì)的自覺，個(gè)體會(huì)意識(shí)到自身與作為完滿存在的“神”之間的差距。勒維斯（Helen B. Lewis）的“自我／行為”(self/behavior）理論也認(rèn)為，羞恥源于個(gè)體對(duì)事件的主觀解釋，羞恥的體驗(yàn)針對(duì)自我，自我是負(fù)性評(píng)價(jià)的焦點(diǎn)。

《價(jià)值的顛覆》

作者：[德] 馬克斯·舍勒

譯者：羅悌倫 等

版本：生活·讀書·新知三聯(lián)書店 1997年4月

盡管博士生因休息產(chǎn)生羞恥感時(shí)沒(méi)有明確的觀眾在場(chǎng)，但是，羞恥的實(shí)施者存在于受害者的頭腦之中，他們想象一個(gè)模糊的共同體，在某種程度上涉及榮譽(yù)的概念。休息盡管是私密的行為，但是，博士生往往實(shí)施自我規(guī)訓(xùn)，灌輸諸如“讀博是自我管理”“假期是超越對(duì)手的最好時(shí)期”之類的想法。

電影《美麗心靈》（A Beautiful Mind，2001）劇照。

對(duì)于在讀博士生而言，讀博本身就是一項(xiàng)戰(zhàn)線長(zhǎng)、阻力多的任務(wù)，而且它對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)的意義尤為重要，半途而廢者或失敗者會(huì)使得自身聲譽(yù)受損。無(wú)論是否能夠得到足夠的掩飾，休息都會(huì)帶來(lái)強(qiáng)烈的羞恥感，緩解措施往往是強(qiáng)行讓自己處于不停止的努力狀態(tài)。

長(zhǎng)期的自我規(guī)訓(xùn)致使努力披上道德化色彩，即努力這個(gè)標(biāo)志而非努力的效果被賦予道德價(jià)值。人們傾向于默認(rèn)努力的人具有更良好的道德品質(zhì)。塞爾尼克（Jared B. Celniker）用一系列實(shí)驗(yàn)證實(shí)了人們能從努力本身中看到道德，也就是說(shuō)，即使努力之后不能直接產(chǎn)生額外的產(chǎn)品或經(jīng)濟(jì)價(jià)值，努力這個(gè)行為本身也被視為道德上令人欽佩的，即努力被道德化。道德化是將偏好轉(zhuǎn)化為價(jià)值的過(guò)程，努力反映了一個(gè)人的內(nèi)在道德，這也可以解釋在讀博士生對(duì)于休息產(chǎn)生羞恥的原因。對(duì)許多博士生而言，犧牲休息和娛樂(lè)被視為對(duì)學(xué)術(shù)職業(yè)的奉獻(xiàn)，努力學(xué)習(xí)成為衡量博士生個(gè)人道德的標(biāo)準(zhǔn)，借此減輕內(nèi)心的負(fù)罪感。

為什么努力會(huì)與道德產(chǎn)生關(guān)聯(lián)？心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)了兩條路徑。其中一條是體驗(yàn)道德情緒：當(dāng)人們?cè)谶M(jìn)行某事時(shí)感受到厭惡、內(nèi)疚或羞恥等道德情緒，他們就會(huì)將這件事與道德關(guān)聯(lián)起來(lái)。在社會(huì)氛圍和教育環(huán)境的影響下，不努力、休息、懶惰是不被認(rèn)可的，甚至是受到批判的。因此，人們難免在休息時(shí)感到內(nèi)疚，這推動(dòng)了努力在個(gè)體層面的道德化。奮斗、努力、珍惜時(shí)間等品質(zhì)歷來(lái)被人們歌頌和贊美，并將其與獲取更多財(cái)富和跨越階級(jí)聯(lián)系在一起；而與之相對(duì)，休閑娛樂(lè)則意味著相反方向。在這一認(rèn)知的普遍驅(qū)使下，休息顯然是違背主流價(jià)值觀的，每個(gè)人心中都生造出一個(gè)由社會(huì)文化建構(gòu)出來(lái)的理想化自我，試圖通過(guò)不斷加大強(qiáng)度的努力來(lái)縮短現(xiàn)實(shí)自我與理想自我之間的差距。

《道德的起源：美德、利他、羞恥的演化》

作者：[美] 克里斯托弗·博姆

譯者：賈擁民 傅瑞蓉

版本：浙江大學(xué)出版社 2015年7月

努力被道德化的另一條路徑是“道德擴(kuò)張”（moralpiggy backing），即在當(dāng)前行為與個(gè)體既有道德原則之間建立聯(lián)系。例如，如果一個(gè)人認(rèn)同殺戮是不道德的，這個(gè)人又接受了“吃肉屬于殺戮”這一教導(dǎo)，他就更容易將吃肉這一行為道德化。對(duì)在讀博士生而言，一方面，團(tuán)隊(duì)中偷懶休息者通常會(huì)成為搭便車者，強(qiáng)占他人的勞動(dòng)成果；另一方面，根據(jù)人類學(xué)關(guān)于道德起源的觀點(diǎn)，道德源自社會(huì)互動(dòng)、合作互惠，努力在其中傳達(dá)了合作的信號(hào)，所以努力便在道德擴(kuò)張的作用下由道德中性變?yōu)榈赖抡蛐袨?，同時(shí)將休息視為一種違背道德的羞恥之事。道德化是復(fù)雜的，努力這一行為還會(huì)在社會(huì)語(yǔ)境中被傳播。有研究表明，道德語(yǔ)言的使用如“你應(yīng)當(dāng)為此感到羞恥”比單純感受到道德情緒更能引發(fā)行為的道德化。行為的普遍性也會(huì)推動(dòng)道德化的發(fā)生。如果身邊的人都在努力，這一現(xiàn)象可能本身就足以放大博士生們將它視為道德的程度，所以，來(lái)自朋輩的學(xué)術(shù)競(jìng)爭(zhēng)壓力也會(huì)強(qiáng)化博士生的“休息羞恥”情結(jié)。

（二）技術(shù)規(guī)訓(xùn)與時(shí)間的道德化

在讀博士生的行動(dòng)由一整套嚴(yán)密的時(shí)間體制通過(guò)截止期限與工作計(jì)劃支配，習(xí)以為常的隱形加班讓在讀博士生即使在假期時(shí)間也不敢“躺平”。當(dāng)代社會(huì)，智能手機(jī)和電子郵件等技術(shù)打破了工作與休閑之間的時(shí)空壁壘，個(gè)人被技術(shù)規(guī)訓(xùn)為應(yīng)該始終處于可用狀態(tài)的工具。根據(jù)各校的博士生培養(yǎng)方案，一般在第一學(xué)年就能夠修完全部課程與學(xué)分，接下來(lái)三至四年的學(xué)習(xí)時(shí)間完全由自己掌握。這種時(shí)間安排制造了博士生的時(shí)間可以被自由分配的假象。從表面來(lái)看，他們不會(huì)受到全方位的監(jiān)視，但是，實(shí)際上，這種培養(yǎng)模式模糊了博士生勞動(dòng)與休息的界限，往往在夜晚、周末、假期仍讀文獻(xiàn)、做實(shí)驗(yàn)、寫文章。

《規(guī)訓(xùn)與懲罰》

作者：[法] 米歇爾·?？?/p>

譯者：劉北成 楊遠(yuǎn)嬰

版本：生活·讀書·新知三聯(lián)書店 2019年10月

因此，博士生的時(shí)間管理就像?？拢∕ichel Foucault）筆下的“全景敞視主義”，在被囚禁者身上造成一種有意識(shí)的、持續(xù)的可見狀態(tài)，從而確保權(quán)力自動(dòng)地發(fā)揮作用?！叭俺ㄒ暋钡募夹g(shù)規(guī)訓(xùn)模糊了個(gè)體對(duì)勞動(dòng)與休閑的邊界感知，博士生的“日常生活被系統(tǒng)殖民”。筆記本電腦和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)建筑了一座移動(dòng)的勞動(dòng)城堡，使得博士生的工作不再拘束于圖書館、實(shí)驗(yàn)室，24小時(shí)在線成為可能。學(xué)習(xí)可能滲透至休息時(shí)間，休閑也可能干擾學(xué)習(xí)，難以有效劃分和平衡博士生工作與休閑的時(shí)段。在技術(shù)的規(guī)訓(xùn)之下，休息成為實(shí)驗(yàn)、寫作進(jìn)度的阻礙，妄想假期徹底不接觸科研工作成為奢侈的想法。博士生們只有時(shí)刻保持處于可用狀態(tài)，才會(huì)對(duì)沖內(nèi)心因浪費(fèi)時(shí)間而產(chǎn)生的羞恥感。這一點(diǎn)類似于韋伯（Max Weber）將新教倫理視為嚴(yán)密的時(shí)間規(guī)訓(xùn)倫理，認(rèn)為浪費(fèi)時(shí)間是罪大惡極的。當(dāng)時(shí)間成為一種資源被爭(zhēng)相利用，休息就與浪費(fèi)時(shí)間掛鉤，相應(yīng)地就成為一件不道德的事情。

客觀而言，時(shí)間本身并沒(méi)有道德屬性，其道德性質(zhì)是人為賦予的。所謂時(shí)間的道德化是個(gè)體主動(dòng)地將倫理道德尺度強(qiáng)加于時(shí)間管理的自主意識(shí)的內(nèi)化過(guò)程。將時(shí)間過(guò)度道德化的首要表現(xiàn)是把時(shí)間包裝成一種資源。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角出發(fā)進(jìn)行分析，多諾霍（Frank Donoghue）指出生產(chǎn)力、效率和競(jìng)爭(zhēng)三者有一個(gè)共同的因素—時(shí)間，生產(chǎn)力即在某單位時(shí)間內(nèi)把任務(wù)完成，效率即盡可能快速完成，競(jìng)爭(zhēng)即務(wù)求趕在其他人捷足先登之前兜售自己的戰(zhàn)果。這種時(shí)間資源理論認(rèn)為，通過(guò)時(shí)間管理控制工具、多任務(wù)處理等方法使時(shí)間的利用效率得到最大化是對(duì)資源的尊重，由此擠壓時(shí)間而形成“時(shí)間就是生命”“休息就是浪費(fèi)生命”的扭曲觀念。從時(shí)間的道德化角度分析，博士生一旦休息就會(huì)萌生浪費(fèi)時(shí)間的感覺，進(jìn)而引發(fā)道德上的自責(zé)，個(gè)體意識(shí)到他們陷入道德評(píng)價(jià)的泥沼，就不可避免地引起虛度光陰的羞恥感并夾雜著一事無(wú)成的頹廢感。

時(shí)間的過(guò)度道德化以道德約束的義務(wù)原則為核心，本質(zhì)在于道德義務(wù)感所驅(qū)使的時(shí)間利用觀念與行為，促使個(gè)體進(jìn)行自我管理或自治自律。從工作倫理角度而言，這種觀念雖然能夠幫助勞動(dòng)者提高工作效率、促進(jìn)生產(chǎn)，但是，在很大程度上也會(huì)引發(fā)勞動(dòng)者過(guò)度的道德敏感，特別是引發(fā)休閑者的羞愧。鮑曼（Zygmunt Bauman）在《工作、消費(fèi)主義和新窮人》中還揭示了時(shí)間道德化的更加殘酷之處：“甚至使窮人將自己的悲慘遭遇歸咎于其不夠努力，不勤勞成為道德淪喪的表現(xiàn)，貧窮成為對(duì)不努力的懲罰?！辈┦可后w將時(shí)間的過(guò)度道德化與鮑曼式殘酷的工作倫理別無(wú)二致，會(huì)將自身學(xué)術(shù)不佳歸因?yàn)閼卸琛⒉粔蚺?、道德淪喪。

《工作、消費(fèi)主義和新窮人》

作者：[英]齊格蒙特·鮑曼

譯者：郭楠

版本：上海社會(huì)科學(xué)院出版社 2023年10月

此外，大部分博士生正處在或即將步入“三十而立”這一關(guān)鍵的人生階段。在傳統(tǒng)觀念中，社會(huì)對(duì)處于該年齡區(qū)間的青年群體抱有成家立業(yè)、生兒育女的期望。然而，科研與學(xué)術(shù)工作本身就極具挑戰(zhàn)性，若博士生們還需兼顧成家與生育，極易陷入力不從心的困境。履行社會(huì)角色的時(shí)間沖突凸顯了時(shí)間分配的道德維度，使得特殊的時(shí)間階段也擁有特殊的時(shí)間道德意義。對(duì)廣大博士生而言，羞恥于沒(méi)有把時(shí)間花在應(yīng)該做的地方（成家立業(yè)）以及來(lái)自周圍人的關(guān)注所帶來(lái)的內(nèi)耗，比學(xué)術(shù)上的自我懷疑更痛苦。

（三）制度規(guī)訓(xùn)與成功的道德化

關(guān)于羞恥感的形成，本尼迪克特（Ruth Benedict）的文化模式理論認(rèn)為，東方文化尤其是中國(guó)文化是“恥感文化”（shame culture），依賴外部制裁，是他律的。博士生的個(gè)人行動(dòng)力受限于畢業(yè)標(biāo)準(zhǔn)制度、評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)制度、就業(yè)準(zhǔn)入制度等學(xué)術(shù)評(píng)估語(yǔ)境。在制度性他者的凝視下，博士生群體并非就休息本身而感到羞愧，其羞恥更體現(xiàn)在休息之后自己的科研項(xiàng)目仍舊沒(méi)有任何進(jìn)展而自我責(zé)備。所謂的進(jìn)展結(jié)果，是由學(xué)校對(duì)博士生的考評(píng)制度決定的。博士生在結(jié)束休息后會(huì)更加焦慮，原因就在于在制度語(yǔ)境內(nèi)受限的個(gè)人行動(dòng)力，具體表現(xiàn)為畢業(yè)制度的“威逼”以及求職制度的“利誘”。

首當(dāng)其沖的是“不發(fā)表就出局（延畢）”，在讀博士生在畢業(yè)制度、發(fā)文要求的“威逼”下不斷地產(chǎn)生“休息羞恥”感?，F(xiàn)代性強(qiáng)調(diào)基于計(jì)算、計(jì)量模型的數(shù)字思維方式，尋求計(jì)算一切、一切皆可計(jì)算的理性模式。在當(dāng)前“不發(fā)表就出局”的績(jī)效文化和日益“內(nèi)卷”的學(xué)術(shù)生態(tài)之下，催生了一種不進(jìn)則退的思維方式，建構(gòu)了嚴(yán)密的學(xué)術(shù)評(píng)估制度。

第一，博士生只有公開發(fā)表學(xué)校認(rèn)定級(jí)別和規(guī)定數(shù)量的期刊學(xué)術(shù)論文，才能拿到從博士生到博士學(xué)位的通行證。就目前而言，在讀博士生的數(shù)量遠(yuǎn)超核心期刊發(fā)文量的承載，從而出現(xiàn)僧多粥少的困局。很多博士生不能在規(guī)定學(xué)制時(shí)間內(nèi)達(dá)到畢業(yè)要求，不得不延期畢業(yè)，這種時(shí)間上的壓力進(jìn)一步蠶食他們本不豐裕的休息時(shí)間。

第二，在學(xué)校各種評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)中，發(fā)文數(shù)量和質(zhì)量也成為評(píng)估博士生學(xué)術(shù)能力高低的關(guān)鍵標(biāo)準(zhǔn)。正是以學(xué)術(shù)產(chǎn)出效率和學(xué)術(shù)生產(chǎn)力為核心的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)制度，使博士生不得不一再延長(zhǎng)工作時(shí)間，對(duì)休息自覺規(guī)避，陷入“休息羞恥”的困境。

第三，堪比人生“污點(diǎn)”的第一學(xué)歷更加使如履薄冰的博士生產(chǎn)生無(wú)盡的“休息羞恥”。盡管國(guó)家教育行政部門相關(guān)政策及文件中沒(méi)有使用第一學(xué)歷這個(gè)概念，但是，事實(shí)存在的學(xué)歷鄙視鏈加劇了博士生對(duì)未來(lái)的焦慮，而能夠?qū)_“污點(diǎn)”風(fēng)險(xiǎn)的唯一途徑就是發(fā)表更多的論文。博士生的在讀年限是有限的，論文發(fā)表壓力是巨大的。于是，許多博士生被迫選擇批量生產(chǎn)可復(fù)制的勞動(dòng)成果，甚至為發(fā)表而研究，唯此才能排隊(duì)拿到心儀單位的準(zhǔn)入號(hào)碼牌。

近年來(lái)，國(guó)家要求高校“破五唯”，各高校開始了博士生考核制度的改革，引導(dǎo)博士生摒棄“快餐式”研究。將博士生畢業(yè)的考核標(biāo)準(zhǔn)降低，移走了壓在博士生身上的一座“畢業(yè)大山”。但是，與此同時(shí)，求職的考核標(biāo)準(zhǔn)并未隨之降低。面對(duì)畢業(yè)求職，博士生們又被一座新的“就業(yè)大山”壓垮。他們即便逃過(guò)了學(xué)校畢業(yè)制度的“威逼”，又落入了就業(yè)制度的“利誘”。在讀博士生被置于就業(yè)市場(chǎng)上待價(jià)而沽，用人單位開出的薪酬主要根據(jù)求職者的學(xué)術(shù)成果數(shù)量與質(zhì)量進(jìn)行評(píng)定。

《隱身博士》（1991）劇照。

當(dāng)論文數(shù)量與人民幣厚度掛鉤時(shí)，停下來(lái)休息就顯得更加奢侈。博士生恐懼于求職談判桌上缺少與用人單位等價(jià)交換的“硬通貨”，因而不得不卷入過(guò)度勞動(dòng)，更加劇了“休息羞恥”。

在制度語(yǔ)境下受限的個(gè)人行動(dòng)力注定了博士生因?yàn)樽非笫浪滓饬x上的成功而為自己的休息行為感到羞恥。被制度裹挾的博士生將自身學(xué)術(shù)成敗標(biāo)準(zhǔn)交給學(xué)術(shù)考核規(guī)則，默認(rèn)學(xué)術(shù)成功的博士生才是更加高貴的佼佼者，從而不懈追逐這種強(qiáng)加的道德意義上的成功。“成功的道德化”與社會(huì)環(huán)境、制度環(huán)境是密不可分的。在這其中，導(dǎo)師作為博士生在讀期間的重要他者，為博士生提供學(xué)術(shù)指導(dǎo)與資源供給，催促博士生在學(xué)術(shù)成果的數(shù)量與質(zhì)量上有所突破。這種培養(yǎng)制度也會(huì)在無(wú)形之中鞭策博士生持續(xù)勞動(dòng)，使其因恐懼落后而產(chǎn)生“休息羞恥”。羞恥形成于兩種自覺意識(shí)的對(duì)照比較過(guò)程：一是對(duì)以理想、完滿、應(yīng)然等所標(biāo)識(shí)的善的自覺意識(shí)；二是對(duì)自我的自覺意識(shí)。在羞恥理論中，是非對(duì)錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)包括規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)和傷害標(biāo)準(zhǔn)，最大的失敗莫過(guò)于沒(méi)有達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)。就像貧困是可恥的，因?yàn)槿耸亲约贺?cái)富的創(chuàng)造者，沒(méi)有發(fā)家致富的人只能歸因于自己，人們內(nèi)化了由此而來(lái)的羞恥。社會(huì)制度和主流文化對(duì)努力、奮斗、勤勞的推崇，作為一種無(wú)形的框架和約束，困擾著博士生群體，造就了將學(xué)術(shù)勞動(dòng)視作攻讀博士學(xué)位期間唯一“正事”的觀念。但是，這并非個(gè)體自主建構(gòu)的，而是在制度的裹挾之下被迫無(wú)奈的選擇。

電影《博學(xué)無(wú)術(shù)》（Piled Higher and Deeper，2011）劇照。

四、消解“休息羞恥”困局的能動(dòng)性探索

在讀博士生由于“休息羞恥”而無(wú)限延長(zhǎng)學(xué)術(shù)投入時(shí)間，逐漸淪為時(shí)間管理的奴隸。然而，人并非換取功勞與業(yè)績(jī)的生產(chǎn)工具，工作上的井然有序也同樣需要生活中的無(wú)序放松，高強(qiáng)度的學(xué)術(shù)勞動(dòng)之余應(yīng)嘗試放松休息，去經(jīng)歷一些看似生產(chǎn)力為零的階段。休息能讓我們轉(zhuǎn)移對(duì)考核的恐懼，轉(zhuǎn)而思考長(zhǎng)遠(yuǎn)與可持續(xù)發(fā)展的自己。我們需要糾正“不休息＋持續(xù)努力＝成功”的錯(cuò)覺，走出“埋頭拼命＝解決問(wèn)題”的誤區(qū)。在本研究的最后，我們嘗試提出三點(diǎn)針對(duì)性建議，為加速社會(huì)與制度規(guī)訓(xùn)中的博士生對(duì)抗“休息羞恥”提供能動(dòng)性探索。

（一）學(xué)會(huì)自我松綁，將努力與道德脫鉤

針對(duì)自我規(guī)訓(xùn)與努力的道德化，要從在讀博士生個(gè)體的層面尋找解決方案。

第一，博士生要對(duì)時(shí)間祛魅。休息在本質(zhì)上沒(méi)有固定的敘事模式，不必為其強(qiáng)加帶有功利色彩的意義，并非所有的休息都意味著閱盡千帆后的恍然大悟，抑或潛心沉淀后的華麗蛻變。第二，適應(yīng)科研“慢原則”，周期性地從時(shí)間中逃逸。研究表明，周期性地從時(shí)間中逃逸，可以促進(jìn)我們的深度思考，提高創(chuàng)造力和問(wèn)題解決能力。在博士生的生活中引入“慢原則”，倡導(dǎo)“慢文化”，挑戰(zhàn)當(dāng)代文化的瘋狂節(jié)奏與標(biāo)準(zhǔn)化，倡導(dǎo)從容思考，可以為處于時(shí)間焦慮之中的博士生群體提供一個(gè)慢時(shí)間場(chǎng)域。第三，在認(rèn)識(shí)上將努力行為與嚴(yán)格的道德上的對(duì)錯(cuò)標(biāo)準(zhǔn)脫鉤。道德化在發(fā)生過(guò)程中并不遵循理性原則，沒(méi)有必要將它的結(jié)果當(dāng)作絕對(duì)的真理。也就是說(shuō)，要注重努力的動(dòng)機(jī)，而不是努力這個(gè)行為本身；拒絕假努力，提高效率，而不是無(wú)盡地延長(zhǎng)學(xué)術(shù)勞動(dòng)時(shí)間進(jìn)行自我欺騙。需要強(qiáng)調(diào)的是，告別“休息羞恥”并非宣揚(yáng)不努力工作甚至“躺平”，而是順應(yīng)環(huán)境需求及人體自我恢復(fù)特點(diǎn)，反對(duì)長(zhǎng)時(shí)間、連續(xù)性的重度和過(guò)度勞動(dòng)。

博士生科研壓力是全球性難題。圖為《自然》（Nature）雜志報(bào)道插圖（繪圖: Piotr Kowalczyk）。

（二）反思技術(shù)本質(zhì)，尊重學(xué)術(shù)時(shí)間規(guī)律

針對(duì)技術(shù)規(guī)訓(xùn)與時(shí)間的道德化，需要反思技術(shù)與時(shí)間的本質(zhì)，以擺脫技術(shù)對(duì)博士生時(shí)間的掌控。第一，拒絕工具主義與計(jì)算主義對(duì)我們的奴役。技術(shù)的本質(zhì)是人類為滿足自身需要而創(chuàng)造的手段和方法，而工具主義的管理模式追求效率至上，計(jì)算主義的評(píng)價(jià)范式崇尚收益最大化，導(dǎo)致技術(shù)手段壓倒目的，指標(biāo)凌駕于人之上，催生“快餐式”的時(shí)間文化。不可否認(rèn)，技術(shù)的發(fā)展會(huì)改變我們對(duì)時(shí)間的感知和使用方式，但是，博士生應(yīng)該做技術(shù)與時(shí)間的主人，利用技術(shù)管理時(shí)間，而不是讓自己的時(shí)間被技術(shù)擺布。勞動(dòng)幸福的本質(zhì)屬性是不受資本或其他任何因素限制的勞動(dòng)自由。第二，尊重學(xué)術(shù)發(fā)展的時(shí)間規(guī)律，讓時(shí)間回歸其應(yīng)有的刻度，弱化時(shí)間的稀有資源意義。時(shí)間并非奢侈品，而是我們從事學(xué)術(shù)研究的必需品，當(dāng)我們處在某種不被時(shí)間強(qiáng)制管理的狀態(tài)，我們的創(chuàng)造力才得以發(fā)揮。擺脫時(shí)間的奴役，才能真正沉浸在某個(gè)迷人的當(dāng)下時(shí)刻的活動(dòng)或事件之中，才會(huì)超越時(shí)間、超越自己。

（三）優(yōu)化考評(píng)制度，多元定義成功標(biāo)準(zhǔn)

針對(duì)制度規(guī)訓(xùn)與成功的道德化，要從制度的根基上化解在讀博士生的時(shí)間焦慮。第一，優(yōu)化博士生的培養(yǎng)模式與學(xué)術(shù)考評(píng)制度，促進(jìn)評(píng)價(jià)改革回歸教書育人本位。博士生“休息羞恥”的消解需要完善研究生的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)制度，淡化學(xué)術(shù)論文發(fā)表的硬性規(guī)定，不宜將博士在學(xué)期間發(fā)表論文達(dá)到基本要求作為學(xué)位申請(qǐng)的唯一硬性指標(biāo)，應(yīng)建立多樣化與個(gè)性化的考核機(jī)制。此外，高校應(yīng)提供時(shí)間津貼以及其他可以解放時(shí)間的支持系統(tǒng)，尤其是對(duì)延期畢業(yè)博士的支持，如保障住宿安排、生活補(bǔ)助等。第二，破除就業(yè)市場(chǎng)與用人單位在招聘中唯論文的單一評(píng)價(jià)導(dǎo)向，允許不同志趣的博士生選取適合自身的評(píng)價(jià)軌道；政府應(yīng)開拓就業(yè)渠道，助力職業(yè)發(fā)展。第三，允許并鼓勵(lì)在讀博士生等直接利益相關(guān)者參與制定各項(xiàng)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)與評(píng)價(jià)方式，推動(dòng)高等教育的民主參與性，賦予在讀博士生維護(hù)自身權(quán)益的權(quán)利，從利益相關(guān)主體的角度多元定義學(xué)術(shù)成功的標(biāo)準(zhǔn)。

【文獻(xiàn)出處】劉潞、杜時(shí)忠：《規(guī)訓(xùn)與道德化——在讀博士生“休息羞恥”的隱憂及其消解》，《現(xiàn)代大學(xué)教育》2025年第1期，頁(yè)32-39。

作者/劉潞（華中師范大學(xué)教育學(xué)院教育學(xué)原理專業(yè)博士研究生）、杜時(shí)忠（華中師范大學(xué)教育學(xué)院道德教育研究所所長(zhǎng)）

本期評(píng)議/陳映芳（上海交通大學(xué)國(guó)際與公共事務(wù)學(xué)院教授）、黃典林（中國(guó)傳媒大學(xué)傳播研究院教授）

文本摘選/羅東

導(dǎo)語(yǔ)校對(duì)/薛京寧