經(jīng)典的中國(guó)式圖景中，主角，都是像被抽掉了脊梁骨的人，譬如你很難在中國(guó)畫中找到一個(gè)昂然挺立的身體。

對(duì)此表現(xiàn)力最好的，是岳敏君的作品。抽巴的人生，凝縮在抽巴的身體中。很多人反感岳敏君的畫，但你走在大街上，滿眼望去都是這樣的圖景。

本我、自我和超我，這是弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論。放到國(guó)人身上，它可具體表達(dá)為：全能自戀性的本我、絕對(duì)禁止性的超我和軟塌塌的自我。

全能自戀性本我即，我是神，世界應(yīng)完全按照我的意愿運(yùn)轉(zhuǎn)。

絕對(duì)禁止性超我即，你的一切自發(fā)行為，都是不對(duì)的。

兩者沖突太強(qiáng)，以至于作為協(xié)調(diào)者的自我沒(méi)法協(xié)調(diào)，所以變得軟塌塌了。

1，伸展你的能量球

著名幼兒教育專家孫瑞雪，之所以投身幼兒教育，是因她做過(guò)一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)一排排一列列、整整齊齊如軍隊(duì)的成年人，面無(wú)表情如僵尸。夢(mèng)中，她痛苦至極，她知道，這些面無(wú)表情的成年人，就是中國(guó)的父母?jìng)?，他們不懂該如何?ài)孩子，卻認(rèn)為一切舉動(dòng)都是出于愛(ài)，都是教育。

我認(rèn)為，這是孫老師對(duì)中國(guó)成年人的一個(gè)個(gè)性化理解?？梢哉f(shuō)，她在用她的心，去理解中國(guó)人的國(guó)民性。

著名畫家岳敏君，他的經(jīng)典作品“笑臉人”，構(gòu)成了當(dāng)代藝術(shù)的一道特異的風(fēng)景。說(shuō)實(shí)話，放在多年前，我是非常反感這些當(dāng)代藝術(shù)的，我真認(rèn)為這是“審丑藝術(shù)”。但經(jīng)過(guò)多年深入的心理咨詢工作后，我對(duì)岳敏君以及其他當(dāng)代藝術(shù)家的作品有了新的理解，我認(rèn)為他們是在用自己的方式，來(lái)表達(dá)他們對(duì)中國(guó)人國(guó)民性的理解。

還有很多人做過(guò)類似的工作，譬如柏楊寫了《丑陋的中國(guó)人》，譬如林語(yǔ)堂的《吾國(guó)與吾民》……在文字解讀方面，我最佩服的，是臺(tái)灣學(xué)者孫隆基，他寫的《中國(guó)文化的深層結(jié)構(gòu)》，可以說(shuō)包羅萬(wàn)象，在方方面面解讀了中國(guó)人的國(guó)民性，詳細(xì)、精準(zhǔn)而到位。作為一名從業(yè)多年的心理咨詢師，這本書，是我自己對(duì)中國(guó)人國(guó)民性的一個(gè)解讀。

不過(guò)，在正式開(kāi)始閱讀這本書之前，我很想說(shuō)，別太被我誤導(dǎo)，你可以先做一個(gè)練習(xí)：第一步，找出五個(gè)形容詞，來(lái)描繪你自己的個(gè)性；第二步，找出這五個(gè)形容詞的反義詞；然后，放松，中正地坐著或站著，閉上眼睛，想象在你身前，出現(xiàn)了一個(gè)能量球，感覺(jué)一下它的大小、色澤……

如果你做過(guò)氣功、瑜伽或靜心等訓(xùn)練，就可以這樣：中正地站著，雙腳叉開(kāi)和肩同寬，搓手約10秒鐘，然后閉上眼睛，張開(kāi)雙手，手心相對(duì)，去感知兩只手間，真的會(huì)有一個(gè)能量球一樣，如兩只手距離近了，你能感知到兩只手間，有一股張力在。

然后，在想象中，將那五個(gè)形容詞，逐一放到這個(gè)能量球中，看看這個(gè)能量球會(huì)變大，還是會(huì)變小。

如果只是放形容詞進(jìn)去，可能還不夠，那你可以將符合這個(gè)形容詞的自己的形象，譬如某一情景中你就是這樣的，放到這個(gè)能量球中，看看會(huì)如何。

我第一次做這個(gè)練習(xí)，是在美國(guó)催眠治療師斯蒂芬·吉利根的課上，他帶領(lǐng)大家做這個(gè)練習(xí)，不過(guò)內(nèi)容是，將你的夢(mèng)想放進(jìn)去。

大二的時(shí)候，我就有了一個(gè)宏大的夢(mèng)想——成為能解開(kāi)人性?shī)W妙的心理學(xué)大家，并且一直在追求它。但讓我想象不到的是，將這個(gè)夢(mèng)想放進(jìn)去后，能量球竟一下子小了很多。

然后，我將第二個(gè)夢(mèng)想，并不是特別看重的夢(mèng)想——到處旅游，放進(jìn)去，能量球變得大了很多。

這個(gè)練習(xí)讓我非常震驚，我后來(lái)多次體會(huì)，感覺(jué)的確是如此，如果就是按照自己的感覺(jué)成為一名深通人性的心理學(xué)家，我的世界是會(huì)變狹窄，能量是會(huì)變?nèi)醯摹?/p>

相反，如果我滿世界去逛逛，自己的世界就會(huì)變大，能量就會(huì)變強(qiáng)。

當(dāng)時(shí)腦袋里并不非常懂得，到底這是怎么回事?，F(xiàn)在回頭看，成為一名心理學(xué)者，和成為一名作家一樣，都是我本能上習(xí)慣走的路，并且，是作為宅男的我最擅長(zhǎng)做的事。但宅男，本來(lái)就是在相當(dāng)程度上切斷了和外界的聯(lián)系，那么很自然地，假若按照宅男風(fēng)的慣性一直走下去，我的世界會(huì)越來(lái)越狹窄，不管我做的事情看上去多么宏大。

類似的感覺(jué)，還出現(xiàn)在我的好人形象上。說(shuō)來(lái)搞笑，很多年來(lái)，我一直認(rèn)為自己是一個(gè)不自私的人，是一個(gè)好人，以這個(gè)形象而自得，有道德優(yōu)越感，并且蠻容易獲得別人認(rèn)同，但我自己并不喜歡這個(gè)形象。

不喜歡的原因很直接，我感覺(jué)到，我待在這個(gè)形象里，并不自在，仿佛有什么東西在捆綁著我，讓我不能自由地伸展自己。

斯蒂芬·吉利根課上的這個(gè)練習(xí)讓我震驚之余，也有了慶幸。當(dāng)時(shí)想，幸虧明白得早，要不然，有一天真活出了自己頭腦里的第一夢(mèng)想——成為一名卓有成就的心理學(xué)家，但卻發(fā)現(xiàn)，自己活得反而更加萎縮，這就太糟糕了。

人的性格都是逐漸形成的，對(duì)它了解越深，就越可能改變它。至少，我們需要去問(wèn)問(wèn)，一直以來(lái)的這個(gè)“我”，自己到底有多喜歡。

或者，問(wèn)一個(gè)更形象的問(wèn)題：假設(shè)你自己是一個(gè)能量球的話，那么，作為一個(gè)能量球，你是伸展的，還是萎縮、甚至坍塌的？你的色彩，是明亮的，還是暗淡的？

英國(guó)心理學(xué)家溫尼科特說(shuō)，每個(gè)人都可以被看成一個(gè)能量泡，這個(gè)能量泡在成長(zhǎng)中，必然要伸展自己，伸展就是攻擊性，而攻擊性，是人最原始的能量。弗洛伊德則稱，驅(qū)動(dòng)人類行為的動(dòng)力有兩個(gè)：性和攻擊。如果你上一些靈性的課程，看一些靈性的書，則會(huì)看到一些哲人稱，每個(gè)人都是一個(gè)能量體。能量球、能量泡、能量體、性和攻擊……這些說(shuō)法，其實(shí)是一回事，講的都是生命力。

人都是自戀的，對(duì)于我們已經(jīng)形成的自我，對(duì)于我們所在的集體自我，不可避免地會(huì)有各種美化。但是，我們需要問(wèn)問(wèn)自己：作為一個(gè)能量體，你的自我是伸展的、飽滿的、鮮亮的、富有彈性的嗎？還是萎縮的、暗淡的、僵硬的？你所在的集體，如果作為一個(gè)自我，那么，這個(gè)集體自我的能量體，又是怎樣的？

我的確認(rèn)為，我自己，我們多數(shù)國(guó)人，我們所在的各種集體，乃至社會(huì)與整體文化，都是在壓制每個(gè)能量球的伸展的。但你也可以，用你的眼睛、你的心去看。

譬如，你可以發(fā)展這個(gè)練習(xí)，想象一個(gè)能量球，代表著國(guó)人，然后你將我書中探討的國(guó)人的各種國(guó)民性——即國(guó)人作為一個(gè)集體的個(gè)性，一一放到這個(gè)能量球中，看看這個(gè)能量球會(huì)如何變化。

2，能量的演變

人性很復(fù)雜，但它的基本邏輯很簡(jiǎn)單：

一、每個(gè)人都是一個(gè)能量體。

二、能量體伸展出的每一份能量，如被看到，就變成了光明，變成了生的能量，如熱情與創(chuàng)造力。

三、能量體伸展出的每一份能量，如不被看到，就變成了黑暗，變成了黑色的、死的能量，如怨恨與破壞力。

四、當(dāng)一個(gè)人整個(gè)的能量體都被看到，生命就得以證悟。由此可以說(shuō)，生的能量和死的能量，其實(shí)是一回事，差別只在于，是否被看到。并且，最初都是在關(guān)系中被別人看到，而后自己將這一點(diǎn)內(nèi)化，就可以自我覺(jué)知了。

所以，人不能長(zhǎng)久處在孤獨(dú)中，長(zhǎng)久的孤獨(dú)就等于能量體從未被看見(jiàn)，就等于是我們以為的徹底黑暗、徹底死亡。

更詳細(xì)一點(diǎn)的闡述則是：

一、作為一個(gè)能量體，人需要向外界伸展自己。就猶如一個(gè)章魚，不斷伸展自己能量的觸角。能量伸展有各種各樣的，如愛(ài)、欲望、表達(dá)、創(chuàng)作等。

二、這一個(gè)具體的伸展，如被看見(jiàn)，就相當(dāng)于是，這個(gè)能量觸角被其他能量體接住，鏈接由此建立，而這股能量得到祝福。它本來(lái)是中性的、灰色的，但被祝福后，就變成了亮色的、生的能量，即正能量，就可以人性化地去表達(dá)。

三、這一個(gè)具體的伸展，不被看見(jiàn)，就相當(dāng)于是，這個(gè)能量觸角沒(méi)有被其他能量體接住，那詛咒就會(huì)發(fā)生，它會(huì)從中性的、灰色的，變成黑色的能量，也即負(fù)能量、攻擊性，不過(guò)我喜歡把它稱為黑色的生命力，然后會(huì)以破壞性的方式去表達(dá)。

四、黑色的生命力，或攻擊性，它如果向外表達(dá)，就變成了對(duì)其他人的一個(gè)攻擊，如怨恨、憤怒、鄙視、諷刺等。

五、黑色的生命力，如果不向外表達(dá)，就會(huì)轉(zhuǎn)而向內(nèi)攻擊自己，如羞恥、內(nèi)疚、自嘲等。如總是向內(nèi)攻擊自己，就容易發(fā)展成抑郁癥。

六、黑色的生命力，如再次被看見(jiàn)，那么它又會(huì)轉(zhuǎn)化成亮色的生命力。

七、很多人身上，既看不到正能量，也看不到負(fù)能量，他們活得，如同一個(gè)僵化而干癟的能量球，其真實(shí)情形是，他們心中藏著自己大量的黑色生命力，這讓他們懼怕，并將這些黑色的生命力封凍起來(lái)。

活得抽巴而萎縮的國(guó)人，都是這種情形，我是其中的典型。

我自己就是一個(gè)抽巴的男人，作為這樣一個(gè)男人，我明白，在心理學(xué)上的所有努力，都是在有意無(wú)意地試著找到一條路，能讓我們更好地活出自己，成為一個(gè)飽滿的能量體。

而要做到這一點(diǎn)，就需要深切地懂得，那一個(gè)個(gè)干癟的身體是怎么回事，他們體內(nèi)藏著什么樣的黑色生命力。并且，這些黑色生命力不能被滅掉，其實(shí)也滅不掉，而需要被看見(jiàn)、被理解和接納。

這也是我寫這本書的目的，不是為了批判，不是為了宣揚(yáng)黑暗，而是希望能達(dá)成理解與接納。

愛(ài)，就是深深的理解和接納。美國(guó)人本主義心理學(xué)家羅杰斯如是說(shuō)。

3，我們集體停留在嬰兒期

巨嬰，即成年嬰兒。身體上，是成年人了，而心理發(fā)展水平，卻還是嬰兒水準(zhǔn)。

嬰兒，特指1歲前的孩子。巨嬰，即是心理發(fā)展水平還停留在1歲前的成年人。

多數(shù)國(guó)人，都是巨嬰，這樣的國(guó)度，自然是巨嬰的國(guó)度。

一個(gè)人有生理年齡，也有心理年齡。一個(gè)民族，也可以說(shuō)有一個(gè)集體心理年齡。那么，中國(guó)人，作為一個(gè)集體，心理年齡會(huì)有多大？

國(guó)內(nèi)的精神分析學(xué)界有一個(gè)基本共識(shí)：中國(guó)人的集體心理年齡，沒(méi)有超過(guò)1歲，還停留在口欲期。

弗洛伊德將一個(gè)人的心理發(fā)展分為五個(gè)階段：

口欲期，1歲前，嘴部是快感中心。

肛欲期，1—3歲，肛門是快感中心。

俄狄浦斯期，也稱為性蕾期，3—5歲，孩子有了明確的性意識(shí)，快感中心也轉(zhuǎn)移到了生殖器部位，并且男孩有了戀母弒父的動(dòng)力，女孩有了戀父仇母的動(dòng)力。

潛伏期，6—12歲，性能量像是突然間消失了一樣，孩子們表現(xiàn)為更喜歡與同性伙伴交往。

生殖期，13—18歲，即青春期，性能量大爆炸，一個(gè)人身體上做好了生育的準(zhǔn)備。

作為弗洛伊德的經(jīng)典概念，口欲期和俄狄浦斯期的說(shuō)法已廣為流傳。關(guān)于中國(guó)人還集體停留在1歲前的嬰兒期的最有力證據(jù)，就是中國(guó)的吃文化非常之發(fā)達(dá)。

1歲前嬰兒還有一個(gè)重要特點(diǎn)是，嬰兒必須和媽媽在一起，并且嬰兒的生活是不能自理的，這也是中國(guó)成年人最經(jīng)典的特征，都說(shuō)明中國(guó)人的集體心理還停留在1歲前。

精神分析界有一個(gè)習(xí)慣性的說(shuō)法：這個(gè)人發(fā)展到了俄期，那個(gè)人沒(méi)有發(fā)展到俄期。

所謂俄期，指的是俄狄浦斯期，也即戀父戀母期。依照弗洛伊德的理論，俄狄浦斯期指的是3—5歲，在這一階段，幼兒的性能量有了大爆炸，并且，性能量指向了異性父母，而攻擊能量、競(jìng)爭(zhēng)性指向了同性父母。即，男孩會(huì)和爸爸爭(zhēng)奪媽媽，女孩會(huì)和媽媽爭(zhēng)奪爸爸。

當(dāng)一個(gè)孩子順利發(fā)展到俄期，意味著，他的性能量表達(dá)被允許，他的攻擊能力、競(jìng)爭(zhēng)性的表達(dá)也被允許。表現(xiàn)在成年人身上，就是，發(fā)展到俄期的人，會(huì)比較接納自己的性能量，以及競(jìng)爭(zhēng)欲。同樣，他們會(huì)接納伴侶的性能量，也會(huì)接納對(duì)方的嫉妒心。這時(shí)，他們處理情感和性的時(shí)候，就像成年人一樣。

特別是，因?yàn)楹透改笜?gòu)建的是一個(gè)較成熟的三角關(guān)系，允許嫉妒與競(jìng)爭(zhēng)在其中流動(dòng)，所以他們會(huì)對(duì)一定程度的三角關(guān)系有較高接納度，允許伴侶有異性朋友和適度花心。他們不會(huì)只想著自己為所欲為，卻要求伴侶絕對(duì)忠誠(chéng)。

所以，雖然看上去，發(fā)展到俄狄浦斯期的人，心理看起來(lái)比較復(fù)雜黑暗，性能量不壓抑，競(jìng)爭(zhēng)欲也不壓抑，但發(fā)展到俄期的人，其人性發(fā)展程度，要遠(yuǎn)比口欲期成熟。

雖然精神分析師們也會(huì)說(shuō)，一個(gè)人的心理發(fā)展是一生的事，但私下里，精神分析師們更喜歡簡(jiǎn)單地說(shuō)，一個(gè)人是到了俄期，還是停留在前俄期。

從年齡上來(lái)講，精神分析師們私下里會(huì)認(rèn)為，所有人的心理年齡都停留在5歲前，所有民族也如是。

5歲前分這樣三個(gè)階段：

0—6個(gè)月，我稱之為一個(gè)人的階段，即，雖然看起來(lái)嬰兒是和媽媽或其他撫養(yǎng)者在一起，但嬰兒會(huì)覺(jué)得，整個(gè)世界只有他一個(gè)人存在，且整個(gè)世界必須以他一個(gè)人的意志為核心，他接受不了不同，不同即是敵對(duì)世界。

6個(gè)月—3歲，我稱之為兩個(gè)人的階段，即，嬰幼兒開(kāi)始意識(shí)到，他和媽媽是兩個(gè)不同的人，他既需要和媽媽親密，又需要獨(dú)立。由此，親密和獨(dú)立構(gòu)成了一對(duì)矛盾，兩個(gè)人的意志同時(shí)存在，也構(gòu)成了一個(gè)矛盾。這時(shí)，嬰幼兒能接受彼此意志的不同了，但還需要媽媽在自己身邊，還接受不了長(zhǎng)時(shí)間的分離。所以對(duì)忠誠(chéng)的要求比較高。

并且，兩個(gè)人的階段的主題，是搶奪控制權(quán)。一個(gè)人的階段，會(huì)絕對(duì)地追求控制權(quán)，必須是，只能一個(gè)人說(shuō)了算，另一個(gè)人的意志得被消滅。兩個(gè)人的階段，雖然也爭(zhēng)奪控制權(quán)，但不再是有你沒(méi)我的控制權(quán)，而是可以接受對(duì)方與自己的不同，但希望自己的控制權(quán)多一些，同時(shí)要求兩個(gè)人的身心都忠于彼此。或者說(shuō)，你要忠于我，而我可以自由。

3—5歲，俄狄浦斯期。我稱之為三個(gè)人的階段。發(fā)展到俄期這個(gè)階段，就意味著，一個(gè)人能接受關(guān)系的復(fù)雜性了，我愛(ài)你，但我也愛(ài)別人；你愛(ài)我，你也可以愛(ài)別人。這個(gè)別人，譬如是孩子，譬如是工作，也可以是伴侶的異性朋友，你會(huì)要求一個(gè)忠誠(chéng)的底線，但不再要求對(duì)方絕對(duì)屬于你。而像前兩個(gè)階段，特別是一個(gè)人的階段時(shí)，我會(huì)要求你絕對(duì)屬于我，而我卻可以為所欲為。

所以說(shuō)，雖然發(fā)展到俄期，意味著世界變得復(fù)雜了很多，不再是單純的小清新，但對(duì)這份復(fù)雜的容納，其實(shí)意味著更高的心理健康程度。

像前俄期，則對(duì)忠誠(chéng)、忠貞、純凈、單純等有極高的要求，但一旦碎裂，就會(huì)變得很可怕，所以說(shuō)，只想活在一個(gè)單純簡(jiǎn)單的世界中，這未必是好事。

就一個(gè)國(guó)家而言，如果發(fā)展到了俄期，就會(huì)對(duì)人的復(fù)雜度，即性欲和競(jìng)爭(zhēng)欲有很高的接納度。

譬如英國(guó)和美國(guó)，在整體上，就達(dá)到了俄期，其社會(huì)對(duì)性的復(fù)雜性和競(jìng)爭(zhēng)心，有很大的包容，以及鼓勵(lì)。

沒(méi)發(fā)展到俄期，就意味著其心理年齡還在3歲前，而這又分為口欲期和肛欲期。肛欲期的重要表現(xiàn)是控制與強(qiáng)迫，追求潔凈和秩序，德國(guó)和日本就很像是處于肛欲期。

心理治療圈里的朋友多認(rèn)為，日本發(fā)展到了肛欲期，甚至是俄期，但我非常懷疑他們是否到了肛欲期，我覺(jué)得他們和我們的狀況也許是一樣的，只是表現(xiàn)方式不同。

口欲期的集中表現(xiàn)則是，好吃，并且，什么事都要經(jīng)過(guò)嘴來(lái)體驗(yàn)?？谟诓粌H是好吃，也因?yàn)樽觳孔蠲舾?，所?歲前的嬰兒，做什么都喜歡用嘴唇去感受一下。

巨嬰也是。所以，一切美好的動(dòng)物，國(guó)人都想把它們吃到肚子里，變成自身的一部分。這就像是，口欲期的嬰兒覺(jué)得自己是匱乏的，他們必須把媽媽的乳汁吃到肚子里才可以。《西游記》中，各種妖怪都想吃唐僧肉，以追求長(zhǎng)生不老。在精神分析學(xué)看來(lái)，一個(gè)完美的乳房，對(duì)嬰兒來(lái)講，就是可以讓自己長(zhǎng)生不老獲得永生的。

巨嬰，即是成年的嬰兒，而嬰兒，特指1歲前的孩子。作為由巨嬰們組成的國(guó)度，中國(guó)吃文化如此發(fā)達(dá)，特別是廣東，可以從早茶開(kāi)始，一直吃到晚茶乃至夜宵。就像是，嬰兒永遠(yuǎn)在找奶吃。

據(jù)臺(tái)灣學(xué)者孫隆基說(shuō)，那種像航空母艦一般巨大的飯館，全世界只有中國(guó)才有。我也確實(shí)沒(méi)在其他國(guó)家發(fā)現(xiàn)，像廣州炳勝酒家這樣規(guī)模龐大的飯館。

中國(guó)人的集體心理年齡沒(méi)超過(guò)1歲，這看起來(lái)已經(jīng)夠低了，而我還有一個(gè)更激進(jìn)的判斷。我認(rèn)為，中國(guó)人的集體心理年齡，沒(méi)超過(guò)6個(gè)月。

心理學(xué)家瑪格麗特·馬勒稱，6個(gè)月前的嬰兒，處于正常共生期，一個(gè)最顯而易見(jiàn)的特征，是母嬰共同體，即嬰兒覺(jué)得，他和媽媽共用一個(gè)身體和心靈，是一個(gè)人，不分你我，不分彼此。

為什么叫正常共生期？也就是說(shuō)，只有這個(gè)階段的共生，是正常的，之后的共生，都可稱為病態(tài)共生。

其實(shí)，除了共生心理，小嬰兒有很多很夸張的心理，但對(duì)于這個(gè)年齡的他們而言，這都是非常自然非常正常的，不過(guò)，假若成年人還有這些心理，那就是病態(tài)的了。

6個(gè)月前的嬰兒，會(huì)有以下幾個(gè)主要的心理特征：

一、共生。

6個(gè)月前的嬰兒會(huì)覺(jué)得，我就是媽媽，媽媽就是我。我們是一體的，我們共同使用一個(gè)身體和心理。更小的嬰兒，如3個(gè)月前的，他們甚至?xí)X(jué)得，我就是萬(wàn)物，萬(wàn)物都是我。我就是宇宙，宇宙都是我。

也就是說(shuō)，小嬰兒處于一種混沌、未分化狀態(tài)，他們覺(jué)得，一切都是混在一起的。特別是，他和媽媽，構(gòu)成了一個(gè)身體與心理的共同體。

病態(tài)共生，在國(guó)人中實(shí)在是太常見(jiàn)了，如大家庭、集體主義、沒(méi)有界限、拒絕AA制、以己度人、統(tǒng)一思想……

特別關(guān)鍵的是，在這個(gè)混沌的、合一的共同體中，只有一個(gè)人說(shuō)了算，而這個(gè)人當(dāng)然最好是自己。這就構(gòu)成了共生中的各種沖突，我稱之為共生絞殺。

二、全能自戀。

6個(gè)月前的嬰兒會(huì)覺(jué)得，我是神，無(wú)所不能，我一動(dòng)念頭，世界就該按照我的意愿運(yùn)轉(zhuǎn)，否則，我就會(huì)變成魔，有雷霆之怒，恨不得毀了世界，或者毀了我自己。

這是嬰兒和巨嬰的最核心心理。中國(guó)人的人際關(guān)系之所以復(fù)雜難處，這是最根本的。

在任何一個(gè)共同體內(nèi)，巨嬰們都在爭(zhēng)奪唯一說(shuō)了算的話語(yǔ)權(quán)，一旦占據(jù)了這個(gè)話語(yǔ)權(quán)，就會(huì)要求共同體內(nèi)其他人都按照自己的意愿來(lái)。這一點(diǎn)能實(shí)現(xiàn)時(shí)，就有神一般的感覺(jué)，當(dāng)這一點(diǎn)被打破時(shí)，就有魔一般的雷霆之怒。

并且，全能自戀和共生結(jié)合在一起就很要命。因?yàn)檫€處在共生期，所以巨嬰們不能獨(dú)立地好好待著，必須和別人黏在一起，而黏一起后，全能自戀的心理又驅(qū)使他們拼命爭(zhēng)戰(zhàn)，很容易達(dá)到你死我活的地步。共生，離不開(kāi)，又要你死我活地爭(zhēng)奪話語(yǔ)權(quán)，所以最好是弱者順從強(qiáng)者

所以，孝順或聽(tīng)話哲學(xué)，其實(shí)只不過(guò)是，巨嬰水平的父母?jìng)円粋€(gè)必然的表現(xiàn)而已。

當(dāng)理解了這一點(diǎn)后，我對(duì)孝道文化的憤怒，就減輕了很多。

儒家文化的存在，孝文化的存在，特別是三綱五常，在我看來(lái)，就是基于多數(shù)國(guó)人是巨嬰這一事實(shí)而設(shè)計(jì)的。當(dāng)然，這不是某個(gè)人的有意識(shí)的設(shè)計(jì)，而是集體動(dòng)力演變的自然結(jié)果。并且，儒家文化并非是孔子發(fā)明，他只是早已存在的這一個(gè)思想的集大成者。

既然都是巨嬰，都想全能自戀，并為此不惜你死我活，如春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，爭(zhēng)戰(zhàn)得太可怕了，那最好還是設(shè)計(jì)一個(gè)秩序，讓強(qiáng)有力的人更強(qiáng)有力，讓位卑者去遵從強(qiáng)者，好讓社會(huì)盡可能和諧。

三、偏執(zhí)分裂。

偏執(zhí)分裂，是6個(gè)月前、特別是3個(gè)月前的小嬰兒必然會(huì)有的心理。

所謂偏執(zhí)，即我的判斷、我的意愿必須堅(jiān)持下去。

所謂分裂，即，事情一分為二，且兩者不能并存。譬如，好壞不能并存，黑白不能并存，善惡不能并存，不同意見(jiàn)不能并存……

偏執(zhí)分裂加一起，則成了，我是好的、白的、善的，我的意愿才能存在，你則是壞的、黑的、惡的，你的意愿不能存在。

這一心理，在我們過(guò)去的影視上很容易看到：英雄們都高大全，沒(méi)有一點(diǎn)缺點(diǎn)，壞蛋們則沒(méi)有一點(diǎn)優(yōu)點(diǎn)。

在嬰兒期，這是不可避免的事情。嬰兒的能力很差，基本的吃喝拉撒睡玩都不能靠自己解決，而必須靠媽媽或其他撫養(yǎng)者照顧和回應(yīng)。

并且，嬰兒活在極端對(duì)立的兩種感覺(jué)里，一旦被照顧得很好，他的全能自戀就得到了滿足，這時(shí)他就會(huì)有神一般的感覺(jué)——我一動(dòng)念頭，世界就會(huì)按照我的意愿運(yùn)轉(zhuǎn)。一旦沒(méi)被照顧好，他就陷入徹底無(wú)助中，同時(shí)也會(huì)生出暴怒，恨不得毀了這個(gè)世界，或者自己。

但是，嬰兒必須把圍繞著無(wú)助、暴怒的破壞力投射到外部世界中，因?yàn)樗淖晕疫€沒(méi)有能力容納這份“壞”，一旦他認(rèn)為，這份“壞”是“我”的，他的脆弱自我立即會(huì)分崩離析。

具體而言，一旦有任何失控發(fā)生，嬰兒會(huì)想，既然“我”控制不了這件事，那一定是“我”之外的其他力量控制的；并且，因?yàn)槭Э囟嗍遣挥淇斓模钥刂七@件事發(fā)生的力量是敵意的，并且是主觀敵意的。

通過(guò)這樣的思考，嬰兒就將失控中產(chǎn)生的“壞”從自己身上切割出去，并且投射到外部世界中了。并且，因?yàn)閶雰和瑫r(shí)還是偏執(zhí)的，所以這個(gè)邏輯會(huì)變得非常頑固

類似邏輯，在巨嬰身上極為常見(jiàn)。譬如，家里少了錢，父母或老人會(huì)怪罪孩子，逼孩子一定承認(rèn)是自己拿了，如果孩子不承認(rèn)，就往死里打。有些孩子就是不承認(rèn)，因?yàn)榈拇_不是他們干的。有些孩子被打怕了，不得已承認(rèn)，但接著又會(huì)被逼迫去找錢，但因不是自己干的，還真找不著，所以又是一通暴打。最后，大人們卻在其他地方找到了這筆錢。

有些孩子，就因此被父母或老人活活打死。當(dāng)然被打死的是極少數(shù)，但有類似被冤枉經(jīng)歷的，就太多太多。

巨嬰們之所以如此的邏輯是這樣的：丟錢，意味著失控；失控，就一定是我之外的力量干的；這個(gè)力量是惡意的；最容易控制不了、但又最容易歸罪的就是孩子，所以要去怪他；他既然是惡意的，還不承認(rèn)，那就必須逼迫他承認(rèn)，這樣這份“壞”才能被控制……

嬰兒的基本心理，可以歸到這三點(diǎn)上，巨嬰們也如是。并且，它們可以千變?nèi)f化，但萬(wàn)變不離其宗，在各種經(jīng)典的中國(guó)式現(xiàn)象中，基本都可以找到這三類心理。