作者 文博時(shí)空

文博時(shí)空 作者 翟德芳在對浙江、或曰杭州灣周邊地區(qū)的新石器時(shí)代文化的研究中，大體上將這一地區(qū)的史前文化分為三系，一系是上山文化-跨湖橋文化，一系是井頭山-河姆渡文化，另一系是馬家浜-崧澤-良渚文化。我在前面的文字中，已經(jīng)介紹了前兩系，現(xiàn)在就介紹第三系的起首，也就是年代上處于距今7000～6000年的馬家浜文化。

馬家浜文化得名于嘉興市的馬家浜遺址。我在前幾年曾到過嘉興，看過南湖、尤其是“紅船”，盡管那是后來仿制的，所以這次到嘉興，就只為訪問馬家浜遺址了?！榜R家浜”的“浜”字，意思是小的河流。江南地區(qū)河網(wǎng)密布，很多小河都稱為“某某浜”，河邊的村莊也就以浜為名。

近年來，馬家浜考古有一些新發(fā)現(xiàn)。2023年9月，無錫市文物考古研究所和復(fù)旦大學(xué)聯(lián)合發(fā)布馬鞍遺址人骨檢測報(bào)告，成功獲取6000年前馬家浜文化時(shí)期的古人類基因組數(shù)據(jù)，填補(bǔ)了長江下游古DNA研究缺環(huán)。

今年9月25日，江蘇省文物考古研究院發(fā)布，考古工作者在江蘇省無錫市斗山遺址揭示出一座馬家浜文化時(shí)期的城址，距今約6000年。這是首次在長江下游地區(qū)發(fā)現(xiàn)馬家浜文化時(shí)期的城址，也是中國最早的史前城址之一。

馬家浜遺址的發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘

馬家浜是位于浙江嘉興城南7公里的南湖鄉(xiāng)帶橋村的一個(gè)長200多米的小水浜，河道兩側(cè)的村莊就叫“馬家浜村”。馬家浜村北有一片地勢較低的農(nóng)田，66年前，也就是1959年的初春，村民趁農(nóng)閑大搞冬季積肥，在這塊農(nóng)田的地下挖到獸骨，同時(shí)還發(fā)現(xiàn)大量陶器、玉器和骨器等。村民立即上報(bào)當(dāng)?shù)匚奈锊块T。文物部門聞?dòng)嵑?，馬上派人對現(xiàn)場進(jìn)行保護(hù)，并上報(bào)浙江省文物考古部門。浙江省文物管理委員會(huì)（浙江省文物考古研究所前身）得到消息后，很快就與浙江省博物館、前杭州大學(xué)歷史系等單位組成考古隊(duì)，到這里進(jìn)行搶救性發(fā)掘。

馬家浜遺址出土的陶釜

這就是馬家浜遺址的第一次發(fā)掘。發(fā)掘歷時(shí)兩個(gè)月，發(fā)現(xiàn)了墓葬、房屋遺跡以及骨器、石器、陶器、玉器等。2009年11月，因馬家浜遺址保護(hù)規(guī)劃論證和遺址公園建設(shè)之需，浙江省文物考古研究所對馬家浜遺址再次調(diào)查和發(fā)掘，出土了玉器、陶器殘片、人類遺骨等。

馬家浜遺址出土的玉玦

馬家浜遺址處在三河交叉地帶。地面上原有高墩，因人為取土，今天與周邊地勢已無明顯落差。遺址東西長約150米，南北寬約100米，面積約1.5萬平方米，北部為居住區(qū)和墓葬區(qū)，南部為稻作農(nóng)耕區(qū)。遺址中的建筑遺跡平面為狹長方形，柱洞內(nèi)墊有木板，室內(nèi)地面是經(jīng)過加工的黃綠色土面，并有帶樹枝和蘆葦痕跡的紅燒土塊堆積。

馬家浜遺址出土的骨錐

馬家浜遺址的墓葬多為長方形豎穴土坑墓，大部分為單人一次葬，墓坑多為南北向，葬式大多為俯身葬，也有側(cè)身葬、仰身葬；多直肢葬，也有曲肢葬；人骨頭向以北向?yàn)橹鳎浑S葬數(shù)量很少的陶器。隨葬的陶器多數(shù)為打碎后埋入、分散放置在墓葬的不同位置，特別是陶豆，幾乎都是打碎的。個(gè)別墓葬有將某類陶器覆蓋在頭部、將塊狀紅燒土壓在腿部的現(xiàn)象。有的墓葬中有意識地隨葬成組的鹿科動(dòng)物掌骨、跖骨，隨葬時(shí)還帶有皮肉，可能具有特殊意義。

馬家浜遺址的合葬墓和曲肢葬式

馬家浜遺址的遺跡，無論是地面木構(gòu)建筑住房、公共墓地，還是俯身直肢葬式等，都表現(xiàn)出一種與黃河流城原始文化不同的文化形態(tài)，故后來以其為典型遺址，命名為馬家浜文化。

馬家浜遺址出土的陶匜

馬家浜文化的命名與文化特征

馬家浜文化的命名，在上個(gè)世紀(jì)的70年代就已經(jīng)完成了，甚至寫入了1985年出版的《中國大百科全書?考古學(xué)》，然而其命名過程其實(shí)并不簡單。

馬家浜文化的陶盉

上個(gè)世紀(jì)60年代，由于馬家浜文化的遺址發(fā)現(xiàn)得不多，資料相對較少，而比馬家浜遺址更早發(fā)掘的邱城遺址下層和草鞋山遺址8-10層的資料比較豐富，所以考古界有人提議將這類遺存命名為“邱城文化”或“草鞋山文化”；而由于其文化特點(diǎn)同長江以北的青蓮崗文化有相似之處，有人將其歸入“江南青蓮崗文化”。爭論持續(xù)了16年。

1975年，吳汝祚先生首次在公開發(fā)表的文章中提出“馬家浜文化”的概念。1977年，夏鼐先生也贊同“馬家浜文化”的命名，認(rèn)為以馬家浜遺址為代表的馬家浜文化是長江中下游、環(huán)太湖流域新石器時(shí)代早期文化的代表，其年代相當(dāng)于仰韶文化。同年，考古學(xué)家牟永抗、魏正瑾發(fā)表文章，系統(tǒng)闡釋和歸納了馬家浜文化的文化內(nèi)涵及發(fā)展階段。至此才正式確立了馬家浜文化在江南史前文化發(fā)展中的地位。

馬家浜文化的石鉞（殘）和石斧

馬家浜文化主要分布在環(huán)太湖地區(qū)，南達(dá)錢塘江與杭州灣，北方的皖中平原、寧鎮(zhèn)地區(qū)、里下河地區(qū)也有分布。據(jù)統(tǒng)計(jì)，該文化相關(guān)遺址近百處，分布面積達(dá)3.7萬平方公里。據(jù)放射性碳素?cái)啻⒔?jīng)校正，其年代約為距今7000～6000年。

馬家浜文化的居民主要從事稻作農(nóng)業(yè)，還飼養(yǎng)狗、豬、水牛等家畜。多處遺址中出土了稻谷、米粒和稻草實(shí)物，經(jīng)鑒定，當(dāng)時(shí)已普遍種植秈、粳兩種稻。農(nóng)用工具有穿孔石斧、骨耜、木鏟、陶杵等。漁獵經(jīng)濟(jì)也占重要地位，常發(fā)現(xiàn)骨鏃、石鏃、骨魚鏢、陶網(wǎng)墜等漁獵工具，以及陸生、水生動(dòng)物的遺骸。其手工業(yè)生產(chǎn)發(fā)展不平衡，制陶工藝比較原始，葛麻紡織水平較高，吳縣草鞋山出土的葛麻纖維的緯線起花羅紋編織物遠(yuǎn)比普通平紋麻布進(jìn)步。多處房屋殘跡反映其房屋有干欄式建筑和地面建筑兩種。當(dāng)時(shí)已有榫卯結(jié)構(gòu)的木柱，在木柱間編扎蘆葦后涂泥為墻，用蘆葦、竹席和草束鋪蓋屋頂；居住面經(jīng)過夯實(shí)，內(nèi)拌有砂石和螺殼；有的房屋室外還挖有排水溝。

馬家浜文化的陶罐

馬家浜文化的垂囊盉

馬家浜文化的遺物，生活用器方面，陶器均為手制，主要是夾砂陶，泥質(zhì)陶很少，陶色不甚純正，器表以素面不加裝飾的為多，沒有彩陶，大部分陶器火候不高，常見釜、鼎、豆、罐、甕、盆、缽、盉等，腰沿陶釜和爐箅是該文化獨(dú)特的炊具。許多遺址都發(fā)現(xiàn)了制作精美的玉器，主要有玉塊、玉環(huán)、玉鐲等裝飾品。藝術(shù)品有象牙梳、牙哨、骨哨、骨笛、刻紋骨管、人形陶塑、人面形陶塑、豬形陶塑等。

馬家浜文化的腰沿陶釜

馬家浜文化的死者埋入公共墓地。多處墓地的發(fā)現(xiàn)表明，馬家浜文化晚期最高權(quán)力的掌控者為女性，尚處于以血緣關(guān)系為紐帶的母系氏族社會(huì)，但某些墓葬的內(nèi)涵又凸顯了男性在母系氏族中的社會(huì)地位，或?yàn)槟赶凳献迳鐣?huì)向父系氏族社會(huì)轉(zhuǎn)型的前奏。這也并不奇怪，隨著稻作農(nóng)業(yè)的發(fā)展與人口的增殖，制陶、治玉、紡織、釀造等手工業(yè)技術(shù)日益進(jìn)步，農(nóng)業(yè)與手工業(yè)的分工帶來社會(huì)分層的細(xì)化，會(huì)導(dǎo)致男性地位的提高，促使社會(huì)結(jié)構(gòu)復(fù)雜化。貧富貴賤和社會(huì)地位的分化，初期禮制的出現(xiàn)，表明馬家浜文化已徘徊于文明社會(huì)的門檻。距今6000年前，中華大地是古國文明誕生的前夜，馬家浜文化晚期已經(jīng)初現(xiàn)了文明的曙光。

馬家浜文化的石鉞

馬家浜文化的源流與傳播

馬家浜文化從何而來、其千年歷史中如何發(fā)展、最后又去往何處了呢？

馬家浜文化的骨玦

關(guān)于馬家浜文化的起源，最早曾有人認(rèn)為馬家浜文化由河姆渡文化發(fā)展而來，但也有意見認(rèn)為馬家浜文化另有來源，馬家浜文化與河姆渡文化分屬于兩個(gè)考古學(xué)文化，但存在著密切的相互影響和交流關(guān)系，馬家浜文化早期受河姆渡文化的影響強(qiáng)烈，到馬家浜文化的晚期則反過來影響河姆渡文化，甚至在錢塘江南岸的紹興已經(jīng)有單純的馬家浜文化遺址。

新近的研究認(rèn)為馬家浜文化的起源地可能在浙江天目山、四明山的山地丘陵地帶，大約在7000多年前，原始居民們從山地遷徙到杭嘉湖平原，并在這里生活了近千年，使杭嘉湖平原成為馬家浜文化的中心區(qū)域。

馬家浜文化的象牙圓牌

馬家浜文化有明顯的擴(kuò)張過程。其在長江三角洲平原上的分布規(guī)律是以杭嘉湖為中心，愈向北時(shí)代愈晚，反映到空間上就是馬家浜文化由南往北的傳播過程：大約7000多年前，馬家浜文化在杭嘉湖平原上成長發(fā)展，之后開始向太湖平原傳播，并且在這塊平原上醞釀出古國的王權(quán)時(shí)期；后來又于長江入海口附近越過長江天險(xiǎn)，到達(dá)了長江三角洲的最北端。

江淮之間是江蘇史前文化交流融合的地帶，馬家浜文化先民北移到此，和當(dāng)?shù)氐那嗌弽徫幕约皩庢?zhèn)山脈地區(qū)的北陰陽營類型文化的創(chuàng)造者們發(fā)生交往，并在各自的文化面貌上有所反映。馬家浜文化的炊器由釜到鼎、葬俗由俯身葬到仰身葬，就很可能是受到青蓮崗文化的影響發(fā)生發(fā)展的，而淮安青蓮崗遺址發(fā)現(xiàn)有個(gè)別的寬沿釜，則應(yīng)是在馬家浜文化影響下的產(chǎn)物。

至于馬家浜文化的去向，在草鞋山遺址第7層發(fā)現(xiàn)6座墓葬，其頭向、葬式與第8、9層的馬家浜文化的墓葬相似，而陶器的陶質(zhì)和大部分器形又具有崧澤文化的特點(diǎn)，這是馬家浜文化向崧澤文化過渡的例證。崧澤文化、馬家浜文化的上下層疊壓關(guān)系在很多遺址都有發(fā)現(xiàn)，而且這兩種文化遺存的內(nèi)涵存在著前后接續(xù)的關(guān)系，因此可以確定崧澤文化是由馬家浜文化演變發(fā)展而來的。

馬家浜文化的陶豆

江南文化的源頭在哪里，一直是人們關(guān)心的問題。從上面的介紹可知，正是因?yàn)轳R家浜文化時(shí)代的文化交流，才使得長江三角洲的先民們不斷吸取周圍區(qū)域文化的長處，經(jīng)過長達(dá)兩千年的醞釀，最后創(chuàng)造出了可以和黃河流域同期文明相媲美的良渚文明。我們在前面曾介紹過上山文化和河姆渡文化，它們也是江南文化的源頭。但在良渚文明直接祖源的意義上，把馬家浜文化稱為江南文化的源頭，也是實(shí)至名歸的。

作者簡介

圖片 | 翟德芳

排版 | 劉慧伶

設(shè)計(jì) | 尹莉莎

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