226年，年僅四十歲的曹丕撒手人寰，結(jié)束了帝王生涯。

他的離世引發(fā)了世人的無盡猜測，有人說他是積勞成疾，有人則認(rèn)為是宿命使然。

但若細(xì)看他登基后的種種作為，尤其在曹操去世之后所犯下的那兩件驚世駭俗之舉，便會(huì)讓人不禁聯(lián)想到“報(bào)應(yīng)”一詞。

那么，曹丕究竟做了什么？如此種種，只是巧合還是另有因果？

奪嫡之戰(zhàn)

魏武帝曹操一生戎馬，為天下統(tǒng)一之大業(yè)殫精竭慮，被后世稱作“亂世之梟雄”。

而他的家事，卻比戰(zhàn)場上的紛爭更加詭譎難測。

在那個(gè)講究“立嫡以長”的時(shí)代里，曹操膝下二十余子，個(gè)個(gè)出身、性情、才能皆不相同。

原本嫡長子曹昂是最合禮法的繼承人，不僅身份尊貴，更兼具仁孝與英勇，是眾人眼中“天選之子”。

但命運(yùn)卻不憐才，建安三年，張繡反叛，曹昂為保護(hù)父親而戰(zhàn)死。

長子既逝，曹沖成了新的希望，曹沖年幼聰慧，五六歲時(shí)便能“稱象解難”，其神童之名傳遍朝野，連曹操自己都贊他“若彼存焉，諸子何為？”

可惜天妒英才，十三歲便因病早夭，失去了兩個(gè)最被看重的兒子，曹操一時(shí)間竟也猶豫不決。

此時(shí)，朝堂上下已將目光投向了曹操最具風(fēng)采的兩個(gè)兒子：曹丕與曹植。

曹植自小博覽群書，七步成詩，文采風(fēng)流，性情豁達(dá)，曹操對其寵愛有加，甚至多次在公開場合表達(dá)過讓他繼承大位的意向。

若換作太平盛世，曹植或許是個(gè)再理想不過的儲(chǔ)君人選，可在亂世，憑一支妙筆、幾句詩詞，是遠(yuǎn)不足以坐穩(wěn)帝位的。

曹丕深諳其道，他雖在文名上不敵曹植，卻在政治手腕上更勝一籌，他知進(jìn)退、能隱忍，不動(dòng)聲色間已將權(quán)謀布下。

他看清了曹植的致命弱點(diǎn)，任性且恃才傲物，這樣的人再有才華，也容易在宮廷的刀光劍影中自毀長城。

于是，在后宮與朝堂之間，曹丕巧妙地培植自己的勢力。

他結(jié)交老成謀國的司馬懿，籠絡(luò)精于權(quán)術(shù)的吳質(zhì)，甚至在母親卞夫人處也費(fèi)盡心思博取歡心。

與之相比，曹植雖才華橫溢，卻不拘小節(jié)，對權(quán)勢不感興趣，反而令支持者感到擔(dān)憂。

更有一次，曹植醉酒誤闖宮門之事，被曹丕暗中推波助瀾，傳到曹操耳中，成為其“任性失度”的典型。

隨著時(shí)間推移，這場兄弟之間的明爭暗斗日益激烈，曹操左右為難，一度陷入長期的猶豫之中。

這種不確定性，也讓朝臣分化為兩派：一派支持曹丕，一派力挺曹植。

最終的破局，出現(xiàn)在建安二十二年，曹丕借由司馬懿等人的謀劃，發(fā)動(dòng)一場幾乎不動(dòng)聲色的政變。

他利用一場看似普通的家族聚會(huì)，在父親尚未病重之時(shí)，安插親信，布控要地，穩(wěn)穩(wěn)將話語權(quán)掌控于手中。

而曹植此時(shí)仍沉浸在文賦書畫之間，對兄長的布局全然不覺，等到他發(fā)覺事態(tài)不妙時(shí)，一切已成定局。

曹操最終決定立曹丕為魏王世子。

220年，曹操病逝于洛陽后，曹丕自鄴城星夜兼程趕往喪地，表面一片悲容，實(shí)則內(nèi)心波濤暗涌。

他太清楚，父親這一倒下，整個(gè)魏國就少了那個(gè)真正能夠壓得住所有人的柱石。

于是，喪鐘未歇，權(quán)力卻早已悄然易手，曹操的尸骨尚未冷透，曹丕便將朝堂上所有權(quán)力節(jié)點(diǎn)幾乎盡數(shù)集中于他一人之手。

他先是穩(wěn)住基本盤，把曹操舊部一一安置妥當(dāng)，籠絡(luò)人心。

賈詡被封為太尉，華歆升任相國，王朗任御史大夫，而司馬懿、曹真、陳群等人也紛紛列入心腹之列。

與此同時(shí)，曹丕在政治舞臺(tái)上演起了一場“推辭稱帝”的精妙戲碼。

漢獻(xiàn)帝多次上表“讓位”，而他每次都“虔誠推讓”，一會(huì)兒稱“魏王位未穩(wěn)”，一會(huì)兒說“漢祚未絕”，再一會(huì)兒又說“臣不敢僭越天命”。

但實(shí)際上，整個(gè)過程就像早排練好的劇本，一字一句都有預(yù)設(shè)，一舉一動(dòng)都為“稱帝正當(dāng)”鋪路。

等到時(shí)機(jī)成熟，他才“不得已”登上受禪臺(tái)，改元黃初，洛陽復(fù)名為“雒陽”，一紙?jiān)t書，大赦天下，從此正式成為曹魏開國之主。

驚世駭俗之舉

只是，人們期盼這位帝王之子能夠繼承父志，秉承家法，守住這來之不易的大魏江山。

可還未等孝服卸盡，一樁樁一件件震驚朝堂、激起民憤的行為，便接踵而至。

據(jù)史載，曹操在世時(shí)極為愛惜才女，曾親自選拔美貌與才藝兼?zhèn)涞呐又糜阢~雀臺(tái)，不僅為了“廣納英才”，更是意圖以文化滋養(yǎng)后宮。

但曹丕眼中，那些佳人不過是父親留下的“遺產(chǎn)”，他毫無避諱地將銅雀臺(tái)中女子據(jù)為己有，甚至公開納為妃嬪。

其中最令天下嘩然的，是他將曹操身邊最寵愛的一位姬妾納入自己宮中，還冊封為昭儀。

這等亂倫之舉，無異于公然挑釁禮教底線。

在那個(gè)“父子有別、尊卑有序”的年代，這種行為不只是在宮闈之中引發(fā)震蕩，更在士林名儒中掀起軒然大波。

老臣桓階得知此事后憤然上奏，直斥其“淫亂宮闈，有悖倫?！?，但這份奏疏最終被壓下，再無回音。

更令人難以置信的，是曹丕在國喪期間的另一行為——大設(shè)酒宴。

當(dāng)時(shí)正值守孝百日之期，理應(yīng)居廬痛悼，飲食節(jié)制，寢衣素布。

可曹丕卻偏偏反其道而行之，不僅頻頻召集近臣飲酒作樂，更時(shí)常帶著后宮妃嬪登樓賞樂，恍若天下無事。

他甚至在銅雀臺(tái)設(shè)“夜宴”，讓樂工晝夜演奏，酒池肉林、歌舞升平，只為一己享樂。

有人曾勸諫他“慎哀樂”，他卻淡淡一笑，說道：“人死如燈滅，父王既去，何必長悲？”

這番話傳出后，民間輿論沸騰，不少儒士上書請求他收斂行徑，尊禮守孝，但曹丕全然不顧，甚至譏諷其中幾位為“腐儒老物，不識(shí)時(shí)務(wù)”。

一時(shí)間，“魏王無道”的說法在坊間流傳，許多士子憤而掛冠，棄官歸鄉(xiāng)，不愿與之同朝為官。

而在這場人倫的崩塌中，最憤怒的不是百姓，也不是士子，而是他的母親——卞夫人。

她身為曹操的正妻，看著丈夫尸骨未冷、兒子卻行淫亂之舉，心中自是痛如刀絞。

她多次面諫曹丕，言辭犀利，直斥其“無恥忘德，不配為嗣”，甚至數(shù)次以絕食示威，要求曹丕遣散宮中女子，還銅雀臺(tái)清凈本來。

面對母親的訓(xùn)斥，曹丕卻無動(dòng)于衷，他一邊嘴上敷衍著“謹(jǐn)記母訓(xùn)”，一邊依舊夜夜笙歌，毫無收斂。

甚至有一次，他在酒后狂言：“魏國社稷系于我一人，禮法安能束我？”

短短數(shù)月間，曹丕的“人倫之亂”便燒毀了他登基之初建立起的那一絲期待與尊重。

他不再是那個(gè)忍辱負(fù)重、步步為營的儲(chǔ)君，而是一個(gè)權(quán)力面前毫無底線的享樂之徒。

也正是因?yàn)檫@兩大驚世駭俗之舉，導(dǎo)致226年6月29日，年僅40歲的曹丕去世后，不少人稱其為“報(bào)應(yīng)”。

曹丕之死

事實(shí)上，曹丕是個(gè)聰明人，他出身名門，又有深沉謀略，在父親諸子之中脫穎而出，可聰明，并不等于明智。

他一味謀取權(quán)力，卻從不修養(yǎng)性情；他執(zhí)政高位，卻未曾構(gòu)筑持久的治理格局。

更重要的是，他從未理解什么是真正的“為君之道”。

即位之后，曹丕雖表面以“文治起家”，起初勤于政事，試圖延續(xù)曹操“法治天下”的思路，但其實(shí)際作為，卻逐漸暴露出短視與急躁。

他信任近臣而輕視群才，無心經(jīng)營國家長遠(yuǎn)之策，政令更迭頻繁，使民生之本搖擺不定。

而在宮廷之中，他更是放縱奢華，無度享樂，銅雀臺(tái)上夜夜笙歌，后宮人數(shù)激增，甚至不惜動(dòng)用朝廷財(cái)力修建園囿，只為一己之娛。

他對美色的沉溺，對口腹的貪戀，最終蠶食了他的筋骨和氣血。

據(jù)當(dāng)時(shí)的御醫(yī)記載，曹丕晚年體虛多病，時(shí)常頭暈耳鳴、脾胃不和。

他每日服藥數(shù)次，卻不加節(jié)制；身體羸弱之際仍頻繁飲宴，甚至在大病將至之時(shí)，仍召美人入內(nèi)，拒絕靜養(yǎng)。

而他的精神狀態(tài)，也隨著肉體的衰敗愈發(fā)暗淡，他開始懷疑一切，懷疑親臣是否忠誠，懷疑兒子是否承繼大統(tǒng)，懷疑母親是否仍念曹操舊情而心有所偏。

這也加速了他的崩潰，他的病情愈發(fā)嚴(yán)重，吐血、虛汗、神志不清，有時(shí)甚至在朝堂上說話語無倫次，讓群臣驚懼。

就這樣，公元226年，曹丕駕崩，享年四十。

曹丕留下的，不僅是一個(gè)短命皇帝的背影，更是一個(gè)充滿遺憾的朝代起點(diǎn)。

魏國在他治下初現(xiàn)疲態(tài)，雖有曹叡接班，但政權(quán)已逐漸從曹氏之家滑向司馬家族之手。

曹丕臨死時(shí)也許并未料到，自己曾以心計(jì)奪下的天下，終將因無德無術(shù)而分崩離析。

只能說，短命，并非巧合，而是因果，權(quán)力是最鋒利的刃，而曹丕，不慎劃破了自己的人生。