誰能告訴我，為什么畫皮拍成電影，要將鬼改成妖？為什么把聶小倩拍成《倩女幽魂》，也要將鬼改成妖？為什么妖可以出現(xiàn)在大陸的銀幕上，而鬼不可以？這個問題困惑我?guī)啄炅恕?/p>

一個微博博主提出了這樣一個問題。

我的記者朋友許玳萌，提供了正式答案：確實有規(guī)定不能有鬼。官方解釋我也知道，是因為在很多文明閉塞的邊遠山區(qū)，人們看了影視作品會認為真的有鬼存在。（官方解釋如此，請別找我噴。）

這個答案是真相，但我覺得這是表面的，而更深的真相是周星馳式的無厘頭。我猜想，立下該官方規(guī)定的官員們，他們自己都不知道為什么這么做，可能就只是一個隨便冒出的念頭而已，但這個念頭，卻成了一道枷鎖，限制了大陸影視界的創(chuàng)造力。

針對這一話題，一個網(wǎng)友提出了一個很可愛的問題：

聊齋里有各種美麗善良癡情的女鬼，可唯獨沒有溫暖的女鬼，這是為什么呢？很多影視作品里的妖卻溫暖熱辣嬌俏，比里面的“人”更有生命力，這又是為什么呢？

對這一問題，我做過思考。在咨詢中和我的工作坊上，通過解夢和做鏡像自我練習，我搜集了大量關(guān)于鬼、妖與魔的意象，也就此進行過深思。

鬼、妖和魔，都具備人類所不能具備的一些能力，譬如通靈、神通，但它們又有很微妙的差異。

鬼的核心特質(zhì)，是怨氣與報復(fù)。雖然《聊齋志異》中的女鬼，或美麗，或善良，或癡情，或三者都具備，但一旦被辜負，她們多會散發(fā)出沖天怨氣。受這股怨氣的裹挾，她們會展開報復(fù)性行為，或有其他力量幫她們報復(fù)。

譬如我一個朋友，她多次有過這樣的經(jīng)歷：開一個公司，打理好后，就給男性伴侶，而男性伴侶占了這么大的便宜后，竟然清一色都會出軌，這時她就會對他們發(fā)出強烈的詛咒，而可怕的是，接連兩次，她一詛咒，男人立即就出意外死掉了。

這嚇著了她，她找了幾個道士、算命先生啥的，去求解，結(jié)果他們竟然一致告訴她，你有兩個護法守護著你，你一發(fā)出詛咒，它們就會幫你去完成。這個說法真嚇著了她，從此以后，雖然她還會玩開一個公司送男人的游戲，而男人也仍然會辜負她，但她不得不拼命克制著自己的怨，生怕再造殺業(yè)。

你看，這簡直是現(xiàn)代聊齋。遇到這樣的女人，男人們可不能隨便占便宜，否則被她怨上，真不是鬧著玩的。

怨與恨，是鬼的特質(zhì)，那妖是什么？妖的特質(zhì)是為所欲為，女妖的特質(zhì)則是為愛恨情仇可不惜一切，捅破天都不怕。譬如《白蛇傳》的白娘子，本來具備傳統(tǒng)中國女人的一切優(yōu)點，溫良恭儉讓，但被法海說是妖，然后愛情被阻，而這時她不惜水淹金山，顯示出了妖性。

玩怨恨的，是女鬼；為了愛恨情仇捅破天的，是女妖。為什么會這樣？如果說這是中國女性的經(jīng)典形象，那么中國男人的經(jīng)典形象又是什么？

在小說和神話傳說中，中國男人的經(jīng)典形象，是柔弱書生與和尚，和尚有時也柔弱，如唐僧，有時則是圣僧，具備非凡本領(lǐng)。

在我的理解中，男人構(gòu)成了中國社會的權(quán)力體系，而體系的設(shè)計是想滅欲，所以男人面目不清，失去了活力。

女人被排斥在體系外，她們反而因此留住了生命力，但不夠人性化，于是為妖，如被傷害，就有了怨，于是成鬼。

書生和女鬼、和尚與妖女，構(gòu)成了中國小說中的經(jīng)典元素。

妖女與無欲男，這種搭配比比皆是。如周星馳的《大話西游》《西游降魔篇》；如金庸的郭靖與黃蓉、殷素素和張翠山；如《平凡的世界》中的孫少安兄弟；如白娘子與許仙。

男人被絕對禁止性的權(quán)力體系壓制得不能動彈，于是被動，而女人倒可以主動。
《平凡的世界》是意淫，窮小子得到權(quán)貴女兒青睞，但又沒實現(xiàn)，由此顯示孫家兄弟清白，顯示作者心中也覺得這樣有點不好意思。少平的愛情中，是田曉霞主動。少安的，也是潤葉和秀蓮主動。少安不能追潤葉，明顯是權(quán)力與家族體系壓制住了他。

并且，男人都是集體主義的，都得把集體如家族放在第一位，而不能考慮個人的欲求。他們要做圣人，他們的欲求，要通過女人來表達。孫少安的欲求，就是通過老婆秀蓮說出來的，比如分家，比如自己多吃而不是先給奶奶和妹妹。

這樣看來，無欲的圣人男找妖女有雙重好處：妖女可以提出欲望，因此，關(guān)系中的“壞”也都是妖女的，而男人可以繼續(xù)做好人。

可以說，正常男人，都被權(quán)力體系收編了，他的思維，得是集體主義的，首先將集體利益放在第一位。至少，言語上得是這樣。

相反，女人，多散落在權(quán)力體系之外，特別是沒有成家前，她是非常不安全的，必須將自己的欲求放在重要位置，而在中國集體主義文化下，欲望總和全能自戀聯(lián)系在一起，這樣的女人就是妖。