中國(guó)和哈薩克斯坦，一邊是資源往來(lái)密切的“鄰里關(guān)系”，一邊是文化認(rèn)同始終拉不開(kāi)距離的“生分搭子”。
明明生意做得挺火熱，合照也不差，轉(zhuǎn)過(guò)頭一看本地民調(diào)，哈國(guó)人對(duì)中國(guó)依然“不來(lái)電”。
這不是“你情我愿”的問(wèn)題，而是“你給我錢，我還是不認(rèn)你”的現(xiàn)實(shí)。背后的癥結(jié)，不是幾個(gè)投資項(xiàng)目就能解開(kāi)的文化死結(jié)，而是涉及歷史記憶、身份認(rèn)同和現(xiàn)實(shí)焦慮的多重疊加。
當(dāng)年一篇自媒體文章《哈薩克斯坦為何渴望回歸中國(guó)》在網(wǎng)上炸了鍋，哈國(guó)外交部直接把中國(guó)大使叫去“喝茶”，場(chǎng)面一度緊張。
這不是小題大做，而是戳到了哈國(guó)最敏感的神經(jīng)——對(duì)中國(guó)的文化認(rèn)同問(wèn)題。
這事還得從地圖翻到清朝說(shuō)起。哈國(guó)東部地區(qū)，漢唐時(shí)期確實(shí)在中國(guó)控制范圍內(nèi)，清朝時(shí)更是直接設(shè)有軍政管理。
但1864年那紙《中俄勘分西北界約記》，把大片土地劃給了沙俄。對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)，這是屈辱的喪權(quán)條約，對(duì)哈薩克斯坦來(lái)說(shuō)，卻成了“現(xiàn)代化起點(diǎn)”的象征。
哈國(guó)的教科書里，清軍是“征服者”，沙俄和后來(lái)的蘇聯(lián)才是他們“現(xiàn)代文明”的引路人。這種歷史書寫方式，不是無(wú)心之舉，而是國(guó)家身份的一種“精心編排”。
走進(jìn)阿拉木圖的共和國(guó)廣場(chǎng)，看墻上的浮雕你就明白了：清軍被描繪成衣衫襤褸的土匪模樣，而蘇軍則是高大威猛的“解放者”。
這種美術(shù)語(yǔ)言背后，其實(shí)就是一種態(tài)度：誰(shuí)才是我們認(rèn)同的“文明源頭”？顯然，不是中國(guó)。
哈國(guó)的文化認(rèn)同，一直是個(gè)“三拼一體”的混合體：突厥語(yǔ)族的自豪感、游牧文明的英雄主義，還有蘇聯(lián)工業(yè)時(shí)代的集體記憶。
這三種認(rèn)同混在一起，偏偏對(duì)中國(guó)的農(nóng)耕文明氣質(zhì)有點(diǎn)“水土不服”。
比如，哈國(guó)很推崇的歷史人物托米麗斯女王，就是個(gè)騎馬打仗、斬首波斯王的“游牧女戰(zhàn)神”。
你說(shuō)中國(guó)歷史上講究禮儀、講究和平共處？在他們眼里，這就是“軟弱”、“不剛”。這種對(duì)“勇武”的執(zhí)念，使他們對(duì)中國(guó)文化的“儒雅之風(fēng)”天然缺乏敬意。
在哈國(guó)一些學(xué)者眼中，唐朝平定西突厥的歷史，不是“統(tǒng)一邊疆”，而是“文化壓制”。這種情緒也在哈國(guó)的影視作品中不斷被強(qiáng)化，形成了一種潛移默化的文化隔閡。
很多哈國(guó)人，尤其是老一輩，還挺懷念蘇聯(lián)時(shí)期的“秩序感”和“工業(yè)化”。相比之下，清朝在他們心中就是個(gè)“落后又軟弱”的存在。
所以當(dāng)你以清朝的“邊疆管理”為談資，他們聽(tīng)著就像是“舊老板炫耀曾經(jīng)開(kāi)除過(guò)我”。
但話說(shuō)回來(lái)，哈國(guó)也不是傻。他們一邊對(duì)中國(guó)文化敬而遠(yuǎn)之，一邊卻沒(méi)有拒絕中國(guó)資本的“熱情投資”。油田、鐵路、5G基站，哈國(guó)的大項(xiàng)目里到處都有中國(guó)企業(yè)的身影。
中歐班列的開(kāi)通，讓他們從內(nèi)陸國(guó)家變成了“物流中轉(zhuǎn)站”；華為的技術(shù)輸出，也讓他們的城市基礎(chǔ)設(shè)施快了好幾個(gè)檔次。說(shuō)到底，錢還是香的。
可這筆生意做得再大，也擋不住街頭巷尾的“反華情緒”。2024年，阿拉木圖有人抗議中資煤礦項(xiàng)目，說(shuō)中國(guó)在“掠奪資源”。
社交媒體上“中國(guó)窮困論”也傳得有鼻子有眼，哪怕中國(guó)人均GDP早就超過(guò)了哈國(guó)。這些民間聲音，不完全是信息差，更是一種本能的不安和防備。他們怕的不是中國(guó)窮，而是中國(guó)太強(qiáng)。
哈國(guó)精英階層也不傻，他們知道怎么利用這些情緒。經(jīng)濟(jì)上靠中國(guó)，政治上就得在文化上“保持距離”。不然老百姓一看全是中國(guó)項(xiàng)目，嘴上再喊“獨(dú)立自主”，那不打臉嗎？
于是，適當(dāng)放大一些“歷史矛盾”，適當(dāng)強(qiáng)調(diào)“文化差異”，就成了一種策略——不是抵抗合作，而是維持平衡。
中國(guó)靠資本打開(kāi)了合作大門，接下來(lái)要靠綜合實(shí)力贏得尊重。比如，航天合作、科技輸出、教育交流，都是能讓人“刮目相看”的方式。
哈國(guó)不是不佩服強(qiáng)者，而是只佩服“能打的強(qiáng)者”。在他們的文化里，征服者遠(yuǎn)比合作者更容易贏得敬畏。
這不是中國(guó)的錯(cuò)，而是文化邏輯的差異。要改變這種看法，不能光靠投資，更要靠實(shí)力敘事。
所以說(shuō)，中國(guó)和哈國(guó)的關(guān)系，不是“你給我資源，我就認(rèn)你文化”這么簡(jiǎn)單。是你給我資源，我可能還是不認(rèn)你文化，除非你讓我覺(jué)得你不僅有錢，還有料、有膽、有范兒。
認(rèn)同從來(lái)不是買賣，是實(shí)力和話語(yǔ)權(quán)的較量。在這場(chǎng)較量里，誰(shuí)能寫出更有說(shuō)服力的故事，誰(shuí)就更有可能贏得對(duì)方真正的尊重。