寫生團(tuán)合影
9月29日至10月5日,由中國文化藝術(shù)發(fā)展促進(jìn)會主辦,大唐鹿野苑?國際森林度假區(qū)、北京國亭文化控股股份有限公司承辦,數(shù)字電視書畫頻道協(xié)辦,中國文學(xué)藝術(shù)基金會、中央廣播電視總臺社教節(jié)目中心支持的“走遍中國——中國文化藝術(shù)發(fā)展促進(jìn)會美術(shù)家寫生創(chuàng)作行動”第二階段甘肅段在甘肅景泰、張掖、敦煌等地依次展開。中國文化藝術(shù)發(fā)展促進(jìn)會主席楊曉陽,“走遍中國”項目執(zhí)行委員會主任張江舟攜手藝術(shù)家程大利、孔紫、老圃、張立柱、馬海方、陳鈺銘、任惠中、陳琪、李偉、尚可、巫衛(wèi)東等以及中國文化藝術(shù)發(fā)展促進(jìn)會監(jiān)事長杜偉、秘書長趙長海,自景泰黃河石林啟程,經(jīng)張掖歷史遺跡與自然奇觀,最終抵達(dá)敦煌,完成了一次跨越地理與時空的文化藝術(shù)遠(yuǎn)征。
一、景泰:黃河石林的地質(zhì)史詩與水墨轉(zhuǎn)譯
黃河石林國家地質(zhì)公園
9月29日,寫生團(tuán)直抵景泰黃河石林國家地質(zhì)公園。這里不僅是400萬年前地質(zhì)運動的奇跡,更是黃土高原與騰格里沙漠過渡帶上的礫巖地貌標(biāo)本。當(dāng)藝術(shù)家們登臨觀景臺,飲馬溝大峽谷的壯闊全景豁然呈現(xiàn),那些高達(dá)數(shù)十米的石柱石峰,在秋日晴空下展現(xiàn)出一種驚心動魄的雄渾。
寫生活動現(xiàn)場
在石林深處,寫生現(xiàn)場迅速轉(zhuǎn)化為一個開放性的學(xué)術(shù)課堂。面對橘黃色砂礫巖的豐富肌理與雄險姿態(tài),藝術(shù)家們支起畫架,或率性寫意,或信手速寫,試圖捕捉自然造物的“剎那永恒”。他們的創(chuàng)作已非簡單的風(fēng)景再現(xiàn),而是基于地理真實的藝術(shù)升華,是主體精神與客體自然的一場深度對話。
對于此行的意義,楊曉陽表示有三大特色:第一,立意宏闊,系統(tǒng)梳理?!白弑橹袊敝荚谙到y(tǒng)挖掘并表現(xiàn)中國典型地貌與文化,黃河石林正是其所尋找的黃河文明的典型代表。第二,名家匯聚,激發(fā)創(chuàng)造。本次行動集結(jié)全國成就卓越的藝術(shù)家,鼓勵大家在寫生中突破既定成規(guī),捕捉偶然天成的靈感火花。第三,影響深遠(yuǎn),文獻(xiàn)集成。此次行動是融合寫生、研討、文獻(xiàn)出版于一體的綜合性文化工程,其最終成果必將成為一部全面呈現(xiàn)中國地貌與人文的寶貴藝術(shù)文獻(xiàn)。
寫生活動現(xiàn)場
張江舟表示,“走遍中國”行動旨在集中一段時間,將寫生與創(chuàng)作作為一個重要的學(xué)術(shù)課題來深入研究。他介紹,此次行動是一個歷時三年的綜合性文化工程,計劃組織美術(shù)名家走遍全國34個省級行政區(qū),深入生產(chǎn)生活一線寫生創(chuàng)作,最終將舉辦全國展覽、專題論壇并出版相關(guān)作品集、文獻(xiàn)集,旨在系統(tǒng)性地梳理寫生與創(chuàng)作的關(guān)系,促進(jìn)美術(shù)創(chuàng)作水平的整體提升。
作為第三次到訪此地的程大利,他盛贊黃河石林鬼斧神工,是自然的“傳神之筆”,認(rèn)為畫家須親臨體悟,將眼中奇峰化為心中丘壑,完成與雄渾自然的虔誠對話。
二、張掖:歷史記憶與自然色譜的雙重叩問
告別黃河石林,9月30日,寫生團(tuán)轉(zhuǎn)戰(zhàn)張掖,開啟了對歷史與自然更為多元和深層的叩問。此段的寫生路線設(shè)計形成了一條從人文遺址到工業(yè)遺存,再到自然奇觀與宗教藝術(shù)的鏈條。
黑水國遺址
寫生活動現(xiàn)場
在黑水城遺址,斷壁殘垣與散落的漢磚陶片,訴說著昔日黑水城古城的繁華與現(xiàn)在的寂滅。陳琪對此感觸尤深,他回憶在夕陽余暉中,古城墻與毗鄰的玉米地構(gòu)成蒼茫而鮮活的畫面,令他當(dāng)場完成兩幅心儀之作。他感慨道:“在此作畫如同與歷史對話?!彼麌L試以當(dāng)代水墨捕捉這種跨越時空的共鳴。這種“搶救性記錄”式的寫生,已超越了技法練習(xí),升華為以畫筆挽留歷史記憶的深沉詩篇。
寫生團(tuán)合影
在黑窯洞村,藝術(shù)家們頂著烈日,克服高海拔與山路艱險,在20世紀(jì)50年代遺址中尋找歷史記憶的碎片。這種對現(xiàn)當(dāng)代人文遺產(chǎn)的關(guān)注,拓展了“走遍中國”的歷史維度,體現(xiàn)了藝術(shù)家們對歷史的反思與人文關(guān)懷。
丹霞地貌
寫生活動現(xiàn)場
10月1日,寫生團(tuán)來到張掖丹霞地貌沿線,繽紛的巖層在陽光下煥發(fā)瑰麗光澤,重構(gòu)了人們對西北風(fēng)光的固有想象。馬海方認(rèn)為這種源于自然的鮮活色彩為其創(chuàng)作帶來了出其不意的靈感。而孔紫則被丹霞地貌色彩斑斕、山勢嶙峋的雄渾氣象所震撼,她表示此次寫生深化了她對西部自然與文化的理解,激勵她在今后的創(chuàng)作中不斷錘煉技藝。
寫生團(tuán)合影
10月2日,在張掖大佛寺與馬蹄寺,寫生活動從室外轉(zhuǎn)向室內(nèi)古剎,藝術(shù)對話的對象從山河大地轉(zhuǎn)為千年宗教藝術(shù)。張掖大佛寺中的亞洲最大室內(nèi)木胎泥塑臥佛所帶來的穿越時空的藝術(shù)魅力,以及馬蹄寺漢藏佛教融合的獨特氣質(zhì)與石窟藝術(shù),為藝術(shù)家們提供了多元的文化體驗與審美啟迪。
寫生活動現(xiàn)場
作為甘肅本土畫家,巫衛(wèi)東認(rèn)為“走遍中國”行動以“守正創(chuàng)新”為宗旨,沿絲綢之路寫生,有效推動了對傳統(tǒng)文化的弘揚與轉(zhuǎn)化。他特別提到,老中青三代藝術(shù)家在交流中激發(fā)出新的藝術(shù)活力,這種學(xué)術(shù)引領(lǐng)與代際融合,為中國美術(shù)的當(dāng)代發(fā)展注入了蓬勃生機(jī)。
騎行活動現(xiàn)場
尤為值得一提的是10月3日寫生團(tuán)在張掖的騎行活動。這場活動是對楊曉陽40年前“絲路騎行”的致敬與精神的延續(xù)。在采訪中,楊曉陽回憶了1985年他及同學(xué)“用雙腳丈量絲綢之路”從西安騎行到新疆的青春壯舉,他認(rèn)為,絲綢之路是取之不盡的創(chuàng)作源泉,而今天的“走遍中國”行動,正是將當(dāng)年他們對絲綢之路的線性探索,拓展為對整個中國大地的立體全景式藝術(shù)追尋。作為當(dāng)年他們騎行之旅的見證者,李偉感慨道:“這段經(jīng)歷塑造了楊曉陽對絲綢之路的獨特理解,也影響了他自己后來的藝術(shù)創(chuàng)作道路?!边@次騎行活動,不僅是對歷史的回望,更是以身體力行的方式,踐行了“深入生活、扎根人民”的藝術(shù)理念,將“絲路精神”與當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作進(jìn)行了深度的融合。
三、 敦煌:千年藝術(shù)圣殿的朝圣與當(dāng)代啟示
寫生團(tuán)合影
10月4日,寫生團(tuán)到達(dá)了甘肅段行程的終點——敦煌,在此開啟了一場跨越千年的藝術(shù)對話。從沉浸于《夢幻佛宮》的3D數(shù)字球幕電影,到步入后端實體洞窟的切身感受,藝術(shù)家們經(jīng)歷了一場從宏觀概覽到細(xì)微體察的審美體驗。在斑駁的壁畫與莊嚴(yán)的塑像前,他們或凝神速寫,或駐足沉思,與古代無名畫工進(jìn)行著一場無聲而深刻的藝術(shù)交流。
張立柱在此回顧了46年前在敦煌學(xué)習(xí)的經(jīng)歷,坦言當(dāng)時對傳統(tǒng)認(rèn)知尚淺。經(jīng)多年沉淀,他深刻體會到老一輩藝術(shù)家開創(chuàng)的格局之宏大,認(rèn)為應(yīng)在虔誠繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,結(jié)合時代感知推進(jìn)藝術(shù)發(fā)展,這是當(dāng)代畫家責(zé)無旁貸的使命。多次到訪敦煌的任惠中表示,此次感受尤為深刻,敦煌藝術(shù)??闯P拢涓腥玖εc人物造型等細(xì)節(jié)令人深受啟發(fā),不同畫種藝術(shù)家之間的交流也讓他獲益良多。
懸泉置遺址參觀考察
10月5日,寫生團(tuán)對懸泉置遺址與榆林窟進(jìn)行了探訪,進(jìn)一步豐富了藝術(shù)家對絲綢之路的認(rèn)知。懸泉置遺址的蒼涼黃土訴說著古驛站的往昔繁盛,而榆林窟別具一格的佛教題材壁畫與塑像,則再次為藝術(shù)家提供了極為珍貴的寫生素材與創(chuàng)作靈感。
榆林窟
老圃的感悟代表了許多同行者的心聲,他坦言此次西北之行是對其藝術(shù)生涯的一次重要挑戰(zhàn)。他被榆林窟的奇崛所震撼,這里的山水迥異于其熟悉的傳統(tǒng)繪畫范式。經(jīng)過不斷觀察與嘗試,他成功完成了此次寫生之旅的首幅西北山水寫生,認(rèn)為此行為其打開了一扇全新的大門,幫助他開啟了新的藝術(shù)探索領(lǐng)域。這種突破與新生,正是“走遍中國”行動所期望達(dá)到的學(xué)術(shù)效果之一。
寫生活動現(xiàn)場
尚可在采訪中談到了此次活動的意義。他表示,“深入生活、扎根人民”是當(dāng)代美術(shù)家的責(zé)任與擔(dān)當(dāng),“走遍中國”正是對此要求的具體踐行。他引用石濤“筆墨當(dāng)隨時代”,并進(jìn)一步闡釋:藝術(shù)隨時代而變,不僅表現(xiàn)語言要有新探求,主題內(nèi)容也要因時而異。只有深刻把握時代發(fā)展和新生活、關(guān)注不同審美訴求,才能真正使美術(shù)創(chuàng)作與時代同頻共振。而實現(xiàn)美術(shù)的創(chuàng)新性發(fā)展,除了技術(shù)層面的改革,更需要從藝術(shù)精神層面進(jìn)行不斷探索,這正有賴于“走遍中國”這樣的實踐所帶來的對客觀世界的體悟。
“走遍中國”甘肅段寫生創(chuàng)作行動踐行了“構(gòu)想宏大、學(xué)術(shù)領(lǐng)先、名家陣容、影響深遠(yuǎn)”的初衷。此行不僅是一次藝術(shù)的采風(fēng),更是一次文化的尋根與精神的錘煉之行。它通過名家的現(xiàn)場創(chuàng)作,將靜態(tài)的自然景觀與人文遺跡轉(zhuǎn)化為動態(tài)的、富有生命力的藝術(shù)圖像;它通過代際間的學(xué)術(shù)交流,激發(fā)了新的藝術(shù)活力;它通過對絲路精神的當(dāng)代詮釋與身體力行的實踐,將歷史遺產(chǎn)與當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作緊密相連。正如趙長海所言:“此次活動立足于學(xué)術(shù)性與探索性,匯聚代表性畫家,致力于推動中國美術(shù)從‘高原’邁向‘高峰’。”
甘肅段的結(jié)束,是“走遍中國”全景式藝術(shù)追尋的一個新起點。藝術(shù)家們帶走的,是畫板上滿滿的畫稿與內(nèi)心深處澎湃的激情;他們留下的,是對這片土地的深情注視與學(xué)術(shù)思考。這批在行走中誕生的作品,以及其中所蘊含的學(xué)術(shù)價值與時代精神,將通過后續(xù)的展覽、研究與文獻(xiàn)出版,為中國當(dāng)代美術(shù)的創(chuàng)作實踐與理論思考提供寶貴的資源。
寫生作品欣賞
楊曉陽
楊曉陽 《榆林窟寫生》 50cm×35cm 2025年
楊曉陽 《榆林窟寫生》 50cm×35cm 2025年
張江舟
張江舟 《張掖黑窯洞村速寫》 25cm×20cm 2025年
張江舟 《榆林窟速寫》 20cm×30cm 2025年
程大利
程大利 《大音希聲》 50cm×65cm 2025年
程大利 《古道》 50cm×65cm 2025年
孔紫
孔紫 《黃河石林寫生》 33cm×66cm 2025年
孔紫 《黃河石林寫生》 50cm×50cm 2025年
老圃
老圃 《千佛洞》 33cm×66cm 2025年
老圃 《莫高窟》 33cm×66cm 2025年
張立柱
張立柱 《莫高窟寫生》 35cm×40cm 2025年
張立柱 《莫高窟北段》 35cm×40cm 2025年
馬海方
馬海方 《馬蹄寺寫生》 50cm×50cm 2025年
馬海方 《張掖寫生》 50cm×50cm 2025年
陳鈺銘
陳鈺銘 《莫高窟寫生》 53cm×67cm 2025年
陳鈺銘 《榆林窟寫生》 67cm×53cm 2025年
任惠中
任惠中 《莫高窟寫生》 43cm×55cm 2025年
任惠中 《榆林窟寫生》 43cm×55cm 2025年
陳琪
陳琪 《敦煌》 50cm×50cm 2025年
陳琪 《榆林窟》 50cm×50cm 2025年
李偉
李偉 《莫高窟寫生》 45cm×50cm 2025年
李偉 《榆林窟寫生》 45cm×50cm 2025年
尚可
尚可 《裕固族姑娘》 50cm×50cm 2025年
尚可 《村民速寫》 50cm×50cm 2025年
巫衛(wèi)東
巫衛(wèi)東 《榆林窟寫生》 26cm×31cm 2025年
巫衛(wèi)東 《莫高窟寫生》 26cm×31cm 2025年
邢斯恬
邢斯恬 《臨摹莫高窟290窟胡人馴馬圖》 25cm×43cm 2025年
邢斯恬 《莫高窟寫生》 20cm×30cm 2025年
編輯 | 王 甜
攝影 | 張劍川
制作 | 殷 鑠、劉根源
校對 | 安亞靜
初審 | 殷 鑠
復(fù)審 | 馬子雷
終審 | 陳 明
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