（來源：內(nèi)蒙古日報）

轉(zhuǎn)自：內(nèi)蒙古日報

千古西遼河，清波潤北疆。

　　這條奔流不息的古老河流，如同一條流動的時光長卷，在東北大地上鐫刻下深深的文化印記，將歲月密碼編織進每一朵浪花。

　　哈民遺址、南寶力皋吐遺址、陳國公主及駙馬合葬墓、吐爾基山遼墓、金界壕……分布在西遼河流域通遼段的一處處古跡遺址，

　　點綴于人類文明發(fā)展的歷史長軸之上，成為一個個底蘊深厚、生命力強大的西遼河文化印記。

　　立于河畔，凝望悠悠河水。這是一部攤開千年的史書，每一頁都記載著歲月的滄桑；這是一條時光的紐帶，連接著昨日的風、今日的云，和明日水面倒映的晨曦。

　　靜水深流，河水不語，卻把流傳千年的故事，揉在綿長的粼粼波光中……

　　◎本報記者 韓繼旺

　　西遼河，宛如一條溫潤的玉帶,靜靜蜿蜒于田野之間，無聲地滋養(yǎng)著兩岸廣袤的土地，也悄然掩埋了無數(shù)時光深處的秘密。

　　精美玉器、黑色陶豬、粟黍種子、雙環(huán)壕聚落、榫卯捆扎技術……在西遼河與新開河交匯的懷抱中，一處沉睡了數(shù)千年的史前聚落遺址——哈民遺址，以其宏大的規(guī)模、豐富的遺存和眾多驚人的發(fā)現(xiàn)，向世人展現(xiàn)了一幅絢麗多彩的史前社會畫卷。

　　步入內(nèi)蒙古哈民考古遺址公園，歷史的厚重與滄桑撲面而來。駐足凝視展柜中那些珍貴的文物，仿佛能觸摸到哈民先民的生活脈搏，感受到5000多年前那團文明之火的溫暖與明亮。

　　驚世發(fā)現(xiàn) 時空回響

　　2010年春，通遼市科爾沁左翼中旗舍伯吐鎮(zhèn)哈民艾勒嘎查一位姓王的牧羊人在放牧時，偶然發(fā)現(xiàn)了一些散落在沙地上的陶罐和陶器殘片。這一不經(jīng)意的發(fā)現(xiàn)，如同推開了一扇塵封已久的歷史之門，一個距今約5500至5000年，屬于新石器時代中晚期的大型史前聚落遺址——哈民遺址，漸漸浮現(xiàn)于世人的面前。

　　哈民遺址的發(fā)現(xiàn)迅速引起了考古學界的高度關注。內(nèi)蒙古自治區(qū)文物保護中心原主任吉平帶領隊員趕赴現(xiàn)場。隨著搶救性考古發(fā)掘的深入，一系列驚人的遺跡和遺物不斷出土：規(guī)劃有序的房址、雙環(huán)壕聚落、獨特的麻點紋陶器群、精美的玉器……

　　然而最令人震驚的發(fā)現(xiàn)來自40號房址——在不足20平方米的空間內(nèi)，97具人骨遺骸層層疊壓，觸目驚心。

　　這些遺骸究竟為何集中出現(xiàn)在如此狹小的空間？

　　學界提出三大假說：突發(fā)火災導致房屋倒塌；瘟疫肆虐造成集體死亡；部落戰(zhàn)爭后的慘烈屠殺。但是，至今沒有確鑿證據(jù)能夠定論。

　　除了令人震撼的人骨堆積，哈民遺址中大量炭化的木質(zhì)房屋構(gòu)件同樣引人矚目。這些木構(gòu)件之間采用榫卯結(jié)合和繩索捆扎的方式連接，工藝之精巧令人贊嘆。

　　自2010年以來，考古工作者對遺址進行了五次大規(guī)模發(fā)掘，揭露面積達8200平方米，清理出土了大量特色鮮明的麻點紋陶器，種類繁多的石、骨、角、蚌器以及精美的玉器，共2000多件。

　　這些文物是打開史前文明的密鑰，為了解和研究5000多年前的新石器時代晚期東北地區(qū)的社會形態(tài)、經(jīng)濟生活、聚落結(jié)構(gòu)、建筑技術、制陶工藝、宗教習俗等提供了鮮活的實證。

　　內(nèi)蒙古民族大學教授張鐵男說:“哈民遺址是這個區(qū)域內(nèi)發(fā)現(xiàn)的最大規(guī)模的聚落遺址。遺址面積達到17萬平方米，雖然目前發(fā)掘面積不到遺址的二十分之一，但文化內(nèi)涵極其豐富?！?/p>

　　如此豐富的遺存，使哈民遺址成為我國北緯43度以北地區(qū)發(fā)現(xiàn)的規(guī)模最大、保存最完好的新石器時代聚落遺址之一，被譽為“西遼河文化的華彩樂章”。

　　2012年，哈民遺址被國家文物局公布為2011年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)之一，被中國社會科學院公布為2011年度中國六大考古新發(fā)現(xiàn)之一，2019年被國務院核定并公布為“第八批全國重點文物保護單位”。

　　著名考古學家蘇秉琦曾將西遼河流域譽為“文明曙光（太陽）升起的地方”，而如今，在西遼河臂彎上的哈民遺址，正閃耀著屬于自己的獨特光芒。

　　史前遺珍 星光璀璨

　　“哈民遺址仿佛被瞬間凝固在時光里，是研究遠古人類社會狀態(tài)的‘活標本’?！眱?nèi)蒙古自治區(qū)文物考古研究院副院長、文博研究館員蓋之庸評價說。

　　哈民遺址所揭示的“哈民文化”本身，同樣充滿了引人探究的謎一樣的特質(zhì)。其獨特的聚落形態(tài)、豐富的物質(zhì)遺存以及在區(qū)域史前文化網(wǎng)絡中的復雜位置，共同構(gòu)成了這部失落文明的獨特密碼。

　　吉平認為，其房屋結(jié)構(gòu)、墓葬形制、喪葬習俗具有明顯的區(qū)域文化特點；其陶器組合，特別是極富特征的麻點紋、方格紋及施紋特點，明顯區(qū)別于遼西地區(qū)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的考古學文化；由石耜、石鑿、磨盤、磨棒、盤狀器、石杵、骨錐、骨匕、蚌刀等構(gòu)成的生產(chǎn)工具組合，與周鄰已知考古學文化亦不相同，應該是一種新的考古學文化類型。

　　許多考古專家認為，哈民遺址并非一個普通的原始村落，其聚落形態(tài)展現(xiàn)了相當高的規(guī)劃水平和組織能力。

　　雙環(huán)壕結(jié)構(gòu)?？脊虐l(fā)現(xiàn)，哈民遺址是由內(nèi)外兩條環(huán)壕圍繞的聚落。據(jù)吉平刊登在《大眾考古》2015年第2期的文章介紹：“哈民北區(qū)環(huán)壕為東西長350米、 南北寬270米，呈橢圓形封閉狀的聚落環(huán)壕。環(huán)壕溝體截面呈梯形，壕深0.6~0.8米、寬1.2~2.1 米，壕溝內(nèi)填土為疏松的黑褐色花斑土，包含少量陶片、動物骨骼、蚌殼及人骨等。根據(jù)這些現(xiàn)象分析，當時這類環(huán)壕可能象征意義大于防御功能?！?/p>

　　獨特的房屋建筑。當浮沙褪去，哈民遺址展現(xiàn)出驚人的完整性。81座房址如棋盤般規(guī)整排列，組成清晰的“凸”字形半地穴建筑群。許多房屋遺址中保存了炭化的木柱，其中32號房址的木結(jié)構(gòu)榫卯和捆扎技術展示得非常清楚，表明哈民先民在5000多年前已廣泛使用榫卯和捆扎技術建設房屋，木構(gòu)工藝技術已趨成熟。

　　中國社會科學院考古研究所楊鴻勛研究員認為，這里發(fā)掘的房屋，清楚地展現(xiàn)了房頂構(gòu)件的遺跡，使復原房頂和結(jié)構(gòu)有了真實的依據(jù)。

　　根據(jù)發(fā)掘結(jié)果，楊鴻勛復原哈民房屋的結(jié)構(gòu)是：半地穴建筑，靠墻壁內(nèi)側(cè)立柱、在柱上架梁、在梁上架檁、在檁上綁橫棍以固定傘狀的房頂，長長的房檁，一端朝向房頂，另一端斜立在地面上，使半地穴墻壁內(nèi)側(cè)的邊上，留出一定寬度的臺面，可供擺放物件。

　　哈民房屋建筑的另一特點是布局規(guī)整有序。所有房址均成排分布，方向一致，每排3至5座房屋，沿東北—西南方向整齊排列，面積多在10至40平方米之間。

　　吉林大學考古學院朱永剛教授認為，哈民遺址的房址均為長方形或方形半地穴建筑，居室內(nèi)設有圓形灶門道朝向統(tǒng)一，房址成排分布，居住區(qū)外有圍溝環(huán)繞，建筑布局與興隆洼文化和趙寶溝文化十分相似。這種聚落布局，一方面體現(xiàn)出較強的社會組織凝聚力；另一方面也是漁獵型經(jīng)濟群體居住模式的真實寫照。

　　此外，哈民人在建筑技術上也有特點。他們在房屋周圍開挖壕溝以防御和排水；在居住面和墻壁涂抹草拌泥并燒烤，以增強防潮保暖性能，這些技術在當時都是相當先進的。

　　可以說，哈民遺址的房屋遺存不僅是物質(zhì)文化的瑰寶，更是研究中國史前建筑史的鮮活實例。難怪有專家評價，哈民遺址“再現(xiàn)了新石器時代半地穴式房屋形態(tài)和建造模式，在世界范圍內(nèi)的史前聚落遺址中尚屬首次發(fā)現(xiàn)”。

　　以麻點紋為特征的陶器群。哈民遺址出土的陶器最具代表性，主要器型有筒形罐、小口鼓腹雙耳壺、缽、盆等，多數(shù)成組出現(xiàn)。其最顯著的特征是器表多施以糙面麻點紋，這種獨特的紋飾是考古學家將其命名為“哈民文化”的重要依據(jù)，并明顯有別于著名的紅山文化陶器。

　　在出土陶器中，一件長14.8厘米、高9.9厘米的黑褐色陶豬尤為引人矚目。在哈民遺址博物館柔和的燈光下，這件黑色陶豬靜臥展柜。它獠牙微翹，四肢健碩，蜷曲的軀體里曾裝滿炭化的黍粒，被譽為“中華史前第一美陶豬”。

　　哈民遺址還出土了包括圓角方形玉璧、圓形玉璧、雙聯(lián)璧、三聯(lián)璧、玉環(huán)、玉鉞、玉勾云形器、玉墜飾等在內(nèi)的精美玉器，質(zhì)感溫潤細膩，造型精美。同時，大量的石器（石斧、石磨盤、石磨棒、石鎬）、骨器、蚌器等生產(chǎn)工具和生活用具，反映了哈民先民多樣化的生產(chǎn)活動、較高的工藝水平和獨特的審美觀念。

　　遺址中還有農(nóng)業(yè)與采集的證據(jù)，出土了多達81萬余粒各種植物種子。中國考古學會植物考古專業(yè)委員會秘書長、赤峰學院副校長孫永剛的浮選法研究揭示出：遺址出土的638粒炭化農(nóng)作物種子中，粟黍占據(jù)絕對優(yōu)勢，印證這里是“北方旱作農(nóng)業(yè)起源地之一”。

　　麻點紋陶器上躍動著原始藝術的韻律，玉璧、雙聯(lián)璧等禮器閃耀著玉禮文化的神秘光芒，而陶豬形罐中殘留的炭化粟黍，則讓今人得以窺見先民馴化農(nóng)作物的智慧……哈民遺址出土的豐富遺物，是解讀其文化特性的關鍵鑰匙，展現(xiàn)了哈民先民鮮活的生活圖景。

　　同風共壤 交流融匯

　　哈民遺址所在的科爾沁草原位于遼西、松嫩和吉長地區(qū)的交匯處，其出土文物和聚落形態(tài)揭示了該地區(qū)與中原及周邊文化之間的多維度交流痕跡。

　　黑龍江省文物考古研究所副研究員劉偉等專家通過對出土遺物的類型學分析和與周邊考古學文化的對比后認為，哈民文化與聞名遐邇的紅山文化之間存在著既聯(lián)系又區(qū)別的復雜關系。一方面，哈民文化早期遺存中可以看到紅山文化晚期的一些影響，例如部分玉器的風格以及彩陶因素的吸收。另一方面，哈民文化以麻點紋為特征的陶器群與紅山文化的之字紋陶器有著根本性區(qū)別。

　　哈民遺址出土的玉璧、玉璜等器物，既有與紅山文化相似的造型，又展現(xiàn)出與興隆洼文化一脈相承的加工工藝，如鉆孔、打磨技術。專家指出，這種混合特征表明哈民文化在吸收周邊玉器文化的基礎上形成了獨特體系。

　　“哈民聚落的文化特征在整體上具有強烈的紅山文化風格，繼承了遼西地區(qū)特別是興隆洼文化的部分文化傳統(tǒng)。”在2023年西遼河文化研討會上，中國歷史研究院副院長、研究員劉國祥認為，哈民遺址玉器以玉璧為大宗，是紅山文化的典型器類之一，天圓地方的玉璧形制反映了先民對天地崇拜，陶豬體現(xiàn)的是豬龍崇拜。

　　外表施有麻點紋的各類陶器，是哈民遺址最顯著的特征。有專家認為，近年來燕山南北壩上地區(qū)裕民文化的發(fā)現(xiàn)，為探索這種紋飾的起源提供了新的思路，表明兩個地區(qū)早在新石器時代便已存在這種跨越時空的文化交流。

　　哈民遺址雖然地處北疆草原，但它所反映的物質(zhì)文化和精神文化，與同時期中華大地上的其他遠古文化相比，呈現(xiàn)出共性為主、個性為輔的顯著特征。

　　從精美的玉器到彩陶紋樣，從房屋建筑到埋葬習俗，從哈民遺址可以看到不同區(qū)域文化相互交流、彼此影響的痕跡。這也為豐富中華文明起源“滿天星斗”理論進一步提供了材料支撐。

　　吉平認為，哈民考古最大的價值是，通過對這里的陶器、陶器組合，以及陶器組合反映的這種文化整體面貌研究發(fā)現(xiàn)，這個史前遺址發(fā)掘和發(fā)現(xiàn)充分證明，早在新石器時代中晚期，遼河流域就已經(jīng)和北邊松嫩平原，南面中原地區(qū)的史前文化有了很深入的或者很深刻的交流、交往和交融。

　　如今，哈民考古遺址公園內(nèi)的鋼構(gòu)架以現(xiàn)代技術再現(xiàn)著古老的榫卯智慧，文物展示廳內(nèi)陶豬依然憨態(tài)可掬，玉璧在燈光下流轉(zhuǎn)著溫潤的光澤，這些曾經(jīng)深埋風積沙下的文化基因早已融入中華文明血脈，成為多元一體格局的遠古見證。

　　黃沙深埋千載史，陶痕猶記古村煙。

　　當草原季風輕輕掠過，我們仿佛能聽見陶器碰撞的輕響，看見先民們圍坐篝火旁的剪影。在歲月的長河里，這方土地將文明的星火悄然傳遞，讓遙遠的過去在靜默中綻放出穿越時空的光芒。