文|王方晨

我的母?！穾煼秾W(xué)校，辦學(xué)一百二十周年了。1905年，曲阜縣官立四氏初級完全師范學(xué)堂，在孔廟之側(cè)應(yīng)運(yùn)而生，這就是母校的前身，現(xiàn)在叫作濟(jì)寧學(xué)院初等教育學(xué)院。

四十二年前，我第一次走進(jìn)母校，做了件很小的事，卻令我回想起來，非常自豪。從隔壁的闕里街上，我買了本書，一本只有半個(gè)巴掌大的紅色塑料皮“小書”，叫《論語》。

后來，這本“小書”被我寫入長篇小說《公敵》，是推動(dòng)小說情節(jié)發(fā)展的重要關(guān)節(jié)。主人公以此為起點(diǎn)，一步步打造了一個(gè)龐大的商業(yè)帝國。

為什么我會(huì)買這本“小書”？就因我是曲阜師范學(xué)校的學(xué)生，不可不讀《論語》。這本“小書”被我詳加注釋，空白處寫得密密麻麻，雖在畢業(yè)后遺失，但我相信它所蘊(yùn)含的文化精神，早已悄悄滲入了一位年輕師范學(xué)生的血液。

正因有了在母校的三年求學(xué)，因這本掌心大的“小書”，也才有了四十二年后的今天，我即將發(fā)表出版的另一部長篇小說《天地生生》。

寫作《天地生生》這部新長篇，旨在以文學(xué)的形式，在文化地理上錨定中華文明的精神原點(diǎn)，解碼儒學(xué)基因，探討儒家思想在孔孟之鄉(xiāng)——中華傳統(tǒng)文化核心區(qū)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，通過對傳統(tǒng)文化的深度解構(gòu)，形成新儒家文學(xué)的表達(dá)范式。

從1987年我寫第一部中篇小說《林祭》，我就格外注重文化反思。毫無疑問，這如同本能的寫作，來源于我在母校三年所接受的文化熏陶，而且這也已經(jīng)成為我書寫新儒家文學(xué)的優(yōu)勢。

對中華傳統(tǒng)文化保持關(guān)注的當(dāng)代作家中，我的不同之處在于，我不但長期保持高度關(guān)注，且成長于儒家文化的腹地?，F(xiàn)在，我來到母校。穿越時(shí)空，不過咫尺之遙，似乎還能聽到從“杏壇”飄來的陣陣讀書聲。

天地之大德曰生。生生，謂之易。作為儒學(xué)的核心，“生生”哲學(xué)在時(shí)代發(fā)展中得到了生動(dòng)的表現(xiàn)。

從“杏壇”到新時(shí)代母校的“講堂”，并不是地理空間的遷移，而是一場跨越兩千五百年的文化基因傳承，是一次傳統(tǒng)教育智慧的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化，是古老的“生生”哲學(xué)觀念與現(xiàn)代思想相結(jié)合，從而獲得的新的生命力。

“生生”的世界觀，同樣催生了我的文學(xué)創(chuàng)作，塑造了我的生命。

站在曲阜師范學(xué)校辦學(xué)一百二十周年的歷史坐標(biāo)上，我們更能觸摸到一所學(xué)校的精神脈搏。

一百二十年前，世上有了扎根孔子故里的母校。一百二十年后，我已不再是三十九年前單純的師范畢業(yè)生。斗轉(zhuǎn)星移，生生不息。走出母校校門三十九年，我一直謹(jǐn)力走在自我更新、創(chuàng)造未來的路途上。而從“杏壇”到“講堂”，母校的發(fā)展之路也越來越清晰地映射出了一條鮮明的精神臍帶，體現(xiàn)著儒家文化底蘊(yùn)在現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值重構(gòu)。

春秋時(shí)期，杏樹之下，孔子聚眾講學(xué)，以文化人，以德育心，成為中國教育的原初象征。記得我剛剛踏入母校校門，還買了另一本書，曲阜的旅游手冊。書中最美的一幅圖片，就是金黃的銀樹葉映襯下的“杏壇”。

古老的“杏壇”，一朝變成了“講堂”，那是現(xiàn)代師范院校的教室，承載著培養(yǎng)“未來教師”的使命。

在當(dāng)代中國，母校之所以獨(dú)特，就在于她自誕生之日起，便將“杏壇”的文化根須，深扎進(jìn)校園土壤。儒家文化的種子，早已隨著代代教學(xué)，融入了學(xué)校的血脈。實(shí)際上，儒家文化為母校的師范教育注入了最本真的文化基因。

我寫作長篇《天地生生》，看重的是表現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化，如何在當(dāng)代完成創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，力圖在守護(hù)文化根脈與擁抱現(xiàn)代文明間尋找平衡點(diǎn)。在這個(gè)意義上，母校一百二十年的發(fā)展，也充分印證了儒家文化在現(xiàn)代師范教育中的“活態(tài)轉(zhuǎn)化”。

一百二十年來，母校培養(yǎng)了無數(shù)的優(yōu)秀師范生。他們傳道授業(yè)，像紅燭一樣燃燒自己，照亮別人。還有大批學(xué)生，成為各行各業(yè)的棟梁之材，為母校贏得了巨大聲譽(yù)。

從“杏壇”走來，莘莘學(xué)子在母校獲得的不僅是知識，更有“為天地立心，為生民立命”的擔(dān)當(dāng)。這種將個(gè)人成長與社會(huì)需要緊密結(jié)合的價(jià)值觀，正是儒家“經(jīng)世致用”精神在當(dāng)代最有力的傳承。從“經(jīng)世致用”到“教育報(bào)國”，母校的教育重構(gòu)了知識與責(zé)任的聯(lián)結(jié)。

從“杏壇”到“講堂”，是一條用文化鋪就的路；從“傳統(tǒng)”到“現(xiàn)代”，是一項(xiàng)因傳承而生動(dòng)的事業(yè)。紀(jì)念母校辦學(xué)120周年，既是為了記住過去，更是傳承教育使命之“本”，為了看清來路，明晰去路。

只有通過傳統(tǒng)智慧之“魂”的轉(zhuǎn)化，讓古老的文化基因與現(xiàn)代教育需求對話，才能釋放出跨越時(shí)空的活力。

天地生生。儒家文化底蘊(yùn)不是母校的“特色標(biāo)簽”，而是她安身立命的“根本”；不是束之高閣的“文化遺產(chǎn)”，而是融入血脈的“精神密碼”。

母校辦學(xué)一百二十周年，不能算短了。而我們站在新的歷史起點(diǎn)，更需要珍惜儒家文化底蘊(yùn)，以師范使命為魂，讓“修己安人”的師德更醇厚，讓“有教無類”的胸懷更寬廣，讓“經(jīng)世致用”的擔(dān)當(dāng)更堅(jiān)實(shí)。