10月14日，第二屆世界中國(guó)學(xué)大會(huì)在上海開幕。本屆大會(huì)以“世界視野下的歷史中國(guó)與當(dāng)代中國(guó)”為主題，匯聚來自50多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的約500位嘉賓，共同探討中國(guó)的歷史、現(xiàn)實(shí)與未來。在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程遭遇逆流、文明對(duì)話面臨挑戰(zhàn)的今天，國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)的關(guān)注與日俱增，中國(guó)的國(guó)際影響力、感召力、塑造力也在不斷增強(qiáng)，世界從未如此迫切地希望讀懂中國(guó)。

2023年，習(xí)近平主席向世界中國(guó)學(xué)大會(huì)·上海論壇致賀信指出，“中國(guó)學(xué)是歷史中國(guó)之學(xué)，也是當(dāng)代中國(guó)之學(xué)”。這一論述闡明了中國(guó)學(xué)的深刻意義，為推動(dòng)文明交流互鑒、促進(jìn)世界中國(guó)學(xué)繁榮發(fā)展提供了重要指引。本屆大會(huì)設(shè)置主論壇和5個(gè)平行分論壇，議題涵蓋了中國(guó)學(xué)研究的多個(gè)關(guān)鍵維度，從學(xué)術(shù)層面貫通了歷史中國(guó)與當(dāng)代中國(guó)，體現(xiàn)了整體性的文明視野，也向世界傳遞了新時(shí)代中國(guó)建構(gòu)主體性知識(shí)體系的自覺和努力。

中國(guó)學(xué)在全球范圍內(nèi)的勃興，反映了世界認(rèn)識(shí)中國(guó)的需求與方式正在發(fā)生深刻變化。傳統(tǒng)的漢學(xué)研究主要關(guān)注歷史中國(guó)，以文獻(xiàn)和古代文明為主要研究對(duì)象。而中國(guó)學(xué)則將研究范圍從“歷史中國(guó)”擴(kuò)展至“當(dāng)代中國(guó)”，從“文獻(xiàn)的中國(guó)”轉(zhuǎn)向“實(shí)踐的中國(guó)”，從“他者的中國(guó)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸黧w的中國(guó)”。這種變化的背后，是中國(guó)與世界關(guān)系的歷史性變化。今天，中國(guó)不僅是學(xué)術(shù)研究的對(duì)象，更是通往現(xiàn)代化的一種道路和方法。在全球格局深刻調(diào)整的今天，中國(guó)成為“像磁鐵一樣具有巨大吸引力的國(guó)家”。中國(guó)學(xué)的興起，正是世界重新發(fā)現(xiàn)中國(guó)、理解中國(guó)、借鑒中國(guó)的重要標(biāo)志。這種發(fā)現(xiàn)和理解不再局限于“東方學(xué)”式的他者凝視，而是基于平等對(duì)話的文明互鑒。

歷史上，任何一個(gè)世界性大國(guó)都需要建立起自身的主體學(xué)，并以此指導(dǎo)該國(guó)對(duì)外部世界的認(rèn)知?；仡櫴澜缡?，西歐、俄羅斯、美國(guó)等都是在近代崛起的過程中建立起關(guān)于自己的知識(shí)體系，建構(gòu)起自己的主體性。例如，美國(guó)學(xué)從二戰(zhàn)期間開始發(fā)展，到上世紀(jì)60年代成熟，其標(biāo)志就是現(xiàn)代化理論的出現(xiàn)。以現(xiàn)代化理論為標(biāo)志，美國(guó)擁有了自我認(rèn)知和表達(dá)的理論框架，并以此為基礎(chǔ)建構(gòu)起了自己的知識(shí)體系。

中國(guó)學(xué)的文明主體性在于，中國(guó)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)無法用西方既有理論框架簡(jiǎn)單概括。要真正理解中國(guó)，就必須深入把握中華文明的獨(dú)特基因。歷史學(xué)家湯因比曾感嘆，近6000年人類歷史上出現(xiàn)的20多個(gè)文明形態(tài)中，只有中華文化延續(xù)至今且從未中斷。習(xí)近平總書記深刻闡述和概括了中華文明五大突出特性——連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性，這些相互關(guān)聯(lián)的特質(zhì)既是讀懂中國(guó)的鑰匙，也是中國(guó)樹立自信的根基。中國(guó)式現(xiàn)代化道路的實(shí)踐表明，現(xiàn)代化不等于西方化，文明多樣性才是人類發(fā)展的基本形態(tài)。唯有擺脫單一敘事的桎梏，才能真正以多元視角理解中國(guó)之于世界的建構(gòu)性意義。

世界中國(guó)學(xué)作為超越傳統(tǒng)漢學(xué)與區(qū)域中國(guó)研究的綜合性學(xué)科，其核心價(jià)值在于重構(gòu)全球?qū)χ袊?guó)的認(rèn)知體系。這種學(xué)科拓展具有鮮明的現(xiàn)實(shí)意義：在西方中心主義主導(dǎo)的知識(shí)生產(chǎn)體系中，偏見性認(rèn)知曾導(dǎo)致嚴(yán)重誤解——19 世紀(jì)美國(guó)《排華法案》的出臺(tái)，便與失真的中國(guó)知識(shí)傳播直接相關(guān)。如今，世界中國(guó)學(xué)通過跨學(xué)科方法與全球視野，為國(guó)際社會(huì)提供了理解中國(guó)的客觀框架，正逐步消解舊的“霸權(quán)—知識(shí)”結(jié)構(gòu)帶來的認(rèn)知偏差。

作為一場(chǎng)文明對(duì)話的實(shí)踐，世界中國(guó)學(xué)大會(huì)本身就是文明交流互鑒的生動(dòng)體現(xiàn)。大會(huì)的持續(xù)舉辦，顯示了中國(guó)以更加開放自信的姿態(tài)融入世界、參與全球知識(shí)體系建構(gòu)的決心。在人類發(fā)展的關(guān)鍵十字路口，大會(huì)所包含的開放包容的對(duì)話精神尤為可貴。中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，并且正在以全新文明形態(tài)拓展著人類文明發(fā)展進(jìn)步的廣闊空間。

本文系環(huán)球時(shí)報(bào)社評(píng)