歷史上許多顯赫的家族，因?yàn)榕c政治深度綁定，難逃興衰周期。在這場(chǎng)“眼看他起朱樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了”的權(quán)力游戲中，還是有成功特例的，崛起于漢末三國(guó)時(shí)期的吳郡顧氏便是其中之一。

影視劇中的顧雍。來(lái)源/電視劇《三國(guó)演義》截圖

顧雍和東漢三國(guó)時(shí)期吳郡顧氏的崛起

按照唐代編撰的《元和姓纂》的相關(guān)記載，顧氏出自妃姓，為夏王朝的藩屬小國(guó)。只是在商湯起兵攻伐夏桀時(shí)，顧國(guó)站在了夏朝一方。結(jié)果與韋國(guó)等夏朝的衛(wèi)星國(guó)一同被滅。顧國(guó)遺民便選擇以國(guó)名為姓氏。顧國(guó)位于今河南省范縣東南，因此這一支的顧氏子孫也被稱為“北顧”。

與“北顧”相對(duì)的“南顧”，則源于越王勾踐自詡的姒姓。戰(zhàn)國(guó)中期，一度稱霸東南的越國(guó)為楚國(guó)所滅后，勾踐的子孫遷居浙南，定都東甌，史稱東甌國(guó)。東甌國(guó)一直延續(xù)到漢武帝時(shí)期為漢朝兼并。第七代東甌王之子被封為顧余侯，子孫選擇以顧為氏。

東甌疆域圖。來(lái)源/維基百科

憑借東甌國(guó)王室積累的土地財(cái)富和政治資本，“南顧”的發(fā)展顯然優(yōu)于“北顧”。至東漢末年，顧氏已經(jīng)發(fā)展為在吳郡地區(qū)頗有影響力的大族。三國(guó)時(shí)期，顧氏成了江南首屈一指的士族門閥，并與割據(jù)江東的孫氏集團(tuán)進(jìn)行一系列勾兌與合作。

后世史學(xué)家大多以孫堅(jiān)、孫策父子通過(guò)武力控制江東的過(guò)程中屠戮眾多豪杰、名士為由，認(rèn)定這一時(shí)期以顧氏為首的吳郡士族對(duì)孫氏集團(tuán)采取了“非暴力不合作”甚至是“對(duì)立”的態(tài)度，但從這一時(shí)期顧氏子弟中的佼佼者顧雍的選擇來(lái)看，答案似乎并非如此。

顧雍出生于漢靈帝執(zhí)政的建寧元年（168），《三國(guó)志》中并未記錄其父親及祖父的相關(guān)信息，僅有裴松之引用今已散佚的《吳錄》，稱顧雍的曾祖父顧奉曾擔(dān)任過(guò)潁川郡的太守。作為一部完全站在孫吳政權(quán)立場(chǎng)上敘事的史書(shū)，《吳錄》竟然也沒(méi)有對(duì)顧雍的身世進(jìn)行渲染，想必是家族真的沒(méi)有什么亮點(diǎn)可言了。

能夠跟隨東漢名士蔡邕學(xué)習(xí)琴技和書(shū)法，可謂顧雍人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。當(dāng)時(shí)的蔡邕為了躲避政治迫害，長(zhǎng)期避禍于江東，并非是依附董卓后位高權(quán)重的情狀，對(duì)于顧雍這樣的學(xué)生自然是鼓勵(lì)為主，顧雍也通過(guò)這段求學(xué)經(jīng)歷積累了足夠的聲望和人脈。

紀(jì)錄片中的蔡邕(左)和顧雍(右)。來(lái)源/紀(jì)錄片《蘇州史紀(jì)》截圖

中平五年（188）左右，顧雍成功通過(guò)舉薦被任命為合肥縣長(zhǎng)。此后的一段時(shí)間里，他又先后任職于婁縣、曲阿和上虞，所到之處都獲得當(dāng)?shù)匕傩蘸凸賳T的一致肯定。值得一提的是，顧雍歷任的這些地方恰恰都位于孫策自廬江南下平定江東的進(jìn)軍路線之上。因此不能排除這段時(shí)間里，顧雍一直是在為孫氏集團(tuán)治理地方。

建安五年（200），孫策遇刺，孫權(quán)被推舉為孫氏集團(tuán)的首領(lǐng)。正在與袁紹拉鋸官渡的曹操為了削弱孫氏集團(tuán)，刻意將孫權(quán)任命為會(huì)稽郡太守。孫權(quán)自然不愿離開(kāi)吳郡這一核心勢(shì)力范圍，任命顧雍為會(huì)稽郡丞，代行太守之職。因此，顧氏家族屬于江東諸多士族之中最早能夠?qū)彆r(shí)度勢(shì)與孫氏集團(tuán)展開(kāi)合作的，正是出于對(duì)這份支持的回報(bào)，孫權(quán)此后不斷為顧雍加官晉爵，最終封其為醴陵縣侯和孫吳政權(quán)的丞相。

影視劇中的顧雍。來(lái)源/電視劇《三國(guó)》截圖

《三國(guó)志》中將顧雍能夠得到孫權(quán)的高度信任，歸結(jié)于其謹(jǐn)言慎行的處世哲學(xué)，宣稱顧雍平時(shí)“不飲酒，寡言語(yǔ)，舉動(dòng)時(shí)當(dāng)”，甚至在被封侯之后，其家人很長(zhǎng)時(shí)間都不知情，更表示顧雍在深思熟慮之后，一旦發(fā)表意見(jiàn)便常常能夠一語(yǔ)中的。是以，孫權(quán)有“顧君不言，言必有中”的評(píng)價(jià)。但仔細(xì)分析卻不難發(fā)現(xiàn)，顧雍的成功更在于他能夠很好地維護(hù)孫權(quán)的政治形象，平衡孫吳集團(tuán)內(nèi)部的政治派系。

赤烏六年（243），七十六歲的顧雍病逝。顧氏家族已然成為孫吳集團(tuán)內(nèi)部數(shù)一數(shù)二的政治豪門。“顧、陸、朱、張”被并稱為“吳郡四姓”，甚至孫吳四大家族的政治局面，大體也是在顧雍這一代人的手中得以實(shí)現(xiàn)的。然而，太康元年（280），孫吳政權(quán)覆滅于晉朝順江而下的樓船艦隊(duì)時(shí)，四大家族的子弟們又不得不面對(duì)新一輪的政治洗牌。

顧榮在八王之亂的生存哲學(xué)

元康二年（292），顧雍的孫子顧榮與陸遜的孫子陸機(jī)、陸云一同來(lái)到西晉首都洛陽(yáng)。這三位并稱江東的少年俊彥雖然展現(xiàn)出了過(guò)人的才學(xué)，但一干晉朝權(quán)貴也依舊沒(méi)有給予這些孫吳遺臣以足夠的肯定和重視。

面對(duì)傲慢與偏見(jiàn)，陸機(jī)采取了決絕的態(tài)度予以回?fù)簦櫂s卻選擇了積極融入，為此甚至一度引來(lái)昔日好友陸機(jī)的不滿和挖苦。諷刺的是，席卷洛陽(yáng)的“八王之亂”中，自詡清高的陸機(jī)卻到處政治投機(jī)，甚至通過(guò)依附成都王司馬穎而成為數(shù)十萬(wàn)大軍的統(tǒng)帥?？上?，陸機(jī)終究沒(méi)有其祖父陸遜、父親陸抗那般的軍事才能，最終兵敗于洛陽(yáng)郊外的鹿苑，被成都王司馬穎處決于軍中。

與陸機(jī)相比，顧榮似乎有氣節(jié)的多。他一度擔(dān)任過(guò)趙王司馬倫之子司馬虔的長(zhǎng)史，卻在司馬倫屠戮淮南王司馬允的僚屬時(shí)，利用自己的政治資源救下了很多人。而在為齊王司馬冏從刑場(chǎng)直接招入麾下后，不甘于同流合污的顧榮又選擇以醇酒自污。借助著酒精的自我麻痹，顧榮熬到永安元年（304），終于在八王之亂的尾聲中回到了故土。

西晉青釉戳印圓圈紋人騎辟邪。來(lái)源/故宮博物院

然而，此時(shí)的江東也同樣不太平。就在顧榮回家的一年之前，荊州流民順江而下，試圖攻占江東，最終被廣陵度支陳敏率兵擊退，但這一軍事上的勝利卻令陳敏產(chǎn)生了割據(jù)自雄的念頭。而為了拉攏江東的世家大族，陸機(jī)兄弟去世后，成為江東士族“首望”的顧榮更成為陳敏的重點(diǎn)拉攏對(duì)象。

顧榮并非沒(méi)有考慮過(guò)輔佐陳敏一統(tǒng)江東甚至北上爭(zhēng)雄，但很快便清醒地認(rèn)識(shí)到，寒門小吏出身的陳敏根本不具備應(yīng)有的政治才干。為了免于江東黎庶再遭遇不必要的刀兵劫難，顧榮等作內(nèi)應(yīng)，與征東大將軍劉準(zhǔn)聯(lián)合攻打陳敏。顧榮又勸說(shuō)甘卓背叛陳敏，陳敏率一萬(wàn)多人將與甘卓交戰(zhàn)，還未渡河，其部眾潰散，陳敏單騎逃跑，被擒后問(wèn)斬于建業(yè)。

顧榮的這一表現(xiàn)得到了身為安東將軍、都督揚(yáng)州江南諸軍事的瑯琊王司馬睿的高度重視，其抵達(dá)建康后，便首先前往顧榮府邸進(jìn)行拜會(huì)。這份以禮相待自然得到顧榮的全力擁護(hù)。借著上巳節(jié)眾人出游之際，顧榮率一干江東名士在道旁跪拜司馬睿，以表態(tài)度。自此之后，“吳會(huì)風(fēng)靡，百姓歸心焉……漸相崇舉，君臣之禮始定”。顧榮也由此成為東晉的首批從龍之臣。

不過(guò)，經(jīng)歷過(guò)“八王之亂”的顧榮深知政治的兇險(xiǎn)，因此他始終保持著超然的游離狀態(tài)。一方面，顧榮不斷向司馬睿和王導(dǎo)舉薦江東士族子弟，一方面又不斷稱贊王導(dǎo)安定江東的功績(jī)，表達(dá)江東愿意接納晉室的態(tài)度。

顧榮畫(huà)像。來(lái)源/《吳郡名賢圖傳贊》，蘇州博物館藏

可以說(shuō)，正是有了顧榮這座橋梁，司馬氏才能在江東立足。是以，王夫之在《讀通鑒論》才對(duì)顧榮等人給予了“率江東而定八王已亂之天下，抗五胡窺吞之雄心，立國(guó)百年而允定”的高度評(píng)價(jià)。永嘉六年（312），顧榮去世。司馬睿臨喪盡哀；建武元年（317）追封其為嘉興公。

顧愷之的處世哲學(xué)

東晉一朝乃至整個(gè)南朝時(shí)期的顧氏名人并不在少數(shù)，其中最鮮活有趣的或許當(dāng)屬有著“才絕”“畫(huà)絕”和“癡絕”三絕之稱的顧愷之。

顧愷之是否是顧榮的后裔，正史之中并無(wú)明確交代。但《無(wú)錫顧氏宗譜》之中卻記載顧愷之祖父是顧榮之子，晉康帝時(shí)任散騎常侍、后遷光祿卿的顧毗；父親顧悅之，則歷任揚(yáng)州別駕、尚書(shū)右丞等職務(wù)。與這些看似顯赫的出身相比，顧愷之幼年喪母，為了追憶母親的音容笑貌而苦練畫(huà)功的故事顯然更為膾炙人口。

顧愷之畫(huà)像。來(lái)源/《吳郡名賢圖傳贊》，蘇州博物館藏

過(guò)人的天賦加上多年的苦練，令顧愷之一躍成為東晉的文化名人。不過(guò)，謝安對(duì)顧愷之的畫(huà)技“蒼生以來(lái)未之有也”的評(píng)價(jià)并不客觀，事實(shí)上，顧愷之的藝術(shù)造詣?dòng)袔煶衼?lái)歷，更是三國(guó)兩晉三代畫(huà)家的不斷積累。

顧愷之是三國(guó)時(shí)代東吳著名畫(huà)師曹不興的再傳弟子。曹不興擅畫(huà)動(dòng)物和人物，據(jù)說(shuō)曹不興曾在為孫權(quán)畫(huà)屏風(fēng)時(shí)，畫(huà)了一籃楊梅，曹不興因?yàn)橹車^看的人嘖嘖稱贊分心，不小心誤落筆墨，于是他順手將墨點(diǎn)繪成一只蒼蠅。孫權(quán)來(lái)看畫(huà)好的屏風(fēng)時(shí)以為真有一只蒼蠅飛到了畫(huà)上，便舉起手想要把蒼蠅轟走，沒(méi)想到蒼蠅竟然是畫(huà)上去的，這就是著名的“落墨為蠅”的故事。

曹不興的弟子中最為出名的是西晉時(shí)代并稱為“畫(huà)圣”的衛(wèi)協(xié)和張墨，顧愷之不僅沿襲了衛(wèi)協(xié)“白描細(xì)如蛛網(wǎng)，而有筆力”的繪畫(huà)技巧，同時(shí)把衛(wèi)協(xié)“其畫(huà)人物，不敢點(diǎn)睛”的留白手法也照單全收。

顧愷之的一生始終仕途不順，很大一部分是由他的性格造成的。顧愷之是一個(gè)喜歡戲謔的人，這樣的人很難得到權(quán)貴的信任。顧愷之也知道自己性格的缺陷，因此早在少年時(shí)代便評(píng)價(jià)自己：“吾賦之比嵇康琴，不賞者必以后出相遺，深識(shí)者亦當(dāng)以高奇見(jiàn)貴?！痹诨笢厥窒氯温殨r(shí)，一向不拘小節(jié)的桓溫對(duì)顧愷之還是賞識(shí)的，因此在桓溫死后，顧愷之拜謁其墓時(shí)當(dāng)場(chǎng)賦詩(shī)感慨：“山崩溟海竭，魚(yú)鳥(niǎo)將何依?！?/p>

宋摹顧愷之《洛神賦圖》局部。來(lái)源/故宮博物院

顧愷之的最后一任領(lǐng)導(dǎo)是桓溫之子桓玄，從年齡上來(lái)看，顧愷之自然是桓玄的長(zhǎng)輩，但從級(jí)別上說(shuō)又是下屬。已經(jīng)成熟圓滑的顧愷之雖然時(shí)常和桓玄開(kāi)開(kāi)玩笑，卻始終保持著適度的分寸，桓玄對(duì)顧愷之頗為信任，任命顧愷之為散騎常侍。

吳郡顧氏屹立千年的真正原因

整個(gè)南朝時(shí)期，顧家依舊在吳郡等地頗有聲望，家族從劉宋到南陳，綿延數(shù)代，經(jīng)久不衰，經(jīng)歷了宋元的短暫沉寂后，在明清重新大放光彩，明朝重臣顧憲成重建東林書(shū)院，題寫(xiě)了著名的對(duì)聯(lián)：

“風(fēng)聲、雨聲、讀書(shū)聲，聲聲入耳；家事、國(guó)事、天下事，事事關(guān)心?！?/p>

鼓勵(lì)讀書(shū)人當(dāng)胸懷天下、勇于承擔(dān)，明末清初的顧炎武更延續(xù)了祖先博學(xué)的家風(fēng)，撰寫(xiě)經(jīng)濟(jì)、地理著作，影響深遠(yuǎn)，這些在很大程度上得益于家族優(yōu)良的家風(fēng)家學(xué)傳統(tǒng)。

顧憲成畫(huà)像。來(lái)源/《吳郡名賢圖傳贊》，蘇州博物館藏

六朝時(shí)期，九品中正制使得社會(huì)上出現(xiàn)互相標(biāo)榜稱揚(yáng)之風(fēng)，世族更愛(ài)品評(píng)之風(fēng)。為了更好地獲取仕進(jìn)機(jī)會(huì)，家族內(nèi)長(zhǎng)輩常對(duì)晚輩進(jìn)行褒揚(yáng)以提高家族聲譽(yù)，通過(guò)家族成員贊譽(yù)子弟、予以扶持也顯現(xiàn)出濃郁的宗族情誼。清人李慈銘指出：

“晉、宋、六朝膏粱門第，父譽(yù)其子，兄夸其弟，以為聲價(jià)?！?/p>

顧氏家族到東晉后期開(kāi)始顯現(xiàn)衰落之跡，家族長(zhǎng)輩便采用此方法表示對(duì)后輩成才的殷切之情?！稌x書(shū)·顧和傳》載：

“和二歲喪父，總角便有清操，族叔榮雅重之，曰：‘此吾家麒麟，興吾宗者，必此子也?！?/p>

吳郡顧氏與其他世家大族大多具有姻親關(guān)系，榮辱進(jìn)退皆為一體，因此世族子弟除受到本族長(zhǎng)輩標(biāo)榜之外，外戚也常常出于維護(hù)家族門第之旨，對(duì)子侄輩進(jìn)行褒揚(yáng)。顧協(xié)年幼時(shí)便因玄學(xué)才能被外祖父張永嘆曰“顧氏興于此子”。

吳郡顧氏家族在進(jìn)行家庭教育時(shí)，除對(duì)家風(fēng)傳統(tǒng)重視之外，還包括以具體事件為因由，順勢(shì)對(duì)子弟進(jìn)行訓(xùn)導(dǎo)，即所謂的“機(jī)會(huì)教育”。此外，父輩臨終前的遺命之言，亦是教育子弟的重要內(nèi)容。

《吳郡文編》，顧沅編。來(lái)源/蘇州市地方志編纂委員會(huì)辦公室(市方

在顧氏家族成員存世的文學(xué)作品中，有很大一部分作品是對(duì)國(guó)家政務(wù)和民生福祉的關(guān)心。這些作品或針對(duì)政治問(wèn)題提出建議；或?qū)﹃P(guān)系到百姓生活的政策實(shí)施發(fā)表意見(jiàn)決策，針砭時(shí)弊、指出利害；或?qū)?guó)家禮樂(lè)制度文化的建設(shè)提出肯綮意見(jiàn)。顧氏家族在動(dòng)蕩的朝政更替中不遺余力地發(fā)揮著家族自身的影響力，同時(shí)在這些作品中彰顯著顧氏家族成員忠君為國(guó)、關(guān)心民瘼、堅(jiān)守禮樂(lè)治國(guó)的情懷與操守。

在戰(zhàn)亂頻仍、朝政屢次更替的六朝風(fēng)云之中，江東地區(qū)的世家大族也不得已面臨鼎革之變、改換門庭的窘境，許多官員在面對(duì)繁蕪的朝政時(shí)往往采取懈怠懶散的消極態(tài)度，將此視為逃避時(shí)事、明哲保身的重要法寶，很難做到從一而終的跟隨某一朝廷。正是在此背景下，顧氏家族具有鮮明的獨(dú)特性。顧氏家族成員自幼便接受儒學(xué)文化的浸染與熏陶，加上家族內(nèi)部長(zhǎng)輩的有意培養(yǎng)與提攜，因此，對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)與對(duì)百姓的愛(ài)護(hù)深深滲透在每位家族成員的血液之中。

顧氏家族能夠在六朝傳承十幾代，延續(xù)數(shù)百年，到明清再次大放光彩，不是偶然現(xiàn)象，是政治環(huán)境、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、文化功能多方面綜合作用的結(jié)果。