國畫之鄉(xiāng)

全國少有！仙游這一“派”如何煉成？

仙游素有“國畫之鄉(xiāng)”稱號

近現(xiàn)代以來出現(xiàn)了很多杰出畫家

尤其以擅長古典人物畫的李霞、李耕、黃羲

為代表的三位畫家畫法、技巧

形成“仙游畫派”，師者眾多

在全國獨樹一幟 具有非常鮮明的辨識度

也成為仙游一張獨具特色的文化名片

那么，“仙游畫派”究竟如何形成的呢？

閩派傳承——

“仙游畫派”成長的土壤

正當(dāng)明、清代人物畫走向全面衰落之時，福建幾位畫家卻以擅畫人物馳譽畫壇。明代莆田的李在、吳彬、曾鯨，到清代閩西的上官周、黃慎、華喦，盡管他們大多從藝于外地，但其作品的文化品格與藝術(shù)取向所顯現(xiàn)的閩文化基因，以及深受民間文化氛圍影響的痕跡依然十分清晰。

明 李在《萱花圖》冊頁

明 吳彬《羅漢圖軸》

明 曾鯨《人物肖像》冊頁

清 華巖《鐘馗嫁妹》立軸

清 上官周《三老圖》

特別是寧化黃慎人物畫在揚州八怪中所彰顯的閩畫特征，成了市井文化與文人仕子對接的典型，更被后來仙游畫家林肇祺、李霞、李耕、黃羲當(dāng)作初始學(xué)畫的范本，由此賡續(xù)并弘揚了閩派人物畫傳統(tǒng)。

清 黃慎作品

清 黃慎作品

清 黃慎作品

清 黃慎作品

民俗風(fēng)情——

仙游畫派人物畫創(chuàng)作推手

仙游置縣于唐天寶元年，自唐至清，登進士第者六百余人，宋代是仙游科第最為鼎盛時期。豐厚的人文積淀和向?qū)W風(fēng)氣，使當(dāng)?shù)氐拿耖g習(xí)俗也偏于重文尚雅。民間生活中的祝壽、升學(xué)、婚慶、喬遷、開業(yè)等，中堂掛軸便是首選的賀儀，此風(fēng)至今猶熾。由于民間社會和市場力量的托舉，仙游畫壇英才輩出。

李霞 《富貴壽考》

李耕 《螽斯衍慶圖》

黃羲 《獻壽圖》

寺廟宮觀壁畫——

仙游畫派形成的催化劑

重文尚雅之風(fēng)與民間宗教信仰之盛的互動、融合，無疑是仙游畫派形成與成熟的催化劑，其具體實踐基地和過程，便是宗教場所的壁畫。前輩畫家林肇祺、李霞、陳善修、李耕、黃羲、陳薰、張英、周秀廷等都有過畫壁畫的經(jīng)歷。

仙游境內(nèi)的三一教祠是壁畫場地數(shù)量最多的場所，其壁畫題材廣泛、民間與士紳階層結(jié)合最佳，也最具地方文化特色。由于該教涵儒、道、釋三教精華，眾畫家在三一教祠墻壁上可以圖繪儒家的《忠孝廉節(jié)》、《二十四孝》等歷史故事和名賢高士，道教和佛教的仙佛人物，題材豐富，涵蓋甚廣。

度尾瑞云祠李耕壁畫作品

度尾瑞云祠李耕壁畫作品

度尾瑞云祠李耕壁畫作品

榜頭玉新書院李耕壁畫《十殿圖》

（壁畫原圖過于模糊，故用鄭義先生收藏的同類作品替代欣賞）

周秀廷壁畫作品《十八羅漢》局部

成片的白灰墻壁，成為仙游畫派畫家肆意揮毫的畫板。這些壁畫極具故事性和生動性，迎合了大眾的審美取向，并起到教化作用，

由此，仙游畫派形神兼?zhèn)?、雅俗共賞、注重生活情趣的風(fēng)格特點也水到渠成。

說明｜本文為詩意生活美學(xué)編撰，僅限交流學(xué)習(xí)，不做商用，感謝原作者。