10月15日

?？抡Q辰99周年

1926年10月15日—1984年6月25日

福柯：去過危險(xiǎn)的生活

作者丨書杰

《哲學(xué)100問》稿件

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他是20世紀(jì)最具影響力的法國(guó)哲學(xué)家

他是后現(xiàn)代主義的大師級(jí)人物

他偏執(zhí)而瘋狂 他孤僻而暴躁

他迷戀極限的體驗(yàn) 他追求銷魂的快感

他在同性戀浴室大聲的呻吟

他熱衷于性虐待的游戲

他種植大麻 服用迷幻劑

他在飄飄欲仙中撞向汽車

他探討瘋癲、犯罪、監(jiān)獄、同性戀、吸毒

乃至自殺等常人不太談?wù)摰脑掝}

他向往瀕臨死亡之快感

他迷戀崩潰之狂亂

他極限的體驗(yàn)塑造了他的哲學(xué)風(fēng)格

他只有從夢(mèng)幻的興奮中

才能生發(fā)出對(duì)生命的全新頓悟

才能尋找到批判與解構(gòu)理性的哲學(xué)依據(jù)

他說：

“從存在中取得最大收獲和最大樂趣的秘訣

就是去過危險(xiǎn)的生活”

他就是法國(guó)哲學(xué)家

米歇爾· ?？?/strong>

剛剛這段介紹，大家似乎感受到了?？碌姆欠残?。他像是一位自帶氣場(chǎng)的哲學(xué)家出場(chǎng)，他一改傳統(tǒng)哲學(xué)家刻板、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者形象，而是以一個(gè)極端另類的非常人的方式展現(xiàn)于我們面前，給我們帶來了一陣哲學(xué)的快感。

?？戮褪沁@樣。

他就像一個(gè)癲狂的瘋子一般，他一生的工作，都是出于他個(gè)人對(duì)于體驗(yàn)的迷戀，他熱衷于嘗試各種極端的方式，他追求著極端的刺激和快感，他的身體流淌著躁動(dòng)的血液。或許正是因?yàn)樗?dú)特的性格，使得他骨子里就有一種反叛精神，他要解構(gòu)和摧毀著現(xiàn)代理性和人的主體性，要對(duì)人之前的理論進(jìn)行全盤的消解。

那么關(guān)于?？挛覀?cè)撊绾螌W(xué)習(xí)呢？今天我們先對(duì)?？碌纳阶鲆粋€(gè)大致的了解，同時(shí)對(duì)他的兩個(gè)階段的理論做一個(gè)概述。

01

充滿極限體驗(yàn)的一生

1926年10月15日，?？鲁錾诜▏?guó)西部的一個(gè)古城。1984年6月25日去世，死因正是世界性難題艾滋病。?？乱簧偣不盍?8歲，這也是充滿著極限體驗(yàn)的58年。

從小，?？略谳^為富裕的中產(chǎn)階級(jí)家庭長(zhǎng)大，父親是一個(gè)外科醫(yī)生。在青少年時(shí)期，父親為了鍛煉?？碌挠職猓瑢⑺麕нM(jìn)醫(yī)院的手術(shù)室觀看截肢手術(shù)，這對(duì)福柯幼小的內(nèi)心產(chǎn)生了極大的震顫。同時(shí)，福柯也看到了，在家鄉(xiāng)的一個(gè)女孩未婚先孕，孩子剛出生就被溺死，這個(gè)女孩被逼精神失常?？梢哉f，青少年時(shí)期的?？拢鸵呀?jīng)接觸到了非同齡人感受到到的關(guān)于死亡和癲狂的體驗(yàn)。

1940年，14歲的?？逻M(jìn)入到了中學(xué)階段，在圣斯塔尼斯教會(huì)高級(jí)學(xué)校，非常注重課外的學(xué)習(xí)的?？拢藭r(shí)對(duì)歷史產(chǎn)生了濃厚的興趣，他閱讀了許多歷史相關(guān)的書籍，這也為他后來從歷史的角度闡述哲學(xué)奠定了基礎(chǔ)。

1942年，福柯進(jìn)入到了中學(xué)學(xué)習(xí)的最后一個(gè)階段，法國(guó)的教育制度規(guī)定畢業(yè)班都會(huì)設(shè)有哲學(xué)課，這時(shí)?？麻_始閱讀柏拉圖、笛卡爾、帕斯卡爾和柏格森等哲學(xué)家的著作，并對(duì)哲學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣。

1946年，?？逻M(jìn)入巴黎高等師范學(xué)院，師從阿爾都塞、伊波利特等名師，但他因?yàn)楸憩F(xiàn)出了同性戀的傾向而產(chǎn)生苦惱，他發(fā)奮學(xué)習(xí)，廣泛涉獵了心理學(xué)、精神分析學(xué)和精神病學(xué)，他的脾氣確十分暴躁，性格孤僻，他更愿意獨(dú)來獨(dú)往，沉浸在自己的世界里。他曾試圖用剃刀劃破自己的胸脯，躺在地上流血，他也曾舞著劍在夜晚追著同學(xué)奔跑……

此時(shí)的?？乱呀?jīng)開始暴露出其狂亂的內(nèi)心，他開始對(duì)癲狂和性欲這些特殊的領(lǐng)域進(jìn)行研究。

1948年?？芦@得了哲學(xué)學(xué)士學(xué)位，第二年獲得心理學(xué)學(xué)士學(xué)位。1961年，他的博士論文《瘋癲與文明》獲得通過，而后在法國(guó)中部的克列蒙-費(fèi)朗大學(xué)任教。

而后，從1969年起，?？掠謪⒓痈鞣N政治抗議活動(dòng)，他冒死投身于極左派的非法政治活動(dòng)，他支持學(xué)生造反，“他和學(xué)生一起爬山高高的樓頂，向警察拋擲瓦片，或者參與示威群眾，和軍警在街頭激戰(zhàn)”，他成為了僅次于薩特的法國(guó)左派知識(shí)分子的旗幟。

可以說，?？陆^不是一個(gè)規(guī)規(guī)矩矩的常人，他對(duì)人生極限體驗(yàn)的迷戀達(dá)到了極端的境地。

據(jù)說有一次，他服用了大麻走向街道，在飄飄欲仙之中，沖向一輛正在駛來的汽車。如果是常人一定會(huì)嚇到魂飛魄散，但?？虏煌谀菫l臨死亡的一瞬間，感受到了一種極大的快樂，如同酒神狄奧尼索斯附體，在迷幻的醉夢(mèng)中生發(fā)出了對(duì)生命全新的感受。

02

熱衷同性戀文化

他熱衷于美國(guó)的同性戀文化，在1970年左右，舊金山成為了美國(guó)男同性戀者的圣地。

“群居、亂交，在這里蔚然成風(fēng)，多重形式的變態(tài)行為也在公開泛濫”。

男同性戀夜總會(huì)和公共浴室以及各種“狂歡室”紛紛涌現(xiàn)，“人們大規(guī)模地試驗(yàn)新的自我表現(xiàn)方式、新的放蕩方式、新的毒品和性愛的混合方式”。（ 引自米勒《?？碌纳缾塾罚?/strong>

而福柯正是對(duì)這樣的體驗(yàn)心向往之，他來到這樣的場(chǎng)所，只為尋找到更為巔峰的肉體快感，?？抡J(rèn)為在公共浴室里的游戲是具有著不可預(yù)測(cè)的、匿名的和隨意性的，福柯說：

“我認(rèn)為，性可以像在公共浴室里那樣發(fā)生作用，這一點(diǎn)從政治上看是重要的。你在那里與人會(huì)面時(shí)，彼此都只是一具肉體，一具供互相結(jié)合、產(chǎn)生快感的肉體。你不再被困禁在你自己的面目、自己的過去、自己的身份里去了。”

這種極端的快感，對(duì)?？聛碚f有著非凡的哲學(xué)意義。在?？逻@里，他的“工作是哲學(xué)，而生活也是哲學(xué)?！?strong>在這種徹底釋放自我的境遇里，?？虏拍軌蛘嬲龌刈约?，才會(huì)生發(fā)哲學(xué)上的全新頓悟。

他迷戀這種銷魂?duì)顟B(tài)的游戲，他渴望瀕臨死亡和崩潰的體驗(yàn)，他要試圖打破意識(shí)與無意識(shí)、理性與非理性、極樂的快感和絕望的痛苦，以及生命與死亡的界限，唯有如此，他才能夠以消解自我主體的方式，步入思考的絕佳境地。

換言之，如果沒有這些極限的體驗(yàn)，或許成就不了福柯，他很難有勇氣和力量沖破重重枷鎖和束縛。從另一個(gè)角度來說，福柯也在用一種極端的方式，反抗加之于身的壓迫。

或許對(duì)極限行為的迷戀，使得?？氯旧狭耸澜绨┌Y艾滋病，為此他付出了生命的代價(jià)，但這就是?？?，沒有什么可以阻止他對(duì)自由的向往。

1984年，福柯病逝，終年58歲。

好了，通過以上的講解，相信大家對(duì)?？碌纳接辛舜笾碌牧私?，他的一生可謂著述頗豐，最主要的代表作有：《癲狂與文明》《臨床醫(yī)學(xué)的誕生》《詞與物》《知識(shí)考古學(xué)》《規(guī)訓(xùn)與懲罰》以及《性史》。

我們的課程，接下來將怎樣展開呢？

03

知識(shí)考古學(xué)和系譜學(xué)

我們知道，?？碌乃枷胍?969年為界，分為了兩個(gè)階段，知識(shí)考古學(xué)和系譜學(xué)。我們也會(huì)分別介紹這兩個(gè)階段的思想。

那首先，我們還是從整體上，搞清一個(gè)概念，就是?？抡軐W(xué)的整體特點(diǎn)。他是從歷史的角度進(jìn)行哲學(xué)的批判。

他的哲學(xué)，不像傳統(tǒng)哲學(xué)家那樣去討論形而上學(xué)問題，也不是進(jìn)行晦澀的論證，也不要是去建構(gòu)什么體系，而是他是從歷史的角度進(jìn)行闡述，比如深入到瘋癲史、精神病史或者性的歷史，對(duì)其進(jìn)行哲學(xué)思考。

但他呢，又不同于一般的歷史學(xué)家，僅僅是講歷史本身，僅僅去描述事實(shí)，他要從歷史的這些素材里進(jìn)行哲學(xué)的批判。也就是說，他的哲學(xué)批判背后，總是有史實(shí)作為依據(jù)和支撐的。

這就是福柯哲學(xué)的總體特點(diǎn)。

具體來說，知識(shí)考古學(xué)和系譜學(xué)是什么意思呢？

簡(jiǎn)單去理解，考古學(xué)一般指的是對(duì)歷史遺跡進(jìn)行考古和挖掘，挖掘出深層次的一直被掩蓋的東西出來，比如從土地里挖掘出一個(gè)文物，就是發(fā)現(xiàn)了一個(gè)，一直被掩蓋的東西，那么知識(shí)考古學(xué)呢，研究的重點(diǎn)是知識(shí)，就是深入到知識(shí)的深層，去看看知識(shí)的背后是什么，知識(shí)的根基問題，然后將這個(gè)根基消解掉，摧毀掉。用一個(gè)不恰當(dāng)?shù)恼f法，有一點(diǎn)點(diǎn)挖祖墳的感覺。

而系譜學(xué)呢？

系譜學(xué)這一概念是來自于尼采，?？聦⒛岵蛇M(jìn)行道德分析的方法——系譜學(xué)方法，發(fā)展成了一種普遍的哲學(xué)方法，也就是說去梳理清楚這些概念背后的關(guān)聯(lián)點(diǎn)，有一點(diǎn)點(diǎn)查家譜的感覺，查到最后的最后，那個(gè)東西是什么，把這個(gè)要素給找出來。

以此來進(jìn)行解構(gòu)，?？峦ㄟ^對(duì)監(jiān)獄問題，對(duì)性的問題的探討，找到了這背后的一個(gè)核心要素，那就是——權(quán)力。

好，關(guān)于知識(shí)考古學(xué)和系譜學(xué)的內(nèi)容，我們后面會(huì)詳細(xì)展開。

書杰｜著 ，來自《哲學(xué)100問·第3季》

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