編者按：在行政履職與文學(xué)創(chuàng)作的雙軌之上，張慶明以“時(shí)代觀察者”的清醒與“人文書寫者”的熱忱，勾勒出政文雙棲者的獨(dú)特剪影。他曾任泰安市一級(jí)巡視員、市政協(xié)副主席，卻以460余篇報(bào)告文學(xué)、詩(shī)歌、散文，更以《聚焦泰山博物館精品打造：現(xiàn)存問題與實(shí)操建議》《向新向綠間的泰山答卷》等深度文章，將政務(wù)洞察熔鑄為筆墨深情。

其創(chuàng)作深扎現(xiàn)實(shí)土壤，以“關(guān)注民生、傳承文化、書寫家國(guó)”為內(nèi)核：既以理性視角剖析城鄉(xiāng)發(fā)展、鄉(xiāng)村振興、文化保護(hù)的時(shí)代議題，又以細(xì)膩筆觸捕捉生活溫度、人性光輝與親情厚度；既寫下《祖國(guó)頌》的鏗鏘禮贊，也以《自然的警示》反思生態(tài)關(guān)系，更以家庭教育作品傳遞“規(guī)矩與愛”的智慧。從《跨越城鄉(xiāng)鴻溝》的深度調(diào)研，到《致親愛的父母》的家風(fēng)追憶，他的文字始終錨定“人”的價(jià)值，在政策理性與人文感性的交織中，成為連接政務(wù)與民間、記錄時(shí)代與傳承文化的獨(dú)特紐帶。

讀懂張慶明的筆墨，便讀懂了一位官員作家對(duì)家國(guó)民生的深沉擔(dān)當(dāng)，更窺見了時(shí)代變遷中，文字記錄現(xiàn)實(shí)、凝聚共識(shí)、溫暖人心的永恒力量。

張慶明：政文雙棲的時(shí)代觀察者，以筆墨深耕民生與家國(guó)的齊魯文人

李新

??在泰安的文化版圖與社會(huì)治理圖景中，張慶明以“從政者”與“寫作者”的雙重身份，構(gòu)建起一道獨(dú)特的風(fēng)景線。他曾任泰安市一級(jí)巡視員、市政協(xié)副主席，以行政之力助推地方發(fā)展；同時(shí)以筆為刃，創(chuàng)作460余篇報(bào)告文學(xué)、詩(shī)歌、散文，更寫下《聚焦泰山博物館精品打造：現(xiàn)存問題與實(shí)操建議》《讓歷史與生活共舞：岱廟北廣場(chǎng)的煥新之路與未來(lái)之光》等深度文章，成為扎根現(xiàn)實(shí)、觀照時(shí)代的文學(xué)記錄者與公共事務(wù)思考者。這種“政文雙棲”的人生軌跡，讓他的文字既具政策洞察的理性厚度，又飽含人文關(guān)懷的情感溫度，最終凝結(jié)為“關(guān)注民生、傳承文化、書寫家國(guó)”的創(chuàng)作底色與社會(huì)價(jià)值。

一、跨界人生：行政實(shí)踐與文學(xué)創(chuàng)作的雙向賦能??

張慶明的獨(dú)特性，首先源于他對(duì)“政務(wù)”與“文學(xué)”邊界的突破。數(shù)十年行政生涯中，他歷任泰安市多個(gè)領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，深度參與地方治理、民生改善與文化建設(shè)，這份經(jīng)歷為其文學(xué)創(chuàng)作注入了“現(xiàn)實(shí)的厚重感”——他的作品絕非空中樓閣，而是扎根于政策落地、城鄉(xiāng)變遷、民眾生活的真實(shí)土壤。近期，他更在市直退休市管干部第三期“金秋心悅”研習(xí)班上，以“風(fēng)雨同舟四十載 退而樂休續(xù)華章”為題，將四十年職業(yè)生涯的感悟與退休后筆耕不輟、建言獻(xiàn)策的實(shí)踐相結(jié)合，讓行政經(jīng)驗(yàn)與文學(xué)表達(dá)在晚年仍持續(xù)共振。

反之，文學(xué)創(chuàng)作又成為他行政思考的延伸。當(dāng)多數(shù)官員的工作記錄停留在公文報(bào)告時(shí)，張慶明以散文的細(xì)膩、詩(shī)歌的抒情、報(bào)告文學(xué)的紀(jì)實(shí)，將政務(wù)實(shí)踐轉(zhuǎn)化為可感可觸的文字?jǐn)⑹隆Ｋ麑懴隆断蛐孪蚓G間的泰山答卷》《用心用情，政務(wù)熱線暖人心》《泰安市的“為民先鋒”》，三篇文章如三面明鏡，既照見領(lǐng)導(dǎo)干部的實(shí)干擔(dān)當(dāng)，也映出泰安發(fā)展的底氣與動(dòng)力；《跨越城鄉(xiāng)鴻溝：鄉(xiāng)村振興的希望之路》則既蘊(yùn)含對(duì)鄉(xiāng)村振興政策的專業(yè)理解，又通過田野調(diào)查式的細(xì)節(jié)描寫，呈現(xiàn)農(nóng)民的真實(shí)期盼與鄉(xiāng)土的生存肌理，這種“政策理性+人文感性”的表達(dá)，讓抽象的政務(wù)議題變得鮮活可感。

二、創(chuàng)作圖譜：數(shù)百篇作品里的民生溫度與時(shí)代深度

??從題材廣度看，張慶明的創(chuàng)作堪稱一部“微型社會(huì)史”。他的報(bào)告文學(xué)聚焦城鄉(xiāng)發(fā)展（《城市的晨曦》記錄城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的機(jī)遇與陣痛）、鄉(xiāng)村振興（《跨越城鄉(xiāng)鴻溝》剖析三農(nóng)問題的破局之路），更寫下《走基層察巨變 老干部為泰安發(fā)展注智賦能》《老干部見證泰安新輝煌》，以細(xì)膩筆觸展現(xiàn)泰安文旅融合的新彩、空天經(jīng)濟(jì)的蓄勢(shì)、黃河戰(zhàn)略的落地與綠色能源的未來(lái)；散文則打撈生活碎片中的情感共鳴，既有《歲月里的溫暖》從市井煙火中提煉人性光輝，更有《歲月回響：“父母之歌”與我行》《敬親立世》《母親，是我心中的佛》等親情之作，將家族記憶與生命傳承娓娓道來(lái)，其中《致親愛的父母：在歲月的長(zhǎng)河中，你們是我永恒的燈塔》，通過回憶父母在鐵匠爐前“打鐵要燒透，做人要做實(shí)”的勞作與家風(fēng)，讓質(zhì)樸情感直擊人心。

他的創(chuàng)作還跨越更多維度：詩(shī)歌領(lǐng)域，既有《祖國(guó)頌》以“朝陽(yáng)—巨龍—家園—巨輪”的意象，鋪展祖國(guó)歷史底蘊(yùn)與復(fù)興征程，也有文學(xué)評(píng)論《趁我們還不夠老：科學(xué)家的詩(shī)與志，寫就生命的遼闊答卷》，通過解讀王渝生、楊鴻問的詩(shī)歌唱和，傳遞“永葆熱忱、奉獻(xiàn)不止”的生命態(tài)度；文化研究層面，《聚焦泰山博物館精品打造：現(xiàn)存問題與實(shí)操建議》兼具文化深度與實(shí)踐操作性，《泰山石，民族魂：讀趙樹叢<泰山石漫想＞》則深挖泰山石的精神內(nèi)涵，站位高遠(yuǎn)且啟人深思；甚至在家庭教育領(lǐng)域，他以《給童年立三顆“規(guī)矩的星”，讓成長(zhǎng)自帶導(dǎo)航》《以愛為帆，以智為槳：陪孩子走過每一段成長(zhǎng)的溫柔旅程》等作品，踐行“規(guī)矩與愛共生”的教育理念，為家長(zhǎng)提供可落地的方法。

這種題材的多元性，源于他對(duì)“大時(shí)代中的小個(gè)體”“大議題中的小切口”的持續(xù)關(guān)注。他既寫城市建設(shè)者的汗水，也寫鄉(xiāng)村留守者的期盼；既記錄政策紅利的普惠，也以《自然的警示：病毒的自白與人類的反思》揭示人與自然的關(guān)系，呼吁生態(tài)保護(hù)與公共衛(wèi)生意識(shí)；既在《讓歷史與生活共舞：岱廟北廣場(chǎng)的煥新之路與未來(lái)之光》中肯定改造成果，也提出“去商業(yè)化”“深化文化體驗(yàn)”的建議，這種“不回避矛盾、不盲從樂觀”的創(chuàng)作態(tài)度，讓其作品具備了時(shí)代記錄的文獻(xiàn)價(jià)值與現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

三、風(fēng)格特質(zhì)：扎根現(xiàn)實(shí)的人文主義書寫??

張慶明的文字風(fēng)格，可概括為“理性骨架下的感性血肉”。他的報(bào)告文學(xué)邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，數(shù)據(jù)與案例交織，如《聚焦泰山博物館精品打造：現(xiàn)存問題與實(shí)操建議》中，分析問題、提出建議時(shí)如學(xué)術(shù)論文般扎實(shí)；但字里行間又常以細(xì)膩描寫打破冰冷，比如寫鄉(xiāng)村教師時(shí)，會(huì)刻畫“他袖口沾著粉筆灰，眼神卻亮得像村口的月光”，寫父母時(shí)會(huì)提及“鐵匠爐前飛濺的火星與他們額頭的汗珠”，讓專業(yè)議題與情感敘事都充滿人性溫度。

這種風(fēng)格在親情與生活題材中尤為突出：《歲月里的溫暖》寫市井巷陌的早餐攤、社區(qū)里的老匠人，以白描手法勾勒?qǐng)鼍?；《致親愛的父母》回憶童年勞作細(xì)節(jié)，不刻意煽情卻讓家風(fēng)的力量自然流淌；《詩(shī)韻流芳:肖力勇先生<蘭陵流韻>的生命交響》《從"不識(shí)愁"到"不言愁"：劉青臣筆下的少年時(shí)代》等文學(xué)評(píng)論，也總能從作品細(xì)節(jié)中捕捉到生命詩(shī)意，實(shí)現(xiàn)“于無(wú)聲處聽驚雷”的敘事效果。

同時(shí)，他的創(chuàng)作始終錨定“泰安語(yǔ)境”。作為土生土長(zhǎng)的齊魯文人，泰山的文化底蘊(yùn)、泰安的城鄉(xiāng)風(fēng)貌是他筆下的永恒底色——岱廟的古柏、汶河的流水、市井的魯菜香氣，在《讓歷史與生活共舞：岱廟北廣場(chǎng)的煥新之路與未來(lái)之光》《泰山石，民族魂：讀趙樹叢<泰山石漫想＞》中成為文化符號(hào)，甚至《走基層察巨變 老干部為泰安發(fā)展注智賦能》里的每一處發(fā)展圖景，都帶著泰安的地域印記。這些符號(hào)不僅是場(chǎng)景點(diǎn)綴，更是他對(duì)本土文化的自覺傳承——以文字為媒介，讓泰山文化、齊魯精神在新時(shí)代的敘事中延續(xù)生命力。

四、社會(huì)價(jià)值：從“官員作家”到“時(shí)代觀察者”的角色超越

??張慶明的創(chuàng)作，超越了“官員業(yè)余寫作”的局限，成為具有公共價(jià)值的文化實(shí)踐。他以文學(xué)為橋梁，打通了“政務(wù)話語(yǔ)”與“民間表達(dá)”的隔閡：一方面，《向新向綠間的泰山答卷》《聚焦泰山博物館精品打造：現(xiàn)存問題與實(shí)操建議》等作品，為政策制定者提供了基層民生與文化建設(shè)的鮮活樣本，助力決策的人文溫度；另一方面，《自然的警示：病毒的自白與人類的反思》《趁我們還不夠老：科學(xué)家的詩(shī)與志，寫就生命的遼闊答卷》等文章，也讓普通讀者通過文字理解公共議題，消弭認(rèn)知壁壘。

在更廣闊的維度上，他的社會(huì)價(jià)值體現(xiàn)在三重維度：文化傳承層面，對(duì)泰安地域文化、泰山精神的書寫，成為地方文化譜系的重要補(bǔ)充；社會(huì)議題層面，對(duì)鄉(xiāng)村振興、城市發(fā)展、生態(tài)保護(hù)的思考，為公共討論提供了理性且具人文關(guān)懷的視角；家庭教育層面，“規(guī)矩與愛共生”的理念，為當(dāng)代家庭提供了情感與方法的雙重指引。這種“既在體制內(nèi)深耕，又在體制外發(fā)聲；既關(guān)注宏大敘事，也聚焦微觀生活”的姿態(tài)，讓他成為連接官方與民間、政策與民生、文化與生活的多元紐帶。

結(jié)語(yǔ)：筆墨中的家國(guó)擔(dān)當(dāng)

??張慶明的人生與創(chuàng)作，是當(dāng)代中國(guó)“官員作家”群體的典型樣本，卻又因他對(duì)“現(xiàn)實(shí)扎根”與“人文表達(dá)”的極致追求而獨(dú)具特色。他以行政生涯積累的社會(huì)洞察為經(jīng)，以文學(xué)創(chuàng)作的情感抒發(fā)為緯，更以退休后仍未停歇的筆耕為續(xù)，編織出一幅兼具政策厚度、文化深度與情感溫度的時(shí)代圖景。

??從泰安的市井巷陌到城鄉(xiāng)發(fā)展的宏大命題，從個(gè)體生命的時(shí)光印記到家國(guó)變遷的歷史刻度，從文化保護(hù)的實(shí)操建議到家庭教育的溫暖思考，他的筆墨始終錨定“人”的核心——關(guān)注人的生存、人的情感、人的發(fā)展。這種創(chuàng)作理念，讓他的作品在時(shí)光流轉(zhuǎn)中始終具備打動(dòng)人心的力量，也讓他成為齊魯大地上一位兼具政務(wù)擔(dān)當(dāng)、文化情懷與生活溫度的“雙棲行者”。

贈(zèng)張慶明先生

??政海文瀾兩不輸，岱宗根脈鑄真吾。

?案前擘畫民生計(jì)，筆底鋪陳歲月書。

?博物館思謀精品，鴻溝篇里恤耕漁。

?退而未歇丹心在，不負(fù)齊魯一腐儒。