漢末三國距今已有1700多年，但當(dāng)時的風(fēng)流人物，至今仍是我們茶余飯后的談資，比如張飛、諸葛亮、孫權(quán)、司馬懿等。近些年來，學(xué)術(shù)界興起了研究三國人物書法的潮流，學(xué)者從歷代叢帖、各地石刻、拓本入手，找到了不少已經(jīng)失傳的作品。

比如諸葛亮的《度得帖》《亮曰帖》《玄莫帖》、司馬懿的《之白阿使帖》、張飛《八濛山銘》等，雖然真?zhèn)坞y辨，但極大豐富了我們的眼界。專家經(jīng)過多方尋找，終于發(fā)現(xiàn)了“吳大帝”孫權(quán)僅存的一件書法，此作僅有7個字，以草書寫成，全文為“體常歡佛寄久人”，引發(fā)了廣泛熱議。

據(jù)記載，孫權(quán)極善書法，尤其擅長草隸，唐代張懷瓘在《書估》中評價為其書法為“奇材見拔，絕世難求”。孫權(quán)與其子孫休、其孫孫皓并稱東吳書法三家。南齊時，王僧虔還曾把這三人書法獻(xiàn)給齊高帝蕭道成。

作為東漢末年成長的士人，其草書當(dāng)延續(xù)趙壹《非草書》中記載的“臨事從宜”實用傳統(tǒng)，此作保留章草的波磔筆法，如橫畫收筆的雁尾與字字獨立的結(jié)字方式，以易識為前提，極少出現(xiàn)東晉王羲之式的連綿筆勢。

三國時期楷書雛形已現(xiàn)，孫權(quán)這幅草書可見楷書的筆意，如轉(zhuǎn)折處的提按，呈現(xiàn)“去波磔化”傾向，橫畫起筆漸趨平直，豎畫增強垂直度，形成介于章草與今草之間的過渡形態(tài)。受簡牘書寫影響，結(jié)字多呈縱長取勢，中宮收緊，四周筆畫均勻分布。

對偏旁采用符號化處理，這種簡化尚未形成東晉今草的固定符號，而是基于個人書寫習(xí)慣的經(jīng)驗總結(jié)。孫權(quán)的書法評價始終與政治身份綁定，呈現(xiàn)鮮明的時代特征，張懷瓘列其草書為“能品”，評價為“體制工密，不逮張、皇，而人貴其位”，指出其書法成就受制于時代，且后人推崇更多源于帝王身份而非藝術(shù)價值。

宋代《淳化閣帖》未收錄孫權(quán)其他作品，《宣和書譜》雖著錄其文，卻未評其書；明代陶宗儀《書史會要》稱其書“有帝王氣”。孫權(quán)的草書實踐代表了漢末魏晉普通士人的書寫水平，實用、便捷、因時制宜，卻未在草法變革中留下關(guān)鍵足跡，真實地反映了書法藝術(shù)在脫離文人自覺之前的早期狀態(tài)：當(dāng)書寫尚未成為獨立的藝術(shù)形式，政治家的筆墨，終究是政務(wù)活動的附屬品。

據(jù)明代文人楊慎《法帖神品目》記載，杭州粟山有“吳大帝黃武二年”刻字，可惜如今已不可見。