麗江“荒野之國”事件反思

審美霸權(quán)

作者丨書杰

比丑更恐怖的

是只允許一種美

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當(dāng)所有的美都必須長成同一張臉

那才是文明最深刻的荒蕪

近日，云南麗江“荒野之國”藝術(shù)園因“人體蜈蚣”、“三面女孩”等藝術(shù)裝置被推上輿論風(fēng)口浪尖。這場爭論從藝術(shù)作品審美評價(jià)開始，迅速演變?yōu)橐粓鲫P(guān)于審美多元與公共空間邊界的大討論。

在輿論壓力下，景區(qū)最終選擇道歉并拆除部分爭議作品。這場風(fēng)波揭示了一個(gè)令人深思的問題：在公共空間中，我們是否只允許一種美的存在？

1

從藝術(shù)創(chuàng)作到輿論風(fēng)暴

這本是藝術(shù)家喬小刀耗時(shí)七年，以廢鐵、舊輪胎等材料為女兒親手搭建的夢幻王國。它融合了蒸汽朋克的想象力與廢土美學(xué)的荒誕感。

轉(zhuǎn)折始于園區(qū)內(nèi)的兩件雕塑：“人體蜈蚣”與“三面女孩”。它們沒有遵循大眾熟悉的 “甜美”“治愈” 范式，前者以扭曲的肢體形態(tài)傳遞荒誕感，后者用多面的面部表情打破常規(guī)認(rèn)知。

很快，爭議在網(wǎng)絡(luò)發(fā)酵：有網(wǎng)友直言 “看得心理發(fā)毛”“太陰間”，認(rèn)為這樣的造型會對孩子造成不良影響；更極端的聲音則將其上升到 “文化入侵” 的高度，指責(zé)藝術(shù)家 “用怪異污染大眾審美”。

面對洶涌的負(fù)面評價(jià)，園區(qū)最初的回應(yīng)尚留一絲對藝術(shù)的堅(jiān)持—— 稱部分博主 “刻意調(diào)色” 放大了雕塑的陰暗感，誤導(dǎo)了公眾觀感。

但隨著輿論發(fā)酵，管理方最終在 10 月 13 日選擇妥協(xié)：發(fā)布致歉聲明，拆除了所有爭議作品。一場耗時(shí) 7 年的藝術(shù)構(gòu)想，終究沒能抵過 “不被接受” 的聲音。

2

審美霸權(quán)

當(dāng)美成為單一標(biāo)準(zhǔn)

對于這件事，公眾的反應(yīng)出現(xiàn)了兩極化：一方捍衛(wèi)藝術(shù)表達(dá)的自由，反對審美霸凌；另一方則稱其“視覺污染” “心理不適” “過于丑陋”，強(qiáng)調(diào)公共藝術(shù)應(yīng)尊重大眾的接受邊界。

在我看來，它的爭議不在于藝術(shù)的美丑之爭，而在于它暴露出一種根深蒂固的社會病癥——審美霸權(quán)。

它指的是某一群體憑借人數(shù)優(yōu)勢或話語權(quán)，將自己認(rèn)可的“美”定義為 “唯一正確的美”，進(jìn)而排斥、貶低甚至壓制所有不符合這一標(biāo)準(zhǔn)的表達(dá)。

有一句話很精辟：“比丑更恐怖的，是只允許一種美。”

或許，真正可怕的不是“詭異” 的雕塑，而是整個(gè)社會對“異質(zhì)美” 的零容忍。

當(dāng)人們用“陰間”定義自己看不懂的藝術(shù)，用“舉報(bào)”消除自己不喜歡的存在，本質(zhì)上是在恐懼“失控”：恐懼脫離既定審美秩序，恐懼面對與自己不同的認(rèn)知，最終陷入對單一秩序的病態(tài)迷戀。

3

如果審美異化為權(quán)力工具

審美霸權(quán)的本質(zhì)，是將審美判斷異化為權(quán)力工具。當(dāng)"詭異""恐怖"成為對異質(zhì)美學(xué)的本能排斥，當(dāng)"影響下一代"的道德指控取代了藝術(shù)對話，我們看到的不僅是審美的危機(jī)，更是整個(gè)社會想象力的萎縮。

長此以往，我們終將付出沉重的代價(jià)：

首先，審美會淪為流水線。當(dāng)所有公共藝術(shù)都必須符合“安全”“討喜” 的標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)設(shè)計(jì)師不敢嘗試突破、藝術(shù)家只能自我閹割，我們看到的將永遠(yuǎn)是千篇一律的雕塑、大同小異的建筑、高度復(fù)刻的 “網(wǎng)紅風(fēng)格”—— 就像工廠批量生產(chǎn)的商品，沒有靈魂，更沒有驚喜。

其次，文化會變成復(fù)印機(jī)。文化的生命力，恰恰在于它的多元與包容：既有《千里江山圖》的恢弘雅致，也有三星堆青銅面具的詭譎神秘；既有昆曲的婉轉(zhuǎn)柔美，也有搖滾樂的熱烈奔放。若只允許一種美存在，文化便會失去碰撞與創(chuàng)新的可能，最終在單調(diào)中走向枯萎。

最根本的是，我們會失去感受“差異”的能力。當(dāng) “唯一正確的美” 成為共識，人們會逐漸習(xí)慣用 “非黑即白” 的眼光看待世界：不符合我的審美，就是錯(cuò)的；讓我感到不適，就是有害的。久而久之，我們會失去耐心去理解不同，失去勇氣去擁抱陌生，最終變成被審美霸權(quán)裹挾的 “烏合之眾”。

是的！比“丑”更可怕的，是一個(gè)社會失去了容納“不同之美”的胸襟。當(dāng)所有的美都必須長成同一張臉，那才是文明最深刻的荒蕪。

4

藝術(shù)自由與審美覺醒

其實(shí)真正的藝術(shù)自由，恰恰在于允許——允許野性、允許荒誕，允許那些讓我們不適卻真實(shí)的存在。

而當(dāng)人們將"人體蜈蚣"簡單歸為"恐怖"，其實(shí)是在拒絕人類的完整圖景——因?yàn)?strong>恐懼、怪誕、陰暗，與夢幻、溫馨、光明一樣，都是人性的一部分。

而審美霸權(quán)扼殺的，正是人類多樣的可能性。

事件已經(jīng)發(fā)酵至此，園區(qū)道歉并拆除爭議作品。但我想說，審美霸權(quán)的土壤若不清理，終將有更多“荒野”淪為犧牲品。

破除審美霸權(quán)，需要重建三個(gè)認(rèn)知維度：

其一是理解藝術(shù)的多元價(jià)值體系，明白美從來不是單一維度的評判；

其二是培養(yǎng)審美的批判能力，在狂熱與冷漠之間保持清醒的觀察；

其三是建立對話的勇氣，在差異中尋找共鳴而非對抗。

正如勒龐所警示的，避免成為“烏合之眾”的關(guān)鍵，是在群體情緒中保留一份清醒，在共識之外守護(hù)獨(dú)立思考的權(quán)利。

那么，普通人該如何培養(yǎng)審美力？

最直接有效的方法是從閱讀美學(xué)經(jīng)典開始

它們凝結(jié)了人類審美最核心的秩序與情感

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